الْغَنَمِ في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ
الْمَكْتُوبُ
إعداد
د. القس / سامي منير اسكندر
الْغَنَمِ حيوانات أليفة من الفصيلة البقرية،
وهي حيوانات مجترة وتشق ظلفاً، فكانت من الحيوانات الطاهرة حسب الناموس«3كُلُّ مَا شَقَّ ظِلْفاً وَقَسَمَهُ ظِلْفَيْنِ
وَيَجْتَرُّ مِنَ الْبَهَائِمِ فَإِيَّاهُ تَأْكُلُونَ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ11: 3)،
«4هَذِهِ هِيَ البَهَائِمُ
التِي تَأْكُلُونَهَا: البَقَرُ وَالضَّأْنُ وَالمَعْزُ 5وَالإِيَّلُ وَالظَّبْيُ وَاليَحْمُورُ
وَالوَعْلُ وَالرِّئْمُ وَالثَّيْتَلُ وَالمَهَاةُ. 6وَكُلُّ
بَهِيمَةٍ مِنَ البَهَائِمِ تَشُقُّ ظِلفاً وَتَقْسِمُهُ ظِلفَيْنِ وَتَجْتَرُّ
فَإِيَّاهَا تَأْكُلُونَ. 7إِلا هَذِهِ
فَلا تَأْكُلُوهَا مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلفَ المُنْقَسِمَ:
الجَمَلُ وَالأَرْنَبُ وَالوَبْرُ لأَنَّهَا تَجْتَرُّ لكِنَّهَا لا تَشُقُّ
ظِلفاً فَهِيَ نَجِسَةٌ لكُمْ. 8وَالخِنْزِيرُ
لأَنَّهُ يَشُقُّ الظِّلفَ لكِنَّهُ لا يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لكُمْ. فَمِنْ
لحْمِهَا لا تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لا تَلمِسُوا. «9وَهَذَا
تَأْكُلُونَهُ مِنْ كُلِّ مَا فِي المِيَاهِ: كُلُّ مَا لهُ زَعَانِفُ وَحَرْشَفٌ
تَأْكُلُونَهُ. 10لكِنْ كُلُّ مَا ليْسَ
لهُ زَعَانِفُ وَحَرْشَفٌ لا تَأْكُلُوهُ. إِنَّهُ نَجِسٌ لكُمْ. «11كُل طَيْرٍ طَاهِرٍ تَأْكُلُونَ. 12وَهَذَا مَا لا تَأْكُلُونَ مِنْهُ: النَّسْرُ
وَالأَنُوقُ وَالعُقَابُ 13وَالحِدَأَةُ
وَالبَاشِقُ وَالشَّاهِينُ عَلى أَجْنَاسِهِ 14وَكُلُّ
غُرَابٍ عَلى أَجْنَاسِهِ 15وَالنَّعَامَةُ
وَالظَّلِيمُ وَالسَّأَفُ وَالبَازُ عَلى أَجْنَاسِهِ 16وَالبُومُ وَالكُرْكِيُّ وَالبَجَعُ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة14: 4-16).
وتبدو أهمية الأغنام بالنسبة لبني إسرائيل،
من أنها تذكر في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ - بأسمائها
المختلفة - أكثر من 619 مرة (كلمة غنم، حمل، خروف...ألخ). وكان هابيل راعياً للغنم
«2ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ. وَكَانَ
هَابِيلُ رَاعِياً لِلْغَنَمِ وَكَانَ قَايِينُ عَامِلاً فِي الأَرْضِ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ4: 2).
وتتعدد الآراء حول أصل نشأتها وموطنها الأول،
فقد استخدمها الإنسان في العصر الحجري منذ أكثر من 5450 سنة ق.م، فلعلها كانت ثاني
حيوان استأنسه الإنسان بعد المعز. وفي عام 2120ق.م، كانت توجد في بلاد بين النهرين،
خمس سلالات مختلفة من الأغنام. والأرجح أن الجد الأكبر لها هو الكبش اجبلي الذي
مازال يعيش في تركستان ومنغوليا، وهو على أكثر من نوع . والآن أصبح هناك العديد من
السلالات تعيش في بيئات مختلفة من أرض المستنقعات إلى أطراف الصحاري.
وقد استؤنست الْغَنَمِ في بادئ أمرها،
للحمها وشحمها، وبخاصة أن الشحم لم يكن يتوفر في المعز. وبالتهجين بين سلالات
مختلفة،أمكن للإنسان أن ينتج سلالات صوفها جيد لتمد الإنسان بأجود وأثمن الألياف
للغزل والنسيج.
وكان موسم جز الْغَنَمِ يعتبر عيداً تقام
فيه الولائم «4فَسَمِعَ دَاوُدُ فِي الْبَرِّيَّةِ أَنَّ نَابَالَ يَجُزُّ غَنَمَهُ. 5فَأَرْسَلَ دَاوُدُ عَشَرَةَ غِلْمَانٍ وَقَالَ
دَاوُدُ لِلْغِلْمَانِ: «اصْعَدُوا إِلَى الْكَرْمَلِ وَادْخُلُوا إِلَى نَابَالَ
وَاسْأَلُوا بِاسْمِي عَنْ سَلاَمَتِهِ 6وَقُولُوا
هَكَذَا: حَيِيتَ وَأَنْتَ سَالِمٌ وَبَيْتُكَ سَالِمٌ وَكُلُّ مَالِكَ سَالِمٌ. 7وَالآنَ قَدْ سَمِعْتُ أَنَّ عِنْدَكَ
جَزَّازِينَ. حِينَ كَانَ رُعَاتُكَ مَعَنَا لَمْ نُؤْذِهِمْ وَلَمْ يُفْقَدْ
لَهُمْ شَيْءٌ كُلَّ الأَيَّامِ الَّتِي كَانُوا فِيهَا فِي الْكَرْمَلِ. 8اِسْأَلْ غِلْمَانَكَ فَيُخْبِرُوكَ. فَلْيَجِدِ
الْغِلْمَانُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ لأَنَّنَا قَدْ جِئْنَا فِي يَوْمٍ طَيِّبٍ.
فَأَعْطِ مَا وَجَدَتْهُ يَدُكَ لِعَبِيدِكَ وَلاِبْنِكَ دَاوُدَ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ
الأَوَّلُ25: 4-8)، «23وَكَانَ بَعْدَ سَنَتَيْنِ مِنَ الزَّمَانِ
أَنَّهُ كَانَ لأَبْشَالُومَ جَزَّازُونَ فِي بَعْلَ حَاصُورَ الَّتِي عِنْدَ
أَفْرَايِمَ. فَدَعَا أَبْشَالُومُ جَمِيعَ بَنِي الْمَلِكِ. 24وَجَاءَ أَبْشَالُومُ إِلَى الْمَلِكِ وَقَالَ:
«هُوَذَا لِعَبْدِكَ جَزَّازُونَ. فَلْيَذْهَبِ الْمَلِكُ وَعَبِيدُهُ مَعَ
عَبْدِكَ». 25فَقَالَ الْمَلِكُ
لأَبْشَالُومَ: «لاَ يَا ابْنِي. لاَ نَذْهَبْ كُلُّنَا لِئَلاَّ نُثَقِّلَ
عَلَيْكَ». فَأَلَحَّ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَذْهَبَ بَلْ بَارَكَهُ. 26فَقَالَ أَبْشَالُومُ: «إِذاً دَعْ أَخِي
أَمْنُونَ يَذْهَبْ مَعَنَا». فَقَالَ الْمَلِكُ: «لِمَاذَا يَذْهَبُ مَعَكَ؟»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ
الثَّانِي13: 23-26)، وكانت الأغنام التي يربيها
بنو إسرائيل من النوع عريض الألية والألية للشاة تعتبر مخزناً للطعام مثل السنام
للجمل.
وقد عرف قدماء المصريين هذا النوع من الْغَنَمِ
كما يبدو من النقوش الفرعونية، والمومياوات من الأسرة الثانية عشر. وتزن الألية في
المتوسط ما بين 10 إلى 15 رطلاً. وكانت توقد مع سائر شحم الذبيحة على المذبح محرقة
للرب «22ثُمَّ تَأْخُذُ مِنَ الْكَبْشِ: الشَّحْمَ وَالْإِلْيَةَ
وَالشَّحْمَ الَّذِي يُغَشِّي الْجَوْفَ وَزِيَادَةَ الْكَبِدِ وَالْكُلْيَتَيْنِ
وَالشَّحْمَ الَّذِي عَلَيْهِمَا وَالسَّاقَ الْيُمْنَى. فَإِنَّهُ كَبْشُ مِلْءٍ.
23وَرَغِيفاً وَاحِداً مِنَ الْخُبْزِ
وَقُرْصاً وَاحِداً مِنَ الْخُبْزِ بِزَيْتٍ وَرُقَاقَةً وَاحِدَةً مِنْ سَلَّةِ
الْفَطِيرِ الَّتِي أَمَامَ الرَّبِّ 24وَتَضَعُ
الْجَمِيعَ فِي يَدَيْ هَارُونَ وَفِي أَيْدِي بَنِيهِ وَتُرَدِّدُهَا تَرْدِيداً
أَمَامَ الرَّبِّ. 25ثُمَّ تَأْخُذُهَا
مِنْ أَيْدِيهِمْ وَتُوقِدُهَا عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْمُحْرَقَةِ رَائِحَةَ
سُرُورٍ أَمَامَ الرَّبِّ. وَقُودٌ هُوَ لِلرَّبِّ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ29: 22-25).
ويتضح من سفر التكوين «32أَجْتَازُ بَيْنَ غَنَمِكَ كُلِّهَا الْيَوْمَ وَاعْزِلْ
أَنْتَ مِنْهَا كُلَّ شَاةٍ رَقْطَاءَ وَبَلْقَاءَ وَكُلَّ شَاةٍ سَوْدَاءَ بَيْنَ
الْخِرْفَانِ وَبَلْقَاءَ وَرَقْطَاءَ بَيْنَ الْمِعْزَى. فَيَكُونَ مِثْلُ ذَلِكَ
أُجْرَتِي»(سِفْرُ
التَّكْوِينِ30: 32)، أن الأغنام كان فيها
الأسود والأرقط والأبلق مثل المعز تماماً. وكانت الأغنام هي العنصر الأساسي للثروة
في مجتمعات الرعي، فقد كانت تمدهم باللبن للشرب وصنع الجبن، واللحم للأكل، والصوف
والجلود لصنع الثياب والأغطية والخيام، فقد استخدمت جلود كباش محمرة أغطية لخيمة
الشهادة «5وَجُلُودُ كِبَاشٍ
مُحَمَّرَةٌ وَجُلُودُ تُخَسٍ وَخَشَبُ سَنْطٍ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ25: 5)، «14وَتَصْنَعُ غِطَاءً لِلْخَيْمَةِ مِنْ جُلُودِ
كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٍ. وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ تُخَسٍ مِنْ فَوْقُ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ26: 14). كما كان من نصيب الكاهن أن يأخذ جلد المحرقة «8وَالْكَاهِنُ الَّذِي يُقَرِّبُ مُحْرَقَةَ
إِنْسَانٍ فَجِلْدُ الْمُحْرَقَةِ الَّتِي يُقَرِّبُهَا يَكُونُ لَهُ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ7: 8).
وكانت عظامها تستخدم لصنع الأدوات المختلفة،
وقرونها لصنع الأبواق «4وَسَبْعَةُ كَهَنَةٍ يَحْمِلُونَ أَبْوَاقَ الْهُتَافِ
السَّبْعَةَ أَمَامَ التَّابُوتِ. وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ تَدُورُونَ
دَائِرَةَ الْمَدِينَةِ سَبْعَ مَرَّاتٍ, وَالْكَهَنَةُ يَضْرِبُونَ بِالأَبْوَاقِ»(سِفْرُ يَشُوع6: 4)، أو لصنع الأوانى لصب الزيت «1فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «حَتَّى مَتَى
تَنُوحُ عَلَى شَاوُلَ, وَأَنَا قَدْ رَفَضْتُهُ عَنْ أَنْ يَمْلِكَ عَلَى
إِسْرَائِيلَ؟ امْلَأْ قَرْنَكَ دُهْناً وَتَعَالَ أُرْسِلْكَ إِلَى يَسَّى
الْبَيْتَلَحْمِيِّ, لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ لِي فِي بَنِيهِ مَلِكاً»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ
الأَوَّلُ16: 1).
كما كانت الأغنام سلعة تجارية، إذ كانت
ترُبَّى، قفى قطعان ضخمة، فقد أدى ميشع ملك موآب لملك إسرائيل (أخآب) مئة ألف خروف
ومئة ألف خروف مئة ألف كبش بصوفهاً «24وَأَتُوا إِلَى مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ، فَقَامَ
إِسْرَائِيلُ وَضَرَبُوا الْمُوآبِيِّينَ فَهَرَبُوا مِنْ أَمَامِهِمْ،
فَدَخَلُوهَا وَهُمْ يَضْرِبُونَ الْمُوآبِيِّينَ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الثَّانِي3:
24). وأخذ بنو رأوبين من الهاجريين مئتين وخمسين ألفاً من الأغنام «21وَنَهَبُوا مَاشِيَتَهُمْ: جِمَالَهُمْ
خَمْسِينَ أَلْفاً, وَغَنَماً مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ أَلْفاً, وَحَمِيراً
أَلْفَيْنِ. وَسَبُوا أُنَاساً مِئَةَ أَلْفٍ»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ5: 21). ويذكر تحتمس الثالث فرعون مصر العظيم أنه أخذ من مجدو 1500
من الأغنام.
ويشتهر الكبش بقوته وحبه للنزال، لذلك
يستخدم مجازياًرمزاًلملك فارس في رؤي دانيال «3فَرَفَعْتُ عَيْنَيَّ وَرَأَيْتُ وَإِذَا بِكَبْشٍ
وَاقِفٍ عِنْدَ النَّهْرِ وَلَهُ قَرْنَانِ وَالْقَرْنَانِ عَالِيَانِ
وَالْوَاحِدُ أَعْلَى مِنَ الآخَرِ وَالأَعْلَى طَالِعٌ أَخِيراً»(سِفْرُ دَانِيآل8: 3).
ولطبيعة الحمل الوديعة، ولتقديمه في الذبائح
في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ، استخدم رمزاً للرَّبِّ
يَسُوعَ الْمَسِيحِ حمل الله الذي يرفع خطية العالم «29وَفِي الْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلاً
إِلَيْهِ، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ
الْعَالَمِ! 36فَنَظَرَ إِلَى يَسُوعَ
مَاشِياً، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ!»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا1: 29و36)،
«7ظُلِمَ أَمَّا هُوَ
فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ وَكَنَعْجَةٍ
صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ53: 7).
كما قال الرب عن نفسه أنا الراعي الصالح،
والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف «11أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي
الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا.1: 11)، «1اَلرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ. 2فِي مَرَاعٍ خُضْرٍ يُرْبِضُنِي. إِلَى مِيَاهِ
الرَّاحَةِ يُورِدُنِي. 3يَرُدُّ
نَفْسِي. يَهْدِينِي إِلَى سُبُلِ الْبِرِّ مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ. 4أَيْضاً إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ
لاَ أَخَافُ شَرّاً لأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا
يُعَزِّيَانِنِي. 5تُرَتِّبُ قُدَّامِي
مَائِدَةً تُجَاهَ مُضَايِقِيَّ. مَسَحْتَ بِالدُّهْنِ رَأْسِي. كَأْسِي رَيَّا. 6إِنَّمَا خَيْرٌ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي كُلَّ
أَيَّامِ حَيَاتِي وَأَسْكُنُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى مَدَى الأَيَّامِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور 23)، كما استخدمت الْغَنَمِ رمزاً لشعب
الله الذين هم على الدوام في حاجة إلى حماية وإرشاد «17يَخْرُجُ أَمَامَهُمْ وَيَدْخُلُ أَمَامَهُمْ
وَيُخْرِجُهُمْ وَيُدْخِلُهُمْ لِكَيْلا تَكُونَ جَمَاعَةُ الرَّبِّ كَالغَنَمِ
التِي لا رَاعِيَ لهَا»(سِفْرُ اَلْعَدَد27: 17)، «16فَقَالَ: «رَأَيْتُ كُلَّ إِسْرَائِيلَ
مُشَتَّتِينَ عَلَى الْجِبَالِ كَخِرَافٍ لاَ رَاعِيَ لَهَا. فَقَالَ الرَّبُّ:
لَيْسَ لِهَؤُلاَءِ أَصْحَابٌ فَلْيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى بَيْتِهِ
بِسَلاَمٍ»(سِفْرُ
أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي18: 16)، «6كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ
وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ53: 6)، «19وَأَنَا كَخَرُوفٍ دَاجِنٍ يُسَاقُ إِلَى
الذَّبْحِ وَلَمْ أَعْلَمْ أَنَّهُمْ فَكَّرُوا عَلَيَّ أَفْكَاراً قَائِلِينَ:
«لِنُهْلِكِ الشَّجَرَةَ بِثَمَرِهَا وَنَقْطَعْهُ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ فَلاَ
يُذْكَرَ بَعْدُ اسْمُهُ»(سِفْرُ إِرْمِيَا11: 19)،
«1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: «2يَا ابْنَ آدَمَ تَنَبَّأْ عَلَى رُعَاةِ
إِسْرَائِيلَ, وَقُلْ لَهُمْ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلرُّعَاةِ:
وَيْلٌ لِرُعَاةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا يَرْعُونَ أَنْفُسَهُمْ. أَلاَ
يَرْعَى الرُّعَاةُ الْغَنَمَ؟ 3تَأْكُلُونَ
الشَّحْمَ وَتَلْبِسُونَ الصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ السَّمِينَ وَلاَ تَرْعُونَ
الْغَنَمَ. 4الْمَرِيضُ لَمْ
تُقَوُّوهُ, وَالْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ, وَالْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ,
وَالْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ, وَالضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ, بَلْ
بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ. 5فَتَشَتَّتَتْ
بِلاَ رَاعٍ وَصَارَتْ مَأْكَلاً لِجَمِيعِ وُحُوشِ الْحَقْلِ, وَتَشَتَّتَتْ. 6ضَلَّتْ غَنَمِي فِي كُلِّ الْجِبَالِ وَعَلَى
كُلِّ تَلٍّ عَالٍ وَعَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ. تَشَتَّتَتْ غَنَمِي وَلَمْ
يَكُنْ مَنْ يَسْأَلُ أَوْ يُفَتِّشُ. «7فَلِذَلِكَ
أَيُّهَا الرُّعَاةُ اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ: 8حَيٌّ
أَنَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ, مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً
وَمَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ, إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ
رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي, وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعُوا غَنَمِي,
9فَلِذَلِكَ أَيُّهَا الرُّعَاةُ
اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ. 10هَكَذَا
قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا عَلَى الرُّعَاةِ وَأَطْلُبُ غَنَمِي مِنْ
يَدِهِمْ, وَأَكُفُّهُمْ عَنْ رَعْيِ الْغَنَمِ, وَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ
أَنْفُسَهُمْ بَعْدُ, فَأُخَلِّصُ غَنَمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَلاَ تَكُونُ
لَهُمْ مَأْكَلاً. 11لأَنَّهُ هَكَذَا
قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أَسْأَلُ عَنْ غَنَمِي وَأَفْتَقِدُهَا. 12كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ
يَكُونُ فِي وَسَطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ, هَكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا
مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ
وَالضَّبَابِ. 13وَأُخْرِجُهَا مِنَ
الشُّعُوبِ وَأَجْمَعُهَا مِنَ الأَرَاضِي, وَآتِي بِهَا إِلَى أَرْضِهَا
وَأَرْعَاهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ وَفِي الأَوْدِيَةِ وَفِي جَمِيعِ
مَسَاكِنِ الأَرْضِ. 14أَرْعَاهَا فِي
مَرْعًى جَيِّدٍ, وَيَكُونُ مَرَاحُهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِيَةِ.
هُنَالِكَ تَرْبُضُ فِي مَرَاحٍ حَسَنٍ, وَفِي مَرْعًى دَسِمٍ يَرْعُونَ عَلَى
جِبَالِ إِسْرَائِيلَ. 15أَنَا أَرْعَى
غَنَمِي وَأُرْبِضُهَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 16وَأَطْلُبُ الضَّالَّ, وَأَسْتَرِدُّ الْمَطْرُودَ,
وَأَجْبِرُ الْكَسِيرَ, وَأَعْصِبُ الْجَرِيحَ, وَأُبِيدُ السَّمِينَ
وَالْقَوِيَّ, وَأَرْعَاهَا بِعَدْلٍ. 17وَأَنْتُمْ
يَا غَنَمِي فَهَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ
شَاةٍ وَشَاةٍ. بَيْنَ كِبَاشٍ وَتُيُوسٍ. 18أَهُوَ
صَغِيرٌ عِنْدَكُمْ أَنْ تَرْعُوا الْمَرْعَى الْجَيِّدَ وَبَقِيَّةُ مَرَاعِيكُمْ
تَدُوسُونَهَا بِأَرْجُلِكُمْ, وَأَنْ تَشْرَبُوا مِنَ الْمِيَاهِ الْعَمِيقَةِ,
وَالْبَقِيَّةُ تُكَدِّرُونَهَا بِأَقْدَامِكُمْ؟ 19وَغَنَمِي
تَرْعَى مِنْ دَوْسِ أَقْدَامِكُمْ, وَتَشْرَبُ مِنْ كَدَرِ أَرْجُلِكُمْ!». 20لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ
لَهُمْ: «هَئَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ الشَّاةِ السَّمِينَةِ وَالشَّاةِ
الْمَهْزُولَةِ. 21لأَنَّكُمْ بَهَزْتُمْ
بِالْجَنْبِ وَالْكَتِفِ, وَنَطَحْتُمُ الْمَرِيضَةَ بِقُرُونِكُمْ حَتَّى
شَتَّتْتُمُوهَا إِلَى خَارِجٍ. 22فَأُخَلِّصُ
غَنَمِي فَلاَ تَكُونُ مِنْ بَعْدُ غَنِيمَةً, وَأَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ. 23وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رَاعِياً وَاحِداً
فَيَرْعَاهَا عَبْدِي دَاوُدُ. هُوَ يَرْعَاهَا وَهُوَ يَكُونُ لَهَا رَاعِياً. 24وَأَنَا الرَّبُّ أَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً,
وَعَبْدِي دَاوُدُ رَئِيساً فِي وَسَطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ. 25وَأَقْطَعُ مَعَهُمْ عَهْدَ سَلاَمٍ, وَأَنْزِعُ
الْوُحُوشَ الرَّدِيئَةَ مِنَ الأَرْضِ, فَيَسْكُنُونَ فِي الْبَرِّيَّةِ
مُطْمَئِنِّينَ وَيَنَامُونَ فِي الْوُعُورِ. 26وَأَجْعَلُهُمْ
وَمَا حَوْلَ أَكَمَتِي بَرَكَةً, وَأُنْزِلُ عَلَيْهِمِ الْمَطَرَ فِي وَقْتِهِ
فَتَكُونُ أَمْطَارَ بَرَكَةٍ. 27وَتُعْطِي
شَجَرَةُ الْحَقْلِ ثَمَرَتَهَا, وَتُعْطِي الأَرْضُ غَلَّتَهَا, وَيَكُونُونَ
آمِنِينَ فِي أَرْضِهِمْ, وَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ عِنْدَ تَكْسِيرِي
رُبُطَ نِيرِهِمْ, وَإِذَا أَنْقَذْتُهُمْ مِنْ يَدِ الَّذِينَ اسْتَعْبَدُوهُمْ. 28فَلاَ يَكُونُونَ بَعْدُ غَنِيمَةً لِلأُمَمِ,
وَلاَ يَأْكُلُهُمْ وَحْشُ الأَرْضِ. بَلْ يَسْكُنُونَ آمِنِينَ وَلاَ مُخِيفٌ. 29وَأُقِيمُ لَهُمْ غَرْساً لِصِيتٍ فَلاَ
يَكُونُونَ بَعْدُ مَفْنِيِّي الْجُوعِ فِي الأَرْضِ, وَلاَ يَحْمِلُونَ بَعْدُ
تَعْيِيرَ الأُمَمِ. 30فَيَعْلَمُونَ
أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُهُمْ مَعَهُمْ, وَهُمْ شَعْبِي بَيْتُ إِسْرَائِيلَ
يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 31وَأَنْتُمْ
يَا غَنَمِي, غَنَمُ مَرْعَايَ, أُنَاسٌ أَنْتُمْ. أَنَا إِلَهُكُمْ يَقُولُ
السَّيِّدُ الرَّبُّ»(سِفْرُ
حِزْقِيَال34: 1-31)، «8وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ بَيْنَ الأُمَمِ
فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالأَسَدِ بَيْنَ وُحُوشِ الْوَعْرِ كَشِبْلِ
الأَسَدِ بَيْنَ قُطْعَانِ الْغَنَمِ الَّذِي إِذَا عَبَرَ يَدُوسُ وَيَفْتَرِسُ
وَلَيْسَ مَنْ يُنْقِذُ»(سِفْرُ مِيخَا5: 8)، «36وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ تَحَنَّنَ
عَلَيْهِمْ، إِذْ كَانُوا مُنْزَعِجِينَ وَمُنْطَرِحِينَ كَغَنَمٍ لاَ رَاعِيَ
لَهَا»(إِنْجِيلُ
مَتَّى9: 36)، «16هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسْطِ
ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ»(إِنْجِيلُ مَتَّى10: 16).
وقد
ذكرت الْغَنَمِ في الإِنْجِيل بأسمائهم المختلفة 112 مرة (سواء استعمالًا مجازيًا
أو حرفيًا) «14وَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ بَقَراً وَغَنَماً
وَحَمَاماً، وَالصَّيَارِفَ جُلُوساً»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا2: 14).
