G575 ي) مُنْذُ حرف الجر في اللغة اليونانية د. القس سامي منير اسكندر

G575 ي) مُنْذُ حرف الجر في اللغة اليونانية

إعداد وتمصير وتعريب 

د. القس سامي منير اسكندر

 

G575, ἀπό,  apo, apo'

A primary particle; “off”, that is, away (from something near), in various senses (of place, time, or relation; literally or figuratively): - (X here-) after, ago, at, because of, before, by (the space of), for (-th), from, in, (out) of, off, (up-) on (-ce), since, with. In composition (as a prefix) it usually denotes separation, departure, cessation, completion, reversal, etc.

Total KJV occurrences: 649

v   الترجمة العربية

G575، ἀπό، apo، apo'

حرف جر أولي (أداة ربط)؛ يعني "عن" أو "بعيداً عن" (من شيء قريب)، ويستخدم في سياقات متنوعة (من حيث المكان، أو الزمان، أو العلاقة؛ سواء بمعناه الحرفي أو المجازي).

يُترجم في نسخة الملك جيمس (KJV) إلى العديد من المعاني بحسب السياق، منها: بعد، منذ، عند، بسبب، قبل، بواسطة، من أجل، من، في، خارج، بعيداً، حينئذ، مع. وعند استخدامه كبادئة (سابقَة) في تركيب الكلمات، فإنه عادة ما يشير إلى الانفصال، المغادرة، التوقف، الإتمام، أو العكس.

v   الشرح والتحليل

كلمة ἀπό (apo) هي واحدة من أكثر حروف الجر شيوعاً وأهمية في اللغة اليونانية القديمة (العهد الجديد)، وهي تعمل كأداة لتحديد "نقطة الانطلاق" أو "المصدر".

1. الاستخدام الأساسي (الخروج من نقطة معينة)

في جوهرها، تصف الكلمة حركة أو علاقة تبدأ من نقطة محددة وتتجه بعيداً عنها.

مكانياً: تشير إلى الانتقال من مكان إلى آخر (مثال: "خرج من [apo] المدينة").

زمانياً: تشير إلى بداية فترة زمنية (مثال: "منذ [apo] ذلك اليوم").

2. الاستخدام المجازي

تتوسع الكلمة لتشمل علاقات غير مادية:

المصدر أو الأصل: تشير إلى الشخص أو الشيء الذي صدر عنه الفعل أو الخبر (مثال: "سمعتُ هذا الخبر من [apo] فلان").

السبب: قد تُستخدم لبيان السبب أو الدافع (بمعنى "بسبب").

التحرر أو الانفصال: تُستخدم للتعبير عن التحرر من وضع معين أو الخروج من حالة (مثل "التحرر من الخطية").

3. الوظيفة كبادئة (Prefix)

عندما تضاف apo كبادئة للفعل، فإنها تغير معناه ليعبر عن:

الانفصال التام: (مثل: الاستقالة أو الابتعاد).

الإتمام أو الكمال: (بمعنى أن الفعل قد اكتمل تماماً حتى نهايته).

العكس أو التراجع: (بمعنى إلغاء حالة سابقة).

v   ملاحظة هامة:

تعتبر apo "حرف جر يعتمد على الإضافة" (Genitive preposition) في اليونانية، مما يعني أن الاسم الذي يأتي بعدها يجب أن يكون في حالة الإضافة (Genitive case)، وهو ما يؤكد على فكرة "الخروج من" أو "الانتساب إلى" المصدر الذي يمثله ذلك الاسم.

إن تعدد ترجمات هذه الكلمة في اللغة الإنجليزية (649 مرة في نسخة KJV) يعكس مرونتها الكبيرة وقدرة المترجم على تكييفها لتناسب السياق العربي أو الإنجليزي لنقل المعنى الدقيق للنص الأصلي.

G575, ἀπό, apo

Thayer Definition:

1) of separation

1a) of local separation, after verbs of motion from a place, i.e. of departing, of fleeing, ...

1b) of separation of a part from the whole

1b1) where of a whole some part is taken

1c) of any kind of separation of one thing from another by which the union or fellowship of the two is destroyed

1d) of a state of separation, that is of distance

1d1) physical, of distance of place

1d2) temporal, of distance of time

2) of origin

2a) of the place whence anything is, comes, befalls, is taken

2b) of origin of a cause

Part of Speech: preposition

A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: a primary particle

بناءً على تعريف "ثاير" (Thayer) المعمق، يمكننا تلخيص وتصنيف استخدامات حرف الجر ἀπό (apo) بشكل أكثر دقة، حيث يركز هذا التعريف على البعد التحليلي لاستخدام الكلمة في العهد الجديد:

أولاً: دلالة الانفصال (Separation)

هذا هو الاستخدام الأكثر شيوعاً، حيث يعبر عن كسر حالة الاتحاد أو القرب بين شيئين:

الانفصال المكاني (1a): يرتبط بأفعال الحركة (مثل: ذهب، هرب، رحل). هنا تشير apo إلى نقطة الانطلاق الجغرافية التي يبتعد عنها الفاعل.

الانفصال الجزئي (1b): يُستخدم عندما يتم أخذ جزء من "كل". (مثال: أخذ شيئاً "من" المائدة).

الانفصال المعنوي (1c): يعبر عن قطع العلاقة أو الشركة؛ حيث لا يكون الانفصال مكانياً بالضرورة، بل حالة تقطع الصلة بين طرفين.

حالة المسافة (1d):

المسافة المكانية: تقيس البعد الجغرافي بين نقطتين.

المسافة الزمانية: تقيس البعد الزمني (منذ متى حدث الشيء؟).

ثانياً: دلالة الأصل والمصدر (Origin)

هنا لا يركز الحرف على "الابتعاد" بقدر ما يركز على "نقطة البداية":

المصدر الجغرافي أو المادي (2a): المكان الذي جاء منه الشيء أو الذي أُخذ منه. هو يعين "المنشأ".

مصدر السبب (2b): يوضح من أين أتى الفعل أو التأثير. (مثال: "بسبب" أو "من قِبَل").

v   تحليل نحوي وفلسفي

تعتبر apo "أداة أولية" (Primary particle) في اللغة اليونانية، مما يعني أنها لم تُشتق من جذر آخر بل هي جذر في حد ذاتها. في النحو اليوناني، هي تحكم حالة الإضافة (Genitive Case)، وهذا التوافق ليس عشوائياً، بل هو جوهر المعنى؛ فالحالة الإضافية في اليونانية تعبر عن "التبعية" أو "الصدور عن"، مما ينسجم تماماً مع وظيفة apo في تحديد المصدر الذي ينفصل عنه الشيء.

وجه المقارنة	الانفصال (Separation)	الأصل (Origin)
التركيز	على الحركة أو المسافة	على نقطة البداية
السياق	غالباً مع أفعال الحركة (رحل، هرب)	غالباً مع أفعال الوجود (جاء، أُخذ)
المعنى الضمني	"الابتعاد عن"	"نابع من"

Total KJV Occurrences: 53

منذ Since = 12 =

«²¹لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى24: 21).

«⁷⁰كَمَا تَكَلَّمَ بِفَمِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ هُمْ مُنْذُ الدَّهْرِ،»(إِنْجِيلُ لُوقَا1: 70).

«⁴⁵قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ»(إِنْجِيلُ لُوقَا7: 45).

«¹⁶كَانَ النَّامُوسُ وَالأَنْبِيَاءُ إِلَى يُوحَنَّا. وَمِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ يُبَشَّرُ بِمَلَكُوتِ اللهِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ يَغْتَصِبُ نَفْسَهُ إِلَيْهِ»(إِنْجِيلُ لُوقَا16: 16).

«²¹الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ الَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا اللهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ3: 21).+1

«¹¹وَأَنْتَ قَادِرٌ أَنْ تَعْرِفَ أَنَّهُ لَيْسَ لِي أَكْثَرُ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ يَوْماً مُنْذُ صَعِدْتُ لأَسْجُدَ فِي أُورُشَلِيمَ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ24: 11).

«⁶الَّذِي قَدْ حَضَرَ إلَيْكُمْ كَمَا فِي كُلِّ الْعَالَمِ أيْضاً، وَهُوَ مُثْمِرٌ كَمَا فِيكُمْ أيْضاً مُنْذُ يَوْمَ سَمِعْتُمْ وَعَرَفْتُمْ نِعْمَةَ اللهِ بِالْحَقِيقَةِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي1: 6).

«⁹مِنْ أجْلِ ذَلِكَ نَحْنُ أيْضاً، مُنْذُ يَوْمَ سَمِعْنَا، لَمْ نَزَلْ مُصَلِّينَ وَطَالِبِينَ لأَجْلِكُمْ انْ تَمْتَلِئُوا مِنْ مَعْرِفَةِ مَشِيئَتِهِ، فِي كُلِّ حِكْمَةٍ وَفَهْمٍ رُوحِيٍّ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي1: 9).

«²⁶فَإِذْ ذَاكَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ مِرَاراً كَثِيرَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلَكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً عِنْدَ انْقِضَاءِ الدُّهُورِ لِيُبْطِلَ الْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ9: 26).

«⁴وَقَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ مَوْعِدُ مَجِيئِهِ؟ لأَنَّهُ مِنْ حِينَ رَقَدَ الآبَاءُ كُلُّ شَيْءٍ بَاقٍ هَكَذَا مِنْ بَدْءِ الْخَلِيقَةِ»(رِّسَالَةُ بُطْرُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ3: 4).

«¹⁸فَحَدَثَتْ أَصْوَاتٌ وَرُعُودٌ وَبُرُوقٌ. وَحَدَثَتْ زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ لَمْ يَحْدُثْ مِثْلُهَا مُنْذُ صَارَ النَّاسُ عَلَى الأَرْضِ، زَلْزَلَةٌ بِمِقْدَارِهَا عَظِيمَةٌ هَكَذَا»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ16: 18).

إيقاف  Off = 11=

«³⁰وَكَانَ بَعِيداً مِنْهُمْ قَطِيعُ خَنَازِيرَ كَثِيرَةٍ تَرْعَى»(إِنْجِيلُ مَتَّى8: 30).

«⁵⁸وَأَمَّا بُطْرُسُ فَتَبِعَهُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَدَخَلَ إِلَى دَاخِلٍ وَجَلَسَ بَيْنَ الْخُدَّامِ لِيَنْظُرَ النِّهَايَةَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى26: 58).

«⁵⁵وَكَانَتْ هُنَاكَ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُنَّ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَ يَسُوعَ مِنَ الْجَلِيلِ يَخْدِمْنَهُ،»(إِنْجِيلُ مَتَّى27: 55).

«⁶فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ مِنْ بَعِيدٍ رَكَضَ وَسَجَدَ لَهُ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ5: 6).

«⁵⁴وَكَانَ بُطْرُسُ قَدْ تَبِعَهُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى دَاخِلِ دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ وَكَانَ جَالِساً بَيْنَ الْخُدَّامِ يَسْتَدْفِئُ عِنْدَ النَّارِ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ14: 54).

«⁴⁰وَكَانَتْ أَيْضاً نِسَاءٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ، بَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ، وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي، وَسَالُومَةُ،»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ15: 40).

«²³فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ فِي الْجَحِيمِ وَهُوَ فِي الْعَذَابِ، وَرَأَى إِبْرَاهِيمَ مِنْ بَعِيدٍ وَلِعَازَرَ فِي حِضْنِهِ،»(إِنْجِيلُ لُوقَا16: 23).

«¹⁸وَكَانَتْ بَيْتُ عَنْيَا قَرِيبَةً مِنْ أُورُشَلِيمَ نَحْوَ خَمْسَ عَشْرَةَ غَلْوَةً» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا11: 18).

«¹⁰وَاقِفِينَ مِنْ بَعِيدٍ لأَجْلِ خَوْفِ عَذَابِهَا قَائِلِينَ: وَيْلٌ وَيْلٌ! الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ بَابِلُ! الْمَدِينَةُ الْقَوِيَّةُ! لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ جَاءَتْ دَيْنُونَتُكِ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ18: 10).

«¹⁵تُجَّارُ هَذِهِ الأَشْيَاءِ الَّذِينَ اسْتَغْنُوا مِنْهَا سَيَقِفُونَ مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ أَجْلِ خَوْفِ عَذَابِهَا، يَبْكُونَ وَيَنُوحُونَ،»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ18: 15).

«¹⁷لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ خَرِبَ غِنىً مِثْلُ هَذَا. وَكُلُّ رُبَّانٍ، وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ فِي السُّفُنِ، وَالْمَلاَّحُونَ وَجَمِيعُ عُمَّالِ الْبَحْرِ، وَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ،»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ18: 17).

في  At = 9 =

«⁴فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراً وَأُنْثَى؟»(إِنْجِيلُ مَتَّى19: 4).

«²⁷ثُمَّ ابْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ»(إِنْجِيلُ لُوقَا24: 27).

«⁴⁷وَأَنْ يُكْرَزَ بِاسْمِهِ بِالتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا لِجَمِيعِ الأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ»(إِنْجِيلُ لُوقَا24: 47).

«⁹وَأَمَّا هُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا وَكَانَتْ ضَمَائِرُهُمْ تُبَكِّتُهُمْ، خَرَجُوا وَاحِداً فَوَاحِداً، مُبْتَدِئِينَ مِنَ الشُّيُوخِ إِلَى الآخِرِينَ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ وَالْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي الْوَسَطِ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا8: 9).

«³⁵فَفَتَحَ فِيلُبُّسُ فَاهُ وآبْتَدَأَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ فَبَشِّرَهُ بِيَسُوعَ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ8: 35).

«²³ثُمَّ دَعَا اثْنَيْنِ مِنْ قُوَّادِ الْمِئَاتِ وَقَالَ: «أَعِدَّا مِئَتَيْ عَسْكَرِيٍّ لِيَذْهَبُوا إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَسَبْعِينَ فَارِساً وَمِئَتَيْ رَامِحٍ مِنَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ اللَّيْلِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ23: 23).

«⁴فَسِيرَتِي مُنْذُ حَدَاثَتِي الَّتِي مِنَ الْبُدَاءَةِ كَانَتْ بَيْنَ أُمَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ يَعْرِفُهَا جَمِيعُ الْيَهُودِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ26: 4).

«¹⁷لأَنَّهُ الْوَقْتُ لاِبْتِدَاءِ الْقَضَاءِ مِنْ بَيْتِ اللهِ. فَإِنْ كَانَ أَوَّلاً مِنَّا، فَمَا هِيَ نِهَايَةُ الَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ إِنْجِيلَ اللهِ؟»(رِّسَالَةُ بُطْرُسَ الرَّسُولِ الأُولَى4: 17).

منذ  Ago =  4  =

«³⁰فَقَالَ كَرْنِيلِيُوسُ: «مُنْذُ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ كُنْتُ صَائِماً. وَفِي السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ كُنْتُ أُصَلِّي فِي بَيْتِي وَإِذَا رَجُلٌ قَدْ وَقَفَ أَمَامِي بِلِبَاسٍ لاَمِعٍ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ10: 30).

«⁷فَبَعْدَ مَا حَصَلَتْ مُبَاحَثَةٌ كَثِيرَةٌ قَامَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنْذُ أَيَّامٍ قَدِيمَةٍ اخْتَارَ اللهُ بَيْنَنَا أَنَّهُ بِفَمِي يَسْمَعُ الْأُمَمُ كَلِمَةَ الإِنْجِيلِ وَيُؤْمِنُونَ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ15: 7).

«¹⁰أُعْطِي رَأْياً فِي هَذَا أَيْضاً، لأَنَّ هَذَا يَنْفَعُكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ سَبَقْتُمْ فَابْتَدَأْتُمْ مُنْذُ الْعَامِ الْمَاضِي، لَيْسَ أَنْ تَفْعَلُوا فَقَطْ بَلْ أَنْ تُرِيدُوا أَيْضاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ8: 10).

«²لأَنِّي أَعْلَمُ نَشَاطَكُمُ الَّذِي أَفْتَخِرُ بِهِ مِنْ جِهَتِكُمْ لَدَى الْمَكِدُونِيِّينَ، أَنَّ أَخَائِيَةَ مُسْتَعِدَّةٌ مُنْذُ الْعَامِ الْمَاضِي. وَغَيْرَتُكُمْ قَدْ حَرَّضَتِ الأَكْثَرِينَ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ9: 2).

على On = 4 =

«¹³مِنَ الشَّرْقِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الشِّمَالِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الْجَنُوبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ وَمِنَ الْغَرْبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ21: 13).+3

من الآن فصاعدا Henceforth = 3 =

«³⁹لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَنِي مِنَ الآنَ حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!»(إِنْجِيلُ مَتَّى23: 39).

«²⁹وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي»(إِنْجِيلُ مَتَّى26: 29).

«¹⁶إِذاً نَحْنُ مِنَ الآنَ لاَ نَعْرِفُ أَحَداً حَسَبَ الْجَسَدِ. وَإِنْ كُنَّا قَدْ عَرَفْنَا الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ، لَكِنِ الآنَ لاَ نَعْرِفُهُ بَعْدُ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ5: 16).

قبل Before = 2 =

«⁴⁵الَّتِي أَدْخَلَهَا أَيْضاً آبَاؤُنَا إِذْ تَخَلَّفُوا عَلَيْهَا مَعَ يَشُوعَ فِي مُلْكِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ اللهُ مِنْ وَجْهِ آبَائِنَا إِلَى أَيَّامِ دَاوُد»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ7: 45).

«²⁸وَالآنَ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، اثْبُتُوا فِيهِ، حَتَّى إِذَا أُظْهِرَ يَكُونُ لَنَا ثِقَةٌ، وَلاَ نَخْجَلُ مِنْهُ فِي مَجِيئِهِ»(رِّسَالَةُ يُوحَنَّا الرَّسُولِ الأُولَى2: 28).

الآخرة (مِنَ) Hereafter = 2 =

«⁶⁴قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضاً أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِياً عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ»(إِنْجِيلُ مَتَّى26: 64).

«⁶⁹مُنْذُ الآنَ يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ قُوَّةِ اللهِ»(إِنْجِيلُ لُوقَا22: 69).

من بين  Among = 1 =

«¹⁹لِذَلِكَ أَنَا أَرَى أَنْ لاَ يُثَقَّلَ عَلَى الرَّاجِعِينَ إِلَى اللهِ مِنَ الأُمَمِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ15: 19).

لأن  Because = 1=

«⁷وَيْلٌ لِلْعَالَمِ مِنَ الْعَثَرَاتِ! فَلاَ بُدَّ أَنْ تَأْتِيَ الْعَثَرَاتُ، وَلَكِنْ وَيْلٌ لِذَلِكَ الإِنْسَانِ الَّذِي بِهِ تَأْتِي الْعَثْرَةُ!»(إِنْجِيلُ مَتَّى18: 7).

هرب Escape = 1=

«²³وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى23: 23).

هجر(الاِرْتِدَادَ)  Forsake = 1 =

«²¹وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ بَيْنَ الأُمَمِ الاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ21: 21).

بعض )جُزْئِيّاًSome = 1 = (

«¹⁵وَلَكِنْ بِأَكْثَرِ جَسَارَةٍ كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ جُزْئِيّاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ كَمُذَكِّرٍ لَكُمْ بِسَبَبِ النِّعْمَةِ الَّتِي وُهِبَتْ لِي مِنَ اللهِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ15: 15).

الفضاء Space = 1 =

«²⁰وَدِيسَتِ الْمَعْصَرَةُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، فَخَرَجَ دَمٌ مِنَ الْمَعْصَرَةِ حَتَّى إِلَى لُجُمِ الْخَيْلِ، مَسَافَةَ أَلْفٍ وَسِتِّمِئَةِ غَلْوَةٍ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ14: 20).

3:57 م