هل هناك سلطان للْمَوْتُ على الإِنْسَانَ؟ د. القس / سامي منير اسكندر

هل هناك سلطان للْمَوْتُ على الإِنْسَانَ؟

إعداد

د. القس / سامي منير اسكندر

بالرغم من كان شيء، يرى الإِنْسَانَ الحي في الْمَوْتُ قوة معادية، وعلى الفور يعيره وجهاً ويصيره شخصية. فهو الراعي الكئيب الذي يدخل الناس الى الْهَاوِيَةِ «¹⁵إِنَّمَا اللهُ يَفْدِي نَفْسِي مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ لأَنَّهُ يَأْخُذُنِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور49: 15). 

وهو الذي ينفذ إلى المنازل لكي يحصد الأطفال «²⁰بَلِ اسْمَعْنَ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ كَلِمَةَ الرَّبِّ وَلْتَقْبَلْ آذَانُكُنَّ كَلِمَةَ فَمِهِ وَعَلِّمْنَ بَنَاتِكُنَّ الرِّثَايَةَ وَالْمَرْأَةُ صَاحِبَتَهَا النَّدْبَ!»(سِفْرُ إِرْمِيَا9: 20). 

لا شك أن الْمَوْتُ يلبس، في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ، هيئة الملاك المهلك، والمنفّذ للغضب الإلهي «²³فَإِنَّ الرَّبَّ يَجْتَازُ لِيَضْرِبَ الْمِصْرِيِّينَ. فَحِينَ يَرَى الدَّمَ عَلَى الْعَتَبَةِ الْعُلْيَا وَالْقَائِمَتَيْنِ يَعْبُرُ الرَّبُّ عَنِ الْبَابِ وَلاَ يَدَعُ الْمُهْلِكَ يَدْخُلُ بُيُوتَكُمْ لِيَضْرِبَ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ12: 23)، «¹⁶وَبَسَطَ الْمَلاَكُ يَدَهُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِيُهْلِكَهَا، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ وَقَالَ لِلْمَلاَكِ الْمُهْلِكِ الشَّعْبَ: «كَفَى! الآنَ رُدَّ يَدَكَ». وَكَانَ مَلاَكُ الرَّبِّ عِنْدَ بَيْدَرِ أَرُونَةَ الْيَبُوسِيِّ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي24: 16)، «³⁵وَكَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ خَرَجَ وَضَرَبَ مِنْ جَيْشِ أَشُّورَ مِئَةَ أَلْفٍ وَخَمْسَةً وَثَمَانِينَ أَلْفاً. وَلَمَّا بَكَّرُوا صَبَاحاً إِذَا هُمْ جَمِيعاً جُثَثٌ مَيِّتَةٌ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الثَّانِي19: 35)، 

لا بل أنه يلبس أيضاً هيئة الكلمة الإلهية التي تهلك خصوم الله. ولكن غالباً ما تتخذ هذه القوة، التي تزوَد بالضحايا الْهَاوِيَةِ التي لا تشبع «²⁰اَلْهَاوِيَةُ وَالْهَلاَكُ لاَ يَشْبَعَانِ وَكَذَا عَيْنَا الإِنْسَانِ لاَ تَشْبَعَانِ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ27: 20)، ملامح قوة سفلية نشتم رائحتها الخبيثة في كل مرض وكل خطر يحدق بنا. 

ولهذا يرى المريض نفسه مسبقاً «في عداد الْمَوْتُى» «⁴حُسِبْتُ مِثْلَ الْمُنْحَدِرِينَ إِلَى الْجُبِّ. صِرْتُ كَرَجُلٍ لاَ قُوَّةَ لَهُ. ⁵بَيْنَ الأَمْوَاتِ فِرَاشِي مِثْلُ الْقَتْلَى الْمُضْطَجِعِينَ فِي الْقَبْرِ الَّذِينَ لاَ تَذْكُرُهُمْ بَعْدُ وَهُمْ مِنْ يَدِكَ انْقَطَعُوا. ⁶وَضَعْتَنِي فِي الْجُبِّ الأَسْفَلِ فِي ظُلُمَاتٍ فِي أَعْمَاقٍ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور 88: 4-6). 

إن الإِنْسَانَ المعرض للخطر تحاصره مياه الْمَوْتُ وسيول الفجور وحبائل الهاوية «⁴اِكْتَنَفَتْنِي حِبَالُ الْمَوْتِ وَسُيُولُ الْهَلاَكِ أَفْزَعَتْنِي. ⁵حِبَالُ الْهَاوِيَةِ حَاقَتْ بِي. أَشْرَاكُ الْمَوْتِ انْتَشَبَتْ بِي. ⁶فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرَّبَّ وَإِلَى إِلَهِي صَرَخْتُ فَسَمِعَ مِنْ هَيْكَلِهِ صَوْتِي وَصُرَاخِي قُدَّامَهُ دَخَلَ أُذُنَيْهِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور18: 4-6)، «¹⁵لاَ يَغْمُرَنِّي سَيْلُ الْمِيَاهِ وَلاَ يَبْتَلِعَنِّي الْعُمْقُ وَلاَ تُطْبِقِ الْهَاوِيَةُ عَلَيَّ فَاهَا. ¹⁶اسْتَجِبْ لِي يَا رَبُّ لأَنَّ رَحْمَتَكَ صَالِحَةٌ. كَكَثْرَةِ مَرَاحِمِكَ الْتَفِتْ إِلَيَّ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور69: 15-16)، «³اكْتَنَفَتْنِي حِبَالُ الْمَوْتِ. أَصَابَتْنِي شَدَائِدُ الْهَاوِيَةِ. كَابَدْتُ ضِيقاً وَحُزْناً»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور116: 3). 

فليس الْمَوْتُ والْهَاوِيَةِ إذاً من حقائق الحياة الأخرى فحسب، بل هيَ قوى" تعمل في الحياة الدنيا، والويل لمن يقع بين مخالبها! فحياة الإِنْسَانَ ليست في نهاية الأمر سوى صراع ضد قوى الْمَوْتُ .

في «¹⁴فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضاً كَذَلِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ، ¹⁵وَيُعْتِقَ أُولَئِكَ الَّذِينَ - خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ - كَانُوا جَمِيعاً كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ2: 14و15). »الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ«. فهل سُلْطَانُ الْمَوْتِ، لله أم لإِبْلِيسَ؟«.

نقول للرب السُلْطَانُ في كل شيء، فهو الخالق، وهو الذي يُحصي أيامنا «¹⁰أَيَّامُ سِنِينَا هِيَ سَبْعُونَ سَنَةً وَإِنْ كَانَتْ مَعَ الْقُوَّةِ فَثَمَانُونَ سَنَةً وَأَفْخَرُهَا تَعَبٌ وَبَلِيَّةٌ لأَنَّهَا تُقْرَضُ سَرِيعاً فَنَطِيرُ. ¹¹مَنْ يَعْرِفُ قُوَّةَ غَضِبَكَ وَكَخَوْفِكَ سَخَطُكَ. ¹²إِحْصَاءَ أَيَّامِنَا هَكَذَا عَلِّمْنَا فَنُؤْتَى قَلْبَ حِكْمَةٍ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور90: 10-12)، وهو الذي وضع للناس أن يموتوا «²⁷وَكَمَا وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ الدَّيْنُونَةُ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ9: 27).

لكن إِبْلِيسَ يميت روحياً كل الذين يتبعون أكاذيبه وضلالاته. غير أن المسيح عندما ذاق الموت «⁹وَلَكِنَّ الَّذِي وُضِعَ قَلِيلاً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ، يَسُوعَ، نَرَاهُ مُكَلَّلاً بِالْمَجْدِ وَالْكَرَامَةِ، مِنْ أَجْلِ أَلَمِ الْمَوْتِ، لِكَيْ يَذُوقَ بِنِعْمَةِ اللهِ الْمَوْتَ لأَجْلِ كُلِّ وَاحِدٍ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ2: 9)، وقام منتصراً على القبر والْمَوْتِ «²⁵الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 25) أخذ مفاتيح الهاوية والموت «¹⁸وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتاً وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ1: 18) فأبطل الموت وأنار الحياة والخلود بواسطة الإنجيل «¹⁰وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ1: 10).

 

لم يكن هناك وسيلة أخرى لزعزعة سُلْطَانُ الْمَوْتُ إلاَّ فقط بتجسد الابن الوحيد. الذي اقتنى لنفسه جسداً قابلاً للفساد (لِلْمَوْتِ).. لكي يستطيع بكونه هو نفسه الْحَيَاةَ أن يزرع في الجسد امتيازه الخاص الذي هو الْحَيَاةَ. كيف كان يمكن للإنسان الذي تحت سُلْطَانُ الْمَوْتُ أن يستعيد الخلود، كان لابد أن يدخل جسده الميت في شركة قوة الله المحيية. أما قوة الله المحيّية فهي اللوغوس (الْكَلِمَةُ) وحيد الآب.

5:18 ص