الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو المشرع والشريعة الجزء الأول د. القس سامي منير اسكندر

الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو المشرع والشريعة

الجزء الأول

إعداد 

د. القس سامي منير اسكندر

«⁴⁶وَفِيمَا هُوَ يُكَلِّمُ الْجُمُوعَ إِذَا أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ قَدْ وَقَفُوا خَارِجاً طَالِبِينَ أَنْ يُكَلِّمُوهُ. ⁴⁷فَقَالَ لَهُ وَاحِدٌ: «هُوَذَا أُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ وَاقِفُونَ خَارِجاً طَالِبِينَ أَنْ يُكَلِّمُوكَ». ⁴⁸فَأَجَابَهُ: «مَنْ هِيَ أُمِّي وَمَنْ هُمْ إِخْوَتِي؟» ⁴⁹ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ نَحْوَ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ: «هَا أُمِّي وَإِخْوَتِي. ⁵⁰لأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي»(إِنْجِيلُ مَتَّى12: 46-50).

«⁵⁴وَلَمَّا جَاءَ إِلَى وَطَنِهِ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي مَجْمَعِهِمْ حَتَّى بُهِتُوا وَقَالُوا: «مِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ الْحِكْمَةُ وَالْقُوَّاتُ؟ ⁵⁵أَلَيْسَ هَذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمُ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟ ⁵⁶أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ جَمِيعُهُنَّ عِنْدَنَا؟ فَمِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ كُلُّهَا؟» ⁵⁷فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إِلاَّ فِي وَطَنِهِ وَفِي بَيْتِهِ». ⁵⁸وَلَمْ يَصْنَعْ هُنَاكَ قُوَّاتٍ كَثِيرَةً لِعَدَمِ إِيمَانِهِمْ»(إِنْجِيلُ مَتَّى13: 54-56).

«³¹فَجَاءَتْ حِينَئِذٍ إِخْوَتُهُ وَأُمُّهُ وَوَقَفُوا خَارِجاً وَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ يَدْعُونَهُ. ³²وَكَانَ الْجَمْعُ جَالِساً حَوْلَهُ فَقَالُوا لَهُ: «هُوَذَا أُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ خَارِجاً يَطْلُبُونَكَ». ³³فَأَجَابَهُمْ: «مَنْ أُمِّي وَإِخْوَتِي؟» ³⁴ثُمَّ نَظَرَ حَوْلَهُ إِلَى الْجَالِسِينَ وَقَالَ: «هَا أُمِّي وَإِخْوَتِي. ³⁵لأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللَّهِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ3: 31-35).

«¹وَخَرَجَ مِنْ هُنَاكَ وَجَاءَ إِلَى وَطَنِهِ وَتَبِعَهُ تَلاَمِيذُهُ. ²وَلَمَّا كَانَ السَّبْتُ ابْتَدَأَ يُعَلِّمُ فِي الْمَجْمَعِ. وَكَثِيرُونَ إِذْ سَمِعُوا بُهِتُوا قَائِلِينَ: «مِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ؟ وَمَا هَذِهِ الْحِكْمَةُ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَهُ حَتَّى تَجْرِيَ عَلَى يَدَيْهِ قُوَّاتٌ مِثْلُ هَذِهِ؟ ³أَلَيْسَ هَذَا هُوَ النَّجَّارَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأَخَا يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ؟ أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ هَهُنَا عِنْدَنَا؟» فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ. ⁴فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إلاَّ فِي وَطَنِهِ وَبَيْنَ أَقْرِبَائِهِ وَفِي بَيْتِهِ». ⁵وَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَصْنَعَ هُنَاكَ وَلاَ قُوَّةً وَاحِدَةً غَيْرَ أَنَّهُ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى مَرْضَى قَلِيلِينَ فَشَفَاهُمْ. ⁶وَتَعَجَّبَ مِنْ عَدَمِ إِيمَانِهِمْ. وَصَارَ يَطُوفُ الْقُرَى الْمُحِيطَةَ يُعَلِّمُ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ6: 1-6).

«¹⁹وَجَاءَ إِلَيْهِ أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَصِلُوا إِلَيْهِ لِسَبَبِ الْجَمْعِ. ²⁰فَأَخْبَرُوهُ: «أُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ وَاقِفُونَ خَارِجاً يُرِيدُونَ أَنْ يَرَوْكَ». ²¹فَأَجَابَ: «أُمِّي وَإِخْوَتِي هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ كَلِمَةَ اللهِ وَيَعْمَلُونَ بِهَا»(إِنْجِيلُ لُوقَا8: 19-21).

«¹²وَبَعْدَ هَذَا انْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ هُوَ وَأُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَتلاَمِيذُهُ وَأَقَامُوا هُنَاكَ أَيَّاماً لَيْسَتْ كَثِيرَةً»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا2: 12)

«²وَكَانَ عِيدُ الْيَهُودِ عِيدُ الْمَظَالِّ قَرِيباً ³فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: «انْتَقِلْ مِنْ هُنَا وَاذْهَبْ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ لِكَيْ يَرَى تلاَمِيذُكَ أَيْضاً أَعْمَالَكَ الَّتِي تَعْمَلُ ⁴لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْمَلُ شَيْئاً فِي الْخَفَاءِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ علاَنِيَةً. إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ هَذِهِ الأَشْيَاءَ فَأَظْهِرْ نَفْسَكَ لِلْعَالَمِ». ⁵لأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضاً لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا7: 2-5).

هناك عدة آراء حول موضوع إخوة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هى:

(أولاً) هم أبناء يُوسُفُ النَّجَّارِ من زواج سابق:

(ثانياً) هم أبناء يُوسُفُ النَّجَّارِ من مَرْيَمُ العذراء:

(ثالثاً) هم أبناء كلوبا زوج مَرْيَمُ خالة المسيح وشقيقتها الصغرى:

فما هو الدليل الكتابى على قبول أو رفض أى من تلك الآراء؟

v    الرد:

(أولاً) إخوة الرب: (يَعْقُوبَ، يُوسِي، يَهُوذَا، سِمْعَانَ): هم أبناء يُوسُفُ النَّجَّارِ من زواج سابق: 

الرأى الأول يقول: أن هؤلاء الإخوه هم أولاد يُوسُفُ النَّجَّارِ من زيجة سابقه له، أى أنهم أكبر سناً من الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ (بالجسد). وهذا الرأى متأثر بدرجة قوية بالكتابات الأبوكريفيه التى كانت منتشرة فى القرنين الثانى والثالث، مثل إنجيل يعقوب الأولى، وإنتقل هذا الرأى إلى بعض الكتابات القبطية وأخذ به السريان والكنيسة اليونانية، قد تكون بغرض التأكيد على بتولية العذراء مَرْيَمُ، وبالتالى نسب بنوة إخوة الرب إلى يُوسُفُ النَّجَّارِ من زواج سابق. 

ولكن الإنجيل عند رحلة هروب العائلة المقدسة إلى مصر، وكذلك عند ذهاب يُوسُفُ ومَرْيَمُ إلى الهيكل ومعهما الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وهو فى سن الثانيه عشر، لم يذكر أى شئ عن أولاد ليُوسُفُ. ولذلك على الرغم من كل تلك أسماء الآباء المؤيدة للرأى الأول إلا أن هذا الرأى فى الواقع غير صحيح، ولا توجد له له أية شواهد أو أدله كتابيه فى الإنجيل.

يوضح إِنْجِيلُ لُوقَا وحسب الشرائع اليهودية أن الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو الوريث الوحيد ليُوسُفُ النَّجَّارِ كالآتى: 

أولاً: الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو الوريث الوحيد لكرسى داود الملك بصفتة الإبن الشرعى ليُوسُفُ النَّجَّارِ، في قول الملاك جبرائيل أثناء بشارتة لمَرْيَمُ العذراء: «³²هَذَا يَكُونُ عَظِيماً وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ. ³³وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ»(إِنْجِيلُ لُوقَا1: 32-33).

توضح هذه الآيآت أن زواج مَرْيَمُ العذراء ليُوسُفُ النَّجَّارِ كان لابد منها: «²⁰وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ الأُمُورِ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ، لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ، لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. ²¹فَسَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». ²²وَهَذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ القَائِلِ: «²³هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا. ²⁴فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ يُوسُفُ مِنَ النَّوْمِ فَعَلَ كَمَا أَمَرَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ، وَأَخَذَ امْرَأَتَهُ. ²⁵وَلَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ. وَدَعَا اسْمَهُ يَسُوعَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى1: 20-25)، 

وفيها تم تحقيق النبؤات، بأن الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو الوريث كملك لكرسى داود أبيه، لأن الملك عند اليهود يورث عن طريق الأب وليس عن طريق الأم، كما أن الملك يكون هو الإبن البكر لأبيه، وقد كان يُوسُفُ من بيت الملك داود، ولو إستمر حكم بنى إسرائيل لكان يُوسُفُ النَّجَّارِ هو ملك بنى إسرائيل، ولكنه كان نجاراً فقيراً، بل وأفقر أحفاد داود الملك، وعندما ظهر له الملاك فى حلم ذكرة بجدة الملك داود قائلاً يا يُوسُفُ إبن داود: «²⁰يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى 1: 20)، 

ومعلوم أن يُوسُفُ كان هو الأب الشرعى للرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وهذا يجعل وراثه الملك شرعية وصحيحة، وبذلك تحقق قول الملاك جبرائيل للعذراء.

وهنا لا يصح أبداً القول بوجود أولاد ليُوسُفُ النَّجَّارِ من زواج سابق وأن زوجته توفت وأصبح أرمل ثم بعد ذلك تزواج (الزواج لا يعني وجود علاقة زوجية) السيدة مَرْيَمُ العذراء، لأنه لو كان له أولاد من صلبة لأصبح البكر منهم هو الوريث الرسمى والشرعى لكرسى الملك داود حسب الشرع الإلهى، بصفتة الإبن البكر والإبن العصبى ليُوسُفُ النَّجَّارِ (الخارج من صلبة)، وجهل البعض بهذا الأمر يجعلهم يتهمون الله بدون علم منهم بأنه غير عادل وأن كلام الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ غير صادق (حاشاً)، ولكن نقول مع إبراهيم: «²⁵حَاشَا لَكَ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ هَذَا الأَمْرِ أَنْ تُمِيتَ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ فَيَكُونُ الْبَارُّ كَالأَثِيمِ. حَاشَا لَكَ! ادَيَّانُ كُلِّ الارْضِ لا يَصْنَعُ عَدْلا؟»(سِفْرُ التَّكْوِينِ18: 25).

ثانياً: أثناء إكتتاب المسكونة لم يذكر وجود أولاد أو بنات ليُوسُفُ النَّجَّارِ، كالآتى:

«¹وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ الْمَسْكُونَةِ. ²وَهَذَا الاِكْتِتَابُ الأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ. ³فَذَهَبَ الْجَمِيعُ لِيُكْتَتَبُوا، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَدِينَتِهِ. ⁴فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضاً مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ، ⁵لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ امْرَأَتِهِ الْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى»(إِنْجِيلُ لُوقَا2: 1-5)، أصدر أوغسطس قيصر أمر بالإكتتاب للمسكونة كلها، وذهب الجميع ليكتتبوا، فلو كان يُوسُفُ النَّجَّارِ له أبناء من زواج سابق له لأخذهم معه للإكتتاب، ولكن لم يتم الإشارة إلى ذلك مطلقاً، ولم يذكر أن أحداً ذهب معه، بل تشير الآيات إلى أنه ذهب هو ومَرْيَمُ العذراء فقط.

ثالثاً: أثناء ولادة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لم يذكر وجود أولاد أو بنات ليُوسُفُ النَّجَّارِ: «⁶وَبَيْنَمَا هُمَا هُنَاكَ تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ. ⁷فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي الْمِذْوَدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَنْزِلِ»(إِنْجِيلُ لُوقَا2: 6-7).

لاحظ ضمير المثنى العائد على مَرْيَمُ ويُوسُفُ، مما يدل على عدم وجود أولاد له تواجدوا أثناء الولادة، لأن مَرْيَمُ ولدت فى بيت لحم أثناء الإكتتاب، وهم فى مكان غريب، ولذلك لو كان ليُوسُفُ أبناء كانوا ذاهبين معه من أجل الإكتتاب لكانوا بجوارة فى ذلك الموقف.

رابعاً: عند دخول الرعاة مزود البقر وجدوا ثلاثة فقط يُوسُفُ ومَرْيَمُ والرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ: «¹⁵قَالَ الرُّعَاةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لِنَذْهَبِ الآنَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ وَنَنْظُرْ هَذَا الأَمْرَ الْوَاقِعَ الَّذِي أَعْلَمَنَا بِهِ الرَّبُّ». ¹⁶فَجَاءُوا مُسْرِعِينَ، وَوَجَدُوا مَرْيَمَ وَيُوسُفَ وَالطِّفْلَ مُضْجَعاً فِي الْمِذْوَدِ»(إِنْجِيلُ لُوقَا2: 15-16).

خامساً: باركة سمعان الشيخ ليُوسُفُ ومَرْيَمُ فقط عند ختان الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فى اليوم الثامن:

 «²⁷وَعِنْدَمَا دَخَلَ بِالصَّبِيِّ يَسُوعَ أَبَوَاهُ، لِيَصْنَعَا لَهُ حَسَبَ عَادَةِ النَّامُوسِ، ²⁸أَخَذَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَبَارَكَ اللهَ وَقَالَ: «²⁹الآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ، ³⁰لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ، ³¹الَّذِي أَعْدَدْتَهُ قُدَّامَ وَجْهِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ. ³²نُورَ إِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ، وَمَجْداً لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ». ³³وَكَانَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ يَتَعَجَّبَانِ مِمَّا قِيلَ فِيهِ. ³⁴وَبَارَكَهُمَا سِمْعَانُ»(إِنْجِيلُ لُوقَا2: 27-34).

يقول إِنْجِيلُ لُوقَا أن سِمْعَانُ الشيخ بارك مَرْيَمُ ويوسف فقط (وَبَارَكَهُمَا سِمْعَانُ)، فلو كان هناك أشخاص أخرى لكان سِمْعَانُ قد باركهم أيضاً، ولكن لم يكن موجودا غيرهما فقط عند ختان الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فى اليوم الثامن حسب شريعة موسى «¹وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «²قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. ³وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. ⁴ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. ⁵وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. ⁶وَمَتَى كَمِلَتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا لأَجْلِ ابْنٍ أَوِ ابْنَةٍ تَأْتِي بِخَرُوفٍ حَوْلِيٍّ مُحْرَقَةً وَفَرْخِ حَمَامَةٍ أَوْ يَمَامَةٍ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ إِلَى الْكَاهِنِ ⁷فَيُقَدِّمُهُمَا أَمَامَ الرَّبِّ وَيُكَفِّرُ عَنْهَا فَتَطْهَرُ مِنْ يَنْبُوعِ دَمِهَا. هَذِهِ شَرِيعَةُ الَّتِي تَلِدُ ذَكَراً أَوْ أُنْثَى. ⁸وَإِنْ لَمْ تَنَلْ يَدُهَا كِفَايَةً لِشَاةٍ تَأْخُذُ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ الْوَاحِدَ مُحْرَقَةً وَالْآخَرَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ فَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ فَتَطْهُرُ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ12: 1-8).

سادساً: يُوسُفُ ومَرْيَمُ والرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هم الذين ذهبوا فقط إلى أورشليم فى عيد الفصح:

كانت فرائض الأعياد وخصوصاً عيد الفصح تتطلب أن الأب يحضر أبناءة الذكور معه للهيكل ثلاث مرات فى السنة: «²³ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَظْهَرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ السَّيِّدِ الرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ34: 23)، «¹⁴ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تُعَيِّدُ لِي فِي السَّنَةِ. ¹⁵تَحْفَظُ عِيدَ الْفَطِيرِ. تَأْكُلُ فَطِيراً سَبْعَةَ أَيَّامٍ كَمَا أَمَرْتُكَ فِي وَقْتِ شَهْرِ أَبِيبَ لأَنَّهُ فِيهِ خَرَجْتَ مِنْ مِصْرَ. وَلاَ يَظْهَرُوا أَمَامِي فَارِغِينَ. ¹⁶وَعِيدَ الْحَصَادِ أَبْكَارِ غَلاَّتِكَ الَّتِي تَزْرَعُ فِي الْحَقْلِ. وَعِيدَ الْجَمْعِ فِي نِهَايَةِ السَّنَةِ عِنْدَمَا تَجْمَعُ غَلاَّتِكَ مِنَ الْحَقْلِ ¹⁷ثَلاثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَظْهَرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ امَامَ السَّيِّدِ الرَّبِّ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ23: 14-17). «¹⁶ثَلاثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَحْضُرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة16: 16)،

وعندما تم الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ 12 سنة صعدوا إلى أورشليم فى عيد الفصح، وكانت هذه عادة مقدسة كل سنة يتحتم عليهم الذهاب سنوياً، وعندما فقد منهما الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أخذ يُوسُفُ ومَرْيَمُ يبحثان عنه بمفردهمها ولم يكن معهما أى شخص أخر، فلو كان ليُوسُفُ أولاد وقتذاك فأين هم فى ذلك الموقف؟ وحتى لم يذكر وجود أولاد ليُوسُفُ النَّجَّارِ شاركت الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فترة طفولتة.

«⁴¹وَكَانَ أَبَوَاهُ يَذْهَبَانِ كُلَّ سَنَةٍ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي عِيدِ الْفِصْحِ. ⁴²وَلَمَّا كَانَتْ لَهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً صَعِدُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ كَعَادَةِ الْعِيدِ. ⁴³وَبَعْدَمَا أَكْمَلُوا الأَيَّامَ بَقِيَ عِنْدَ رُجُوعِهِمَا الصَّبِيُّ يَسُوعُ فِي أُورُشَلِيمَ، وَيُوسُفُ وَأُمُّهُ لَمْ يَعْلَمَا. ⁴⁴وَإِذْ ظَنَّاهُ بَيْنَ الرُّفْقَةِ، ذَهَبَا مَسِيرَةَ يَوْمٍ، وَكَانَا يَطْلُبَانِهِ بَيْنَ الأَقْرِبَاءِ وَالْمَعَارِفِ. ⁴⁵وَلَمَّا لَمْ يَجِدَاهُ رَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ يَطْلُبَانِهِ. ⁴⁶وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَجَدَاهُ فِي الْهَيْكَلِ، جَالِساً فِي وَسْطِ الْمُعَلِّمِينَ، يَسْمَعُهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ. ⁴⁷وَكُلُّ الَّذِينَ سَمِعُوهُ بُهِتُوا مِنْ فَهْمِهِ وَأَجْوِبَتِهِ. ⁴⁸فَلَمَّا أَبْصَرَاهُ انْدَهَشَا. وَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: «يَا بُنَيَّ، لِمَاذَا فَعَلْتَ بِنَا هَكَذَا؟ هُوَذَا أَبُوكَ وَأَنَا كُنَّا نَطْلُبُكَ مُعَذَّبَيْنِ!» ⁴⁹فَقَالَ لَهُمَا: «لِمَاذَا كُنْتُمَا تَطْلُبَانِنِي؟ أَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ أَكُونَ فِي مَا لأَبِي؟. ⁵⁰فَلَمْ يَفْهَمَا الْكَلاَمَ الَّذِي قَالَهُ لَهُمَا. ⁵¹ثُمَّ نَزَلَ مَعَهُمَا وَجَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ وَكَانَ خَاضِعاً لَهُمَا»(إِنْجِيلُ لُوقَا2: 41-51).

لاحظ هنا مرة أخرى تكرار ضمير المثنى بكثرة: (رُجُوعِهِمَا، لَمْ يَعْلَمَا، ظَنَّاهُ، وَكَانَا يَطْلُبَانِهِ، لَمْ يَجِدَاهُ، رَجَعَا، يَطْلُبَانِهِ، وَجَدَاهُ، فَلَمَّا أَبْصَرَاهُ انْدَهَشَا، هُوَذَا أَبُوكَ وَأَنَا كُنَّا نَطْلُبُكَ مُعَذَّبَيْنِ، فَقَالَ لَهُمَا، لِمَاذَا كُنْتُمَا تَطْلُبَانِنِي، أَلَمْ تَعْلَمَا، فَلَمْ يَفْهَمَا الْكَلاَمَ الَّذِي قَالَهُ لَهُمَا، ثُمَّ نَزَلَ مَعَهُمَا، وَكَانَ خَاضِعاً لَهُمَا).

وهذا إشارة أن يُوسُفُ النَّجَّارِ ومَرْيَمُ العذراء ومعهما الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هم فقط الذين ذهبوا لعيد الفصح، ولا توجد أى إشارة لأبناء يُوسُفُ المذعومين، وإلا كانوا قد شاركوهم فى البحث عن الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ المفقود!!!.

سابعاً: طقوس شريعة الإبن البكر:

جاء فى طقس شريعة الإبن البكر أن أول مولود للأب يكون نذيراً للرب:

 «¹وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «²قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي اسْرَائِيلَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. انَّهُ لِي»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ13: 1-2).

 «¹²انَّكَ تُقَدِّمُ لِلرَّبِّ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ وَكُلَّ بِكْرٍ مِنْ نِتَاجِ الْبَهَائِمِ الَّتِي تَكُونُ لَكَ. الذُّكُورُ لِلرَّبِّ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ13: 12).

 «¹⁹لِي كُلُّ فَاتِحِ رَحِمٍ وَكُلُّ مَا يُولَدُ ذَكَرا مِنْ مَوَاشِيكَ بِكْرا مِنْ ثَوْرٍ وَشَاةٍ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ34: 19).

«¹⁸كُلُّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ كُلِّ جَسَدٍ يُقَدِّمُونَهُ لِلرَّبِّ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ البَهَائِمِ يَكُونُ لكَ»(سِفْرُ اَلْعَدَد18: 18).

وهذا يتطابق مع ما جاء فى الإِنْجِيل: «²²وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا حَسَبَ شَرِيعَةِ مُوسَى صَعِدُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيُقَدِّمُوهُ لِلرَّبِّ. ²³كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ: أَنَّ كُلَّ ذَكَرٍ فَاتِحَ رَحِمٍ يُدْعَى قُدُّوساً لِلرَّبِّ»(إِنْجِيلُ لُوقَا2: 22-23).

وهنا يظهر أمامنا التناقض التالى:

أنه لو كان ليُوسُفُ النَّجَّارِ أولاد من زواج سابق، فبالتأكيد قدم البكر منهم للرب بإعتبارة المولود الأول لأبية حسب شريعة موسى. ولكن ما حدث أنه قدم الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لله بإعتبارة الإبن البكر، ولا يفوتنا ان الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مدون فى السجلات الرسمية بأنه إبن يُوسُفُ النَّجَّارِ «²³وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،»(إِنْجِيلُ لُوقَا3: 23)، «⁴⁵فِيلُبُّسُ وَجَدَ نَثَنَائِيلَ وَقَالَ لَهُ: «وَجَدْنَا الَّذِي كَتَبَ عَنْهُ مُوسَى فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءُ يَسُوعَ ابْنَ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا1: 45).

ومعروف لدى المجتمع والشعب والكهنة بأن الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو الإبن البكر ليُوسُفُ النَّجَّارِ، ولو كان الأمر غير ذلك، فكيف إذن يقوم يُوسُفُ النَّجَّارِ بتقديم الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لله بإعتبارة الإبن البكر، وما هو موقفة من كهنة الهيكل حينما يعرفوا أنه قام بنذر ولدين له بأنهما البكر على أساس وجود إبن أول من زواجة السابق ثم الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وأيضاً الكهنة كانوا سيرفضون هذا الأمر.

ثامناً: الملك هو إبن أبيه البكر:

- بما أن يُوسُفُ إبن داود فقد كان ليُوسُفُ الحق فى عرش داود.

- لو كان ليُوسُفُ أبناء لكان لهم الحق ذاته فى عرش داود الملك.

- لو كان ليُوسُفُ أبناء من زواج سابق لكان للبكر منهم الأحقية ان يكون هو ملك إسرائيل وليس الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ!!!

- لأن الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو بكر مَرْيَمُ حسب الجسد، وبكر يُوسُفُ حسب الشرع، ومن نسل الملك داود، فهو الوحيد صاحب حق القانوني في عرش داود الملك، لو كان الأمر غير ذلك ما كان الشعب أن يحاول تنصيب الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ملكاً على إسرائيل، أو على الأقل لنصبوا الأخ الأكبر للرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ملكاً عليهم.

تاسعاً: أحقية الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ليكون الشارع الوحيد من قبل الله

أ) وهو النبي: «¹⁴فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوعُ قَالُوا: «إِنَّ هَذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ النَّبِيُّ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ!» ¹⁵وَأَمَّا يَسُوعُ فَإِذْ عَلِمَ أَنَّهُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ يَأْتُوا وَيَخْتَطِفُوهُ لِيَجْعَلُوهُ مَلِكاً انْصَرَفَ أَيْضاً إِلَى الْجَبَلِ وَحْدَهُ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا6: 14-15).

ونحن نسمع كثيراً عن المسيح كنبي ومرسَل أو عبد الله أو الإنسان، وهذا صحيح لأن «¹⁴الْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ»(يوحنا 1: 14). ولكن عندما ينير الروح القدس بصيرتنا نرى فيه إلى جوار إنسانيته أنه الإله، مخلِّص العالم وفادي البشر، ونرى مجده، مجداً كما لوحيدٍ من الآب، مملوءاً نعمة وحقاً، ومن ملئه يمكن أن ننال نعمة فوق نعمة، لأنه «¹⁶وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى تيموثاوس3: 16). ثم تابع مقالة المسيح هو نبي الله الحقيقي على صفحات المدونة.

ب) وهو الملك: عندما أراد بيلاطس أن يطلق الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، صرخ اليهود وقالوا له كل من يجعل نفسه ملكاً يقاوم قيصر وكان قصدهم بالملك هو الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، فلو كان للرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ إخوة بالفعل أكبر منه من يُوسُفُ النَّجَّارِ، ما كان بيلاطس يقول لهم ذلك ولا كان الشعب يقول ذلك ويصبح الأمر على هذه الدرجة من السذاجة والجهل بالشرائع والقوانين التى تحتم إسناد الملك إلى الإبن البكر.

 «¹²مِنْ هَذَا الْوَقْتِ كَانَ بِيلاَطُسُ يَطْلُبُ أَنْ يُطْلِقَهُ وَلَكِنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَصْرُخُونَ: «إِنْ أَطْلَقْتَ هَذَا فَلَسْتَ مُحِبّاً لِقَيْصَرَ. كُلُّ مَنْ يَجْعَلُ نَفْسَهُ مَلِكاً يُقَاوِمُ قَيْصَرَ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا19: 12).

- إنفرد الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وحدة منذ طفولتة بلقب ملك اليهود: «²أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ»(إِنْجِيلُ مَتَّى2: 2).

وفى أول خدمته قال له نثنائيل: أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ: «⁴⁹فَقَالَ نَثَنَائِيلُ: «يَا مُعَلِّمُ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا1: 49).

وعندما دخل أورشليم لقبوة بملك إسرائيل: «أُوصَنَّا! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا12: 13).

وبيلاطس البنطى لقب الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بملك اليهود أمام الشعب:

 «⁹فَأَجَابَهُمْ بِيلاَطُسُ: «أَتُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ مَلِكَ الْيَهُودِ؟»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ15: 9).

 «¹⁵فَصَرَخُوا: «خُذْهُ! خُذْهُ اصْلِبْهُ!» قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «أَأَصْلِبُ مَلِكَكُمْ؟» أَجَابَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ: «لَيْسَ لَنَا مَلِكٌ إِلاَّ قَيْصَرُ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا19: 15).

حتى أثناء صلب الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ قالوا لو نزل من على الصليب فسيؤمنوا أنه ملك إسرائيل: «⁴²إِنْ كَانَ هُوَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ فَلْيَنْزِلِ الآنَ عَنِ الصَّلِيبِ فَنُؤْمِنَ بِهِ!»(إِنْجِيلُ مَتَّى27: 42).

 «³²لِيَنْزِلِ الآنَ الْمَسِيحُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الصَّلِيبِ لِنَرَى وَنُؤْمِنَ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15: 32)،

ج) وهو الكاهن الأعظم: «¹⁰وَالْكَاهِنُ الاعْظَمُ بَيْنَ اخْوَتِهِ الَّذِي صُبَّ عَلَى رَاسِهِ دُهْنُ الْمَسْحَةِ وَمُلِئَتْ يَدُهُ لِيَلْبِسَ الثِّيَابَ لا يَكْشِفُ رَاسَهُ وَلا يَشُقُّ ثِيَابَهُ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ 21: 10). وسوف نتحدث أكثر في الجزء الثاني

بعد كل ذلك والرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مثبوت رسمياً وشرعياً فى السجلات أنه إبن يُوسُفُ النَّجَّارِ، إذا أبناء يُوسُفُ غير الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ليسوا من زواج سابق؟؟؟

إلى اللقاء في الجزء الثاني

3:48 م