شجرة الصَّفْصَافِ د. القس سامي منير اسكندر

شجرة الصَّفْصَافِ

إعداد 

د. القس سامي منير اسكندر

الصَّفْصَافِ شجر كثير التفرع أوراقه متبادلة غير مفصصة هرمية الشكل منشارية الحافة، وتتدلى أغصانها فوق مجاري المياه في انسياب مثل انسدال ضفائر الشعر، ويذكر شجر الصَّفْصَافِ ست مرات في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ نقلاً عن كلمتين عبريتين:

1)صفصافة (وهي نفس اللفظ في العربية) وتسمى باللاتينة «سالكس» (Salix) إلي ترد هذه الكلمة في العبرية إلي مرة واحدة في نبوة حزقيال «⁵وَأَخَذَ مِنْ زَرْعِ الأَرْضِ وَأَلْقَاهُ فِي حَقْلِ الزَّرْعِ, وَجَعَلَهُ عَلَى مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. أَقَامَهُ كَالصَّفْصَافِ»(سِفْرُ حِزْقِيَال17: 5).

2)«عرب» وقد وردت في خمسة مواضع «⁴⁰وَتَأْخُذُونَ لأَنْفُسِكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ23: 40)، «²²تُظَلِّلُهُ السِّدْرَاتُ بِظِلِّهَا. يُحِيطُ بِهِ صَفْصَافُ السَّوَاقِي»(سِفْرُ أَيُّوبَ40: 22)، «²عَلَى الصَّفْصَافِ فِي وَسَطِهَا عَلَّقْنَا أَعْوَادَنَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور137: 2)، «⁷لِذَلِكَ الثَّرْوَةُ الَّتِي اكْتَسَبُوهَا وَذَخَائِرُهُمْ يَحْمِلُونَهَا إِلَى عَبْرِ وَادِي الصَّفْصَافِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ15: 7)، «⁴فَيَنْبُتُونَ بَيْنَ الْعُشْبِ مِثْلَ الصَّفْصَافِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 4).

ولعل أشهر هذه المواضع هو مَزْمُور137 حيث توجد ترنيمة كانت لسان حال المسبيين في بابل: «¹عَلَى أَنْهَارِ بَابِلَ هُنَاكَ جَلَسْنَا، بَكَيْنَا أَيْضاً عِنْدَ مَا تَذَكَّرْنَا صِهْيَوْنَ. ²عَلَى الصَّفْصَافِ فِي وَسَطِهَا عَلَّقْنَا أَعْوَادَنَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور137: 1و2).

ويظن البعض أن «الأَوْتَارٍ طَرِيَّةٍ» التي أوثقوا بها شمشمون «⁷فَقَالَ لَهَا شَمْشُونُ: «إِذَا أَوْثَقُونِي بِسَبْعَةِ أَوْتَارٍ طَرِيَّةٍ لَمْ تَجِفَّ أَضْعُفُ وَأَصِيرُ كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة16: 7). كانت من أغصان الصَّفْصَافِ، حيث تنمو منه أنواع كثيرة في فلسطين على مجاري المياه «²²تُظَلِّلُهُ السِّدْرَاتُ بِظِلِّهَا. يُحِيطُ بِهِ صَفْصَافُ السَّوَاقِي»(سِفْرُ أَيُّوبَ40: 22)، «⁴فَيَنْبُتُونَ بَيْنَ الْعُشْبِ مِثْلَ الصَّفْصَافِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 4). كما تنمو منه أنواع في مصر على مجاري المياه.

وفي عيد المظال كان بنو إسرائيل يأخذون لأنفسهم في اليوم الأول ثمر أَشْجَارِ بهجة وسعف النخل وأغصان أَشْجَارِ غبياء وصفصاف الوادى«⁴⁰وَتَأْخُذُونَ لأَنْفُسِكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ23: 40). ويفرحون أمام الرب الههم سبعة أيام بالإقامة في المظال التي يصنعونها من أغصان الأَشْجَارِ المذكورة.

والارتباط بين البكاء وتعليق الأعواد على الصَّفْصَافِ: «¹عَلَى أَنْهَارِ بَابِلَ هُنَاكَ جَلَسْنَا، بَكَيْنَا أَيْضاً عِنْدَ مَا تَذَكَّرْنَا صِهْيَوْنَ. ²عَلَى الصَّفْصَافِ فِي وَسَطِهَا عَلَّقْنَا أَعْوَادَنَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور137: 1و2). يحمل البعض على الظن بأن المقصود بالصَّفْصَافِ هنا هو الصَّفْصَافِ المستحي المعروف باللاتينية باسم الصَّفْصَافِ البابلى (Salix babylouica)  ويرى «موفات» (Moffatt) أن الصَّفْصَافِ المذكور في سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور137: 1و2، هو نوع من الحور يعرف باسم «حور الفرات» (populus euphratica).

v   وّادِي الصَفْصَاف:

واد على تخم موآب الجنوبي «⁷لِذَلِكَ الثَّرْوَةُ الَّتِي اكْتَسَبُوهَا وَذَخَائِرُهُمْ يَحْمِلُونَهَا إِلَى عَبْرِ وَادِي الصَّفْصَافِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ15: 7). وهو وادي الاحصى الحالي وإلى جانبه سهل صغير ينمو فيه الصفصاف ولعله وادي العربة «¹⁴لأَنِّي هَئَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكُمْ أُمَّةً يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ يَقُولُ الرَّبُّ إِلَهُ الْجُنُودِ فَيُضَايِقُونَكُمْ مِنْ مَدْخَلِ حَمَاةَ إِلَى وَادِي الْعَرَبَةِ»(سِفْرُ عَامُوسَ6: 14).

v   شجرة بهجة

في توجيهات الرب للشعب بعيد المظال، أمرهم أن يأخذوا «في اليوم الأول (من العيد) ثمر أَشْجَارِ بهجة وسعف النخل وأغصان أَشْجَارِ غبياء وصفصاف الوادي، وتفرحون أمام الرب إلهكم سبعة أيام» «⁴⁰وَتَأْخُذُونَ لأَنْفُسِكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ23: 40). والمقصود بأَشْجَارِ بهجة، أنها أَشْجَارِ نضيرة كما جاءت في الترجمة الكاثوليكية وفي «كتاب الحياة». ولكن يقول التلمود إن المقصود بها هي ثمار «الأترج» (وتعرف في العبرية بهذا الاسم أيضا)، وهي ثمار كالليمون الكبار أو الخيار، ذهبية اللون، ذكية الرائحة، عصيرها حامض، ويرجع هذا التقليد إلي عهد المكابيين. وما زال اليهود - في عيد المظال - يحملون الأتراج في يد، وفي اليد الأخري الآس والصفصاف وسعف النخيل. ولكن الكلمة - في الأصل العبري - لا تحدد نوعاً معيناً من الثمار، بل مجرد وصف عام بأن منظرها يبهج النفس. ويعتقد البعض أنها الشجرة التي كانت محرمة في جنة عدن «⁶فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضاً مَعَهَا فَأَكَلَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ3: 6)، ولذلك يسميها البعض «تفاحة آدم».

8:51 ص