1) ما هو معني السَلام؟ د. القس سامي منير اسكندر

1) ما هو معني السَلام؟

السَّلاَمِ فى نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ

إعداد

د. القس سامي منير اسكندر

السَّلاَمِ هو الأمن والاطمئنان والخلو من الخوف والانزعاج والقلق والاضطراب، سواء لأسباب خارجية أو لأسباب نفسية. كما أنه يعنى النجاح والصحة والسعادة مادياً وجسمانياً ونفسياً.

وتتراوح المواقف التى توصف بالسَّلاَمِ – فى الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ – من الراحة من العداء بين الأمم، وعدم وجود اضطرابات مدنية أو دينية، إلى التحرر من المنازعات والخصومات بين الأفراد نتيجة المواقف الإيجابية التى يتحقق معها نجاح الفرد مادياً أو صحياً، والخلو من القلق نفسياً وروحياً، وحيث تتوفر السكينة والهدوء، ويقل الضجيج إلى أبعد حد .

ولكن ليس فى الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ موقف هو مجرد موقف بشري، ففي جميع وجوه النشاط الإِنْسَانِي، يتجلى الأثر الإلهي. ويجب فهم المضمون الكتابي للسلام من خلال ذلك. أما أسفار الإِنْجِيل فقد أضافت عنصراً آخر لمفهوم السَّلاَمِ فى نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ، بإقرار أن أساس المصلحة بين الله والإِنْسَانِ، وبين الإِنْسَانِ والإِنْسَانِ، بل وبين الإِنْسَانِ ونفسه، إنما هو موت الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وقيامته، وعمل الروح القدس، وهكذا أصبح السَّلاَمِ متاحاً للإنسان

أولاً: السَّلاَمِ فى نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ:

لم يستخدم كتَّاب نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ – فى أغلب الأحيان – كلمة «شالوم» (أى سلام) دون أن يتضمن ذلك – تلميحاً على الأقل – مفهوماً دينياً، وهى تستخدم فى:

1) التحية المألوفة بين الأصدقاء والسؤال عن صحتهم، كما كانت تستخدم أيضا عند الوداع «⁶فَقَالَ لَهُمْ: «هَلْ لَهُ سَلاَمَةٌ؟» فَقَالُوا: «لَهُ سَلاَمَةٌ. وَهُوَذَا رَاحِيلُ ابْنَتُهُ آتِيَةٌ مَعَ الْغَنَمِ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ29: 6)، «²³فَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكُمْ. لاَ تَخَافُوا. إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ أَبِيكُمْ أَعْطَاكُمْ كَنْزاً فِي عِدَالِكُمْ. فِضَّتُكُمْ وَصَلَتْ إِلَيَّ». ثُمَّ أَخْرَجَ إِلَيْهِمْ شَمْعُونَ. ²⁷فَسَأَلَ عَنْ سَلاَمَتِهِمْ وَقَالَ: «أَسَالِمٌ أَبُوكُمُ الشَّيْخُ الَّذِي قُلْتُمْ عَنْهُ؟ أَحَيٌّ هُوَ بَعْدُ؟»(سِفْرُ التَّكْوِينِ43: 23و27)، «¹⁵فَمَالُوا إِلَى هُنَاكَ وجَاءُوا إِلَى بَيْتِ الْغُلاَمِ اللاَّوِيِّ، بَيْتِ مِيخَا، وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة18: 15)، «²⁰فَقَالَ الرَّجُلُ الشَّيْخُ: «السَّلاَمُ لَكَ. إِنَّمَا كُلُّ احْتِيَاجِكَ عَلَيَّ، وَلكِنْ لا تَبِتْ فِي السَّاحَةِ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة19: 20)، فقال الرب لجدعون عندما ظهر له: «²³فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «السَّلاَمُ لَكَ. لاَ تَخَفْ. لاَ تَمُوتُ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 23).

2) السَّلاَمِ من الأعداء، مما يعنى الفوز والنجاح، وكانت هذه أعظم أمنية عند الأمة، وكان السَّلاَمِ منحة من الله لشعبه إذا ساروا فى طرقه «²⁶يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَليْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاماً»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ26: 6). وكانت بركة هرون وبنيه للشعب هى: «²⁶يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَليْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاماً»(سِفْرُ اَلْعَدَد6: 26) – «¹¹الرَّبُّ يُعْطِي عِزّاً لِشَعْبِهِ. الرَّبُّ يُبَارِكُ شَعْبَهُ بِالسَّلاَمِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور29: 11)، «¹²يَا رَبُّ تَجْعَلُ لَنَا سَلاَماً لأَنَّكَ كُلَّ أَعْمَالِنَا صَنَعْتَهَا لَنَا...»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ26: 12... ألخ). و«⁷إِذَا أَرْضَتِ الرَّبَّ طُرُقُ إِنْسَانٍ جَعَلَ أَعْدَاءَهُ أَيْضاً يُسَالِمُونَهُ» (سِفْرُ الأَمْثَالُ16: 7)، بل حتى الوحوش تسالمه «²³لأَنَّهُ مَعَ حِجَارَةِ الْحَقْلِ عَهْدُكَ وَوُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ تُسَالِمُكَ. ²⁴فَتَعْلَمُ أَنَّ خَيْمَتَكَ آمِنَةٌ وَتَتَعَهَّدُ مَرْبِضَكَ وَلاَ تَفْقِدُ شَيْئاً»(سِفْرُ أَيُّوبَ5: 23و24). وكان الموت فى سلام هو أمنية كل فرد «¹⁵وَأَمَّا أَنْتَ فَتَمْضِي إِلَى آبَائِكَ بِسَلاَمٍ وَتُدْفَنُ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ15: 15)، «⁶فَافْعَلْ حَسَبَ حِكْمَتِكَ وَلاَ تَدَعْ شَيْبَتَهُ تَنْحَدِرُ بِسَلاَمٍ إِلَى الْهَاوِيَةِ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ2: 6)، «²⁸هَئَنَذَا أَضُمُّكَ إِلَى آبَائِكَ فَتُضَمُّ إِلَى قَبْرِكَ بِسَلاَمٍ وَكُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَجْلِبُهُ عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ وَعَلَى سُكَّانِهِ لاَ تَرَى عَيْنَاكَ». فَرَدُّوا عَلَى الْمَلِكِ الْجَوَابَ»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي34: 28...الخ).

3) السَّلاَمِ الداخلي، وكان من نصيب الأبرار المتكلين على الله، «²¹تَعَرَّفْ بِهِ وَاسْلَمْ. بِذَلِكَ يَأْتِيكَ خَيْر»(سِفْرُ أَيُّوبَ22: 21)، «⁸إِنِّي أَسْمَعُ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ اللهُ الرَّبُّ. لأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِالسَّلاَمِ لِشَعْبِهِ وَلأَتْقِيَائِهِ فَلاَ يَرْجِعُنَّ إِلَى الْحَمَاقَةِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور85: 8)، «⁸بِسَلاَمَةٍ أَضْطَجِعُ بَلْ أَيْضاً أَنَامُ لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبُّ مُنْفَرِداً فِي طُمَأْنِينَةٍ تُسَكِّنُنِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور4: 8)، «¹⁶⁵سَلاَمَةٌ جَزِيلَةٌ لِمُحِبِّي شَرِيعَتِكَ وَلَيْسَ لَهُمْ مَعْثَرَةٌ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور119: 165)، «²فَإِنَّهَا تَزِيدُكَ طُولَ أَيَّامٍ وَسِنِي حَيَاةٍ وَسَلاَمَةً. ¹⁷طُرُقُهَا طُرُقُ نِعَمٍ وَكُلُّ مَسَالِكِهَا سَلاَمٌ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ3: 2و17)، «³ذُو الرَّأْيِ الْمُمَكَّنِ تَحْفَظُهُ سَالِماً سَالِماً لأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ26: 3)، «⁵كَانَ عَهْدِي مَعَهُ لِلْحَيَاةِ وَالسَّلاَمِ وَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُمَا لِلتَّقْوَى. فَاتَّقَانِي وَمِنِ اسْمِي ارْتَاعَ هُوَ»(سِفْرُ مَلاَخِي2: 5).

4) كان على البار أن يطلب السَّلاَمِة ويسعى وراءها «¹⁴حِدْ عَنِ الشَّرِّ وَاصْنَعِ الْخَيْرَ. اطْلُبِ السَّلاَمَةَ وَاسْعَ وَرَاءَهَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور34: 14)، وأن يحب «¹⁶هَذِهِ هِيَ الأُمُورُ الَّتِي تَفْعَلُونَهَا. لِيُكَلِّمْ كُلُّ إِنْسَانٍ قَرِيبَهُ بِالْحَقِّ. اقْضُوا بِالْحَقِّ وَقَضَاءِ السَّلاَمِ فِي أَبْوَابِكُمْ. ¹⁹هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنَّ صَوْمَ الشَّهْرِ الرَّابِعِ وَصَوْمَ الْخَامِسِ وَصَوْمَ السَّابِعِ وَصَوْمَ الْعَاشِرِ يَكُونُ لِبَيْتِ يَهُوذَا ابْتِهَاجاً وَفَرَحاً وَأَعْيَاداً طَيِّبَةً. فَأَحِبُّوا الْحَقَّ وَالسَّلاَمَ»(سِفْرُ زَكَريَّا8: 16و19).

5) سيكون السَّلاَمِ من أبرز معالم عصر المسيا الذى هو

«رَئِيسَ السَّلاَمِ»: «⁶لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ9: 6)، «⁶فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ وَيَرْبُضُ النَّمِرُ مَعَ الْجَدْيِ وَالْعِجْلُ وَالشِّبْلُ وَالْمُسَمَّنُ مَعاً وَصَبِيٌّ صَغِيرٌ يَسُوقُهَا»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ11: 6)، «⁴فَيَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكاً وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفاً وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ2: 4)، «²⁵وَأَقْطَعُ مَعَهُمْ عَهْدَ سَلاَمٍ، وَأَنْزِعُ الْوُحُوشَ الرَّدِيئَةَ مِنَ الأَرْضِ، فَيَسْكُنُونَ فِي الْبَرِّيَّةِ مُطْمَئِنِّينَ وَيَنَامُونَ فِي الْوُعُورِ»(سِفْرُ حِزْقِيَال34: 25)، «²وَتَسِيرُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ وَإِلَى بَيْتِ إِلَهِ يَعْقُوبَ فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبِّ. ³فَيَقْضِي بَيْنَ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ. يُنْصِفُ لِأُمَمٍ قَوِيَّةٍ بَعِيدَةٍ فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكاً وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفاً وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ. ⁴بَلْ يَجْلِسُونَ كُلُّ وَاحِدٍ تَحْتَ كَرْمَتِهِ وَتَحْتَ تِينَتِهِ وَلاَ يَكُونُ مَنْ يُرْعِبُ لأَنَّ فَمَ رَبِّ الْجُنُودِ تَكَلَّمَ»(سِفْرُ مِيخَا4: 2-4)، «¹⁰وَأَقْطَعُ الْمَرْكَبَةَ مِنْ أَفْرَايِمَ وَالْفَرَسَ مِنْ أُورُشَلِيمَ وَتُقْطَعُ قَوْسُ الْحَرْبِ. وَيَتَكَلَّمُ بِالسَّلاَمِ لِلأُمَمِ وَسُلْطَانُهُ مِنَ الْبَحْرِ إِلَى الْبَحْرِ وَمِنَ النَّهْرِ إِلَى أَقَاصِي الأَرْض»(سِفْرُ زَكَريَّا9: 10).

2:22 م