شَارُونَ في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ د. القس / سامي منير اسكندر

شَارُونَ في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ

إعداد

د. القس / سامي منير اسكندر

كلمة عبرية معناها سهل أي أرض مستوية، وهي :

أولاً: أكبر سهل ساحلي في فلسطين يمتد لمسافة نحو خمسين ميلًا من جنوبي جبل الكَرْمَلُ شمالاً إلى أن يصل إلى القرب من يافًا جنوبًا، فهو يمتد بين نهر اليرقون جنوبا إلى نهر الزرقا شمالاً (أو من قيصرية إلى يافًا). ويتراوح عرضه ما بين ستة أميال إلى اثني عشر ميلًا، وتحف به من الشرق مرتفعات أفرايم.

وقد اشتهر سال شَارُونَ بخصوبته وصلاحيته للزراعة المستقرة «⁹نَاحَتْ ذَبُلَتِ الأَرْضُ. خَجِلَ لُبْنَانُ وَتَلِفَ. صَارَ شَارُونُ كَالْبَادِيَةِ. نُثِرَ بَاشَانُ(وتكتب في العبرية - علي الأغلب - معرفة الباشان، ومعناها الأرض السهلة الخصبة المثمرة وهي في الطرف الشمإلي من شرقي الاردن) وَكَرْمَلُ (نسبة إلى مدينة كَرْمَلُ (سِفْرُ يَشُوع15: 55)»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ33: 9)،

«²يُزْهِرُ إِزْهَاراً وَيَبْتَهِجُ ابْتِهَاجاً وَيُرَنِّمُ. يُدْفَعُ إِلَيْهِ مَجْدُ لُبْنَانَ. بَهَاءُ كَرْمَلَ وَشَارُونَ. هُمْ يَرُونَ مَجْدَ الرَّبِّ بَهَاءَ إِلَهِنَا»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ35: 2)،

«¹أَنَا نَرْجِسُ شَارُونَ سَوْسَنَةُ الأَوْدِيَةِ»(سِفْرُ نَشِيدُ الأَنْشَادِ2: 1)،

وكذلك صلاحيته للمراعي «²⁹وَعَلَى الْبَقَرِ السَّائِمِ فِي شَارُونَ شَطْرَايُ الشَّارُونِيُّ. وَعَلَى الْبَقَرِ الَّذِي فِي الأَوْدِيَةِ شَافَاطُ بْنُ عَدْلاَيَ»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ27: 29)، «¹⁰فَيَكُونُ شَارُونُ مَرْعَى غَنَمٍ وَوَادِي عَخُورَ مَرْبِضَ بَقَرٍ لِشَعْبِي الَّذِينَ طَلَبُونِي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ65: 10).

ولا يذكر سهل شَارُونَ إلا مرة واحدة في الإِنْجِيل باسم سَارُونَ وذلك بمناسبة شفاء إينياس من الفالج الذي ألزمه الفراش ثماني سنوات، ورآه جميع الساكنين في لدة وسارُونَ الذين رجعوا إلى الرب «³³فَوَجَدَ هُنَاكَ إِنْسَاناً اسْمُهُ إِينِيَاسُ مُضْطَجِعاً عَلَى سَرِيرٍ مُنْذُ ثَمَانِي سِنِينَ وَكَانَ مَفْلُوجاً. ³⁴فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «يَا إِينِيَاسُ يَشْفِيكَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. قُمْ وَافْرُشْ لِنَفْسِكَ». فَقَامَ لِلْوَقْتِ. ³⁵وَرَآهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ وَسَارُونَ الَّذِينَ رَجَعُوا إِلَى الرَّبِّ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ9: 33-35).

وكانت الأنهار - وبخاصة في الجهات الشمالية - تكوِّن الكثير من المستنقعات، ولكن طرق الصرف الحديثة، حولت هذه المستنقعات إلى مزارع وبساتين للموالح. ولعق في الشمال مدينة سوكوه التى كانت مقر ابن حسد الذي كان أحد وكلاء سليمان الملك «¹⁰ابْنُ حَسَدَ فِي أَرُبُوتَ. كَانَتْ لَهُ سُوكُوهُ وَكُلُّ أَرْضِ حَافَرَ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ4: 10).

كما كانت كل من دور والجلجال مقراً لأحد صغار الملوك الذين هزمهم يشوع «²³مَلِكُ دُوَرٍ فِي مُرْتَفَعَاتِ دُوَرٍ وَاحِدٌ. مَلِكُ جُويِيمَ فِي الْجِلْجَالِ وَاحِدٌ»(سِفْرُ يَشُوع12: 23).

ويبدو أن أُونُوَ وَلُودَ في الجنوب، وكانتا مدينتين محصنتين «¹²وَبَنُو أَلْفَعَلَ: عَابِرُ وَمِشْعَامُ وَشَامِرُ, وَهُوَ بَنَى أُونُوَ وَلُودَ وَقُرَاهَا»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ8: 12)، «³³بَنُو لُودَ بَنُو حَادِيدَ وَأُونُو سَبْعُ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ»(سِفْرُ  عَزْرَا2: 33)، «³⁷بَنُو لُودَ بَنُو حَادِيدَ وَأُونُو سَبْعُ مِئَةٍ وَوَاحِدٌ وَعِشْرُونَ»(سِفْرُ نَحَمْيَا7: 37)، ووادي الصناع «³⁵وَلُودٍ وَأُونُوَ وَادِي الصُّنَّاعِ»(سِفْرُ نَحَمْيَا11: 35)،  «¹⁹وَلَمْ يُوجَدْ صَانِعٌ فِي كُلِّ أَرْضِ إِسْرَائِيلَ, لأَنَّ الْفِلِسْطِينِيِّينَ قَالُوا: لِئَلَّا يَعْمَلَ الْعِبْرَانِيُّونَ سَيْفاً أَوْ رُمْحاً. ²⁰بَلْ كَانَ يَنْزِلُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ إِلَى الْفِلِسْطِينِيِّينَ لِيُحَدِّدَ كُلُّ وَاحِدٍ سِكَّتَهُ وَمِنْجَلَهُ وَفَأْسَهُ وَمِعْوَلَهُ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ13: 19و20)، قد سكنها الراجعون من السبي.

وبهاء شَارُونَ «²يُزْهِرُ إِزْهَاراً وَيَبْتَهِجُ ابْتِهَاجاً وَيُرَنِّمُ. يُدْفَعُ إِلَيْهِ مَجْدُ لُبْنَانَ. بَهَاءُ كَرْمَلَ وَشَارُونَ. هُمْ يَرُونَ مَجْدَ الرَّبِّ بَهَاءَ إِلَهِنَا»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ35: 2)،

مثل كبرياء الأردن «⁵إِنْ جَرَيْتَ مَعَ الْمُشَاةِ فَأَتْعَبُوكَ فَكَيْفَ تُبَارِي الْخَيْلَ؟ وَإِنْ كُنْتَ مُنْبَطِحاً فِي أَرْضِ السَّلاَمِ فَكَيْفَ تَعْمَلُ فِي كِبْرِيَاءِ الأُرْدُنِّ؟»(سِفْرُ إِرْمِيَا12: 5)، «¹⁹هُوَذَا يَصْعَدُ كَأَسَدٍ مِنْ كِبْرِيَاءِ الأُرْدُنِّ إِلَى مَرْعًى دَائِمٍ. لأَنِّي أَغْمِزُ وَأَجْعَلُهُ يَرْكُضُ عَنْهُ. فَمَنْ هُوَ مُنْتَخَبٌ فَأُقِيمَهُ عَلَيْهِ؟ لأَنَّهُ مَنْ مِثْلِي وَمَنْ يُحَاكِمُنِي وَمَنْ هُوَ الرَّاعِي الَّذِي يَقِفُ أَمَامِي؟»(سِفْرُ إِرْمِيَا49: 19)، فيهما إشارة إلى أشجار البلوط والزراعات الغنية التي تغطي المنطقتين. ولكن يبدو أنهما أهملتا في وقت من الأوقات، وأصبحتا أشبه بالصحراء «⁹نَاحَتْ ذَبُلَتِ الأَرْضُ. خَجِلَ لُبْنَانُ وَتَلِفَ. صَارَ شَارُونُ كَالْبَادِيَةِ. نُثِرَ بَاشَانُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ33: 9)،

لا تصلح إلا للرعي «¹⁶وَسَكَنُوا فِي جِلْعَادَ فِي بَاشَانَ وَقُرَاهَا وَفِي جَمِيعِ مَسَارِحِ شَارُونَ عِنْدَ مَخَارِجِهَا»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ5: 16)، «¹⁰فَيَكُونُ شَارُونُ مَرْعَى غَنَمٍ وَوَادِي عَخُورَ مَرْبِضَ بَقَرٍ لِشَعْبِي الَّذِينَ طَلَبُونِي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ65: 10)، فقد كان شطراي الشَارُونَي مشرفا على البقر السائم في شَارُونَ في أيام داود الملك «²⁹وَعَلَى الْبَقَرِ السَّائِمِ فِي شَارُونَ شَطْرَايُ الشَّارُونِيُّ. وَعَلَى الْبَقَرِ الَّذِي فِي الأَوْدِيَةِ شَافَاطُ بْنُ عَدْلاَيَ»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ27: 29).

ونرجس شَارُونَ الذي تتغنى به عروس النشيد «¹أَنَا نَرْجِسُ شَارُونَ سَوْسَنَةُ الأَوْدِيَةِ. ²كَالسَّوْسَنَةِ بَيْنَ الشَّوْكِ كَذَلِكَ حَبِيبَتِي بَيْنَ الْبَنَاتِ. ³كَالتُّفَّاحِ بَيْنَ شَجَرِ الْوَعْرِ كَذَلِكَ حَبِيبِي بَيْنَ الْبَنِينَ. تَحْتَ ظِلِّهِ اشْتَهَيْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَثَمَرَتُهُ حُلْوَةٌ لِحَلْقِي»(سِفْرُ نَشِيدُ الأَنْشَادِ2: 1-3)، يشير إلى الزهور الجميلة التي يتعاقب ظهورها طوال الفصول الأربعة فى سهل شَارُونَ.

ثانياً: شَارُونَ فى جلعاد في شرقي الأردن «¹⁶وَسَكَنُوا فِي جِلْعَادَ فِي بَاشَانَ وَقُرَاهَا وَفِي جَمِيعِ مَسَارِحِ شَارُونَ عِنْدَ مَخَارِجِهَا»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ5: 16)، وكانت أرض مراعٍ جيدة. ويظن البعض أن شَارُونَ هنا تحريف لكلمة سريون أي أنها إشارة إلى مراعي جبل حرمون، بينما يرى البعض الآخر أنها هضبة جلعاد بين حشبون ووادي أرنون «¹⁰كُل مُدُنِ السَّهْلِ وَكُل جِلعَادَ وَكُل بَاشَانَ إِلى سَلخَةَ وَإِذْرَعِي مَدِينَتَيْ مَمْلكَةِ عُوجٍ فِي بَاشَانَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة3: 10).

6:52 ص