كتاب نجار وأعظم لـ جوش ماكدويل إعداد لأفكار رئيسية د. القس سامي منير اسكندر الفصل السابع: القيامة دليل الأعظم

 

كتاب "نجار وأعظم"

 The Carpenter and the King

لـ جوش ماكدويل Josh McDowell

إعداد لأفكار رئيسية

د. القس سامي منير اسكندر

الفصل السابع: القيامة دليل الأعظم   

 

أربعة حقائق تاريخية تثبت قيامة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ

جوش بيقول: "كل الأدلة اللي فاتت ملهاش لازمة لو مفيش قيامة. القيامة هي اللي بتثبت إنه 'الأعظم' فعلاً." 

«⁴وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ1: 4)،

1)   الفكرة المركزية للفصل

القيامة مش إيمان أعمى. هي حدث تاريخي عليه 4 حقائق لا يمكن إنكارها. 

لو فسرنا الـ أربعة حقائق دي هنلاقي تفسير واحد بس منطقي: "هو قام فعلاً".

 الحقيقة الأولى: القبر كان فاضي

الدليل:

1.  شهادة الأعداء: «¹¹وَفِيمَا هُمَا ذَاهِبَتَانِ إِذَا قَوْمٌ مِنَ الْحُرَّاسِ جَاءُوا إِلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْبَرُوا رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ بِكُلِّ مَا كَانَ. ¹²فَاجْتَمَعُوا مَعَ الشُّيُوخِ، وَتَشَاوَرُوا،وَأَعْطَوُا الْعَسْكَرَ فِضَّةً كَثِيرَةً ¹³قَائِلِينَ: «قُولُوا إِنَّ تَلاَمِيذَهُ أَتَوْا لَيْلاً وَسَرَقُوهُ وَنَحْنُ نِيَامٌ. ¹⁴وَإِذَا سُمِعَ ذَلِكَ عِنْدَ الْوَالِي فَنَحْنُ نَسْتَعْطِفُهُ، وَنَجْعَلُكُمْ مُطْمَئِنِّينَ». ¹⁵فَأَخَذُوا الْفِضَّةَ وَفَعَلُوا كَمَا عَلَّمُوهُمْ، فَشَاعَ هَذَا الْقَوْلُ عِنْدَ الْيَهُودِ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ»(إِنْجِيلُ مَتَّى28: 11-15). الفريسيين قالوا "التلاميذ سرقوه".

سؤال جوش: ليه يقولوا "اتسرق" لو الجثة موجودة؟ كانوا طلعوها وخلصت القصة.

2.  موقع القبر معروف: كان في أورشليم. أي حد يقدر يروح يتأكد. لو فاضي يبقى فاضي.

3.  النساء أول الشاهدات: في الثقافة دي شهادة المرأة ضعيفة. لو بيألفوا كانوا خلوا بطرس.

النتيجة: مفيش جثة. القبر فاضي يوم الأحد.

 الحقيقة الثانية: التلاميذ شافوه حي بعد الموت

جوش بيذكر 5 ظهورات موثقة:

1.  لمريم المجدلية «¹¹أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ وَاقِفَةً عِنْدَ الْقَبْرِ خَارِجاً تَبْكِي. وَفِيمَا هِيَ تَبْكِي انْحَنَتْ إِلَى الْقَبْرِ، ¹²فَنَظَرَتْ مَلاَكَيْنِ بِثِيَابٍ بِيضٍ جَالِسَيْنِ وَاحِداً عِنْدَ الرَّأْسِ وَالآخَرَ عِنْدَ الرِّجْلَيْنِ، حَيْثُ كَانَ جَسَدُ يَسُوعَ مَوْضُوعاً. ¹³فَقَالاَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟» قَالَتْ لَهُمَا: «إِنَّهُمْ أَخَذُوا سَيِّدِي، وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ!». ¹⁴وَلَمَّا قَالَتْ هَذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ، فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفاً، وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ. ¹⁵قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟» فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ، فَقَالَتْ لَهُ: «يَا سَيِّدُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ، وَأَنَا آخُذُهُ». ¹⁶قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا مَرْيَمُ» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي!» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَا مُعَلِّمُ. ¹⁷قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». ¹⁸فَجَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَأَخْبَرَتِ التَّلاَمِيذَ أَنَّهَا رَأَتِ الرَّبَّ، وَأَنَّهُ قَالَ لَهَا هَذَا»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا20: 11-18).

2.  للتلاميذ العشرة «¹⁹وَلَمَّا كَانَتْ عَشِيَّةُ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَهُوَ أَوَّلُ الأُسْبُوعِ، وَكَانَتِ الأَبْوَابُ مُغَلَّقَةً حَيْثُ كَانَ التّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ، جَاءَ يَسُوعُ وَوَقَفَ فِي الْوَسْطِ، وَقَالَ لَهُمْ: «سلاَمٌ لَكُمْ!». ²⁰وَلَمَّا قَالَ هَذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ، فَفَرِحَ التّلاَمِيذُ إِذْ رَأَوُا الرَّبَّ. ²¹فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضاً: «سلاَمٌ لَكُمْ! كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا». ²²وَلَمَّا قَالَ هَذَا نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ: «اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. ²³مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا20: 19-23).

3. لتوما «²⁴أَمَّا تُومَا، أَحَدُ الاِثْنَيْ عَشَرَ، الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّوْأَمُ، فَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ جَاءَ يَسُوعُ. ²⁵فَقَالَ لَهُ التَّلاَمِيذُ الآخَرُونَ: «قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ!». فَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ، لاَ أُومِنْ». ²⁶وَبَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَانَ تَلاَمِيذُهُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ. فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ، وَوَقَفَ فِي الْوَسْطِ وَقَالَ: «سلاَمٌ لَكُمْ!». ²⁷ثُمَّ قَالَ لِتُومَا: «هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً». ²⁸أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُمْ: «رَبِّي وَإِلَهِي!». ²⁹قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا».»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا20: 24-29).

4.  لـ500 أخ دفعة واحدة «⁶وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ أَكْثَرُهُمْ بَاقٍ إِلَى الآنَ. وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ15: 6).

5. لبولس «⁸وَآخِرَ الْكُلِّ - كَأَنَّهُ لِلسِّقْطِ - ظَهَرَ لِي أَنَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ15: 8).

نقطة قوة: "أَكْثَرُهُمْ بَاقٍ إِلَى الآنَ" «⁶وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ أَكْثَرُهُمْ بَاقٍ إِلَى الآنَ. وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ15: 6). يعني روح اسألهم.

 الحقيقة الثالثة: تغير التلاميذ 180 درجة

قبل القيامة: جبناء. «⁵⁰فَتَرَكَهُ الْجَمِيعُ وَهَرَبُوا»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ14: 50).. بطرس أنكر.

بعد القيامة: أبطال. بشروا في نفس المدينة اللي صلبوه فيها. وماتوا شهداء كلهم إلا يوحنا.

سؤال جوش:  "مين يموت عشان كذبة؟".

لو كانوا سرقوا الجثة يبقى عارفين إنها كذبة. مستحيل 11 واحد يفضلوا يكذبوا 40 سنة ويتعذبوا ويتصلبوا عشان حاجة عارفين إنها غلط.

التفسير الوحيد: هما فعلاً شافوه حي.

الحقيقة الرابعة: قيام الكنيسة في أورشليم

دي أغرب حاجة.

المنطق بيقول: لو عايز تعمل ديانة جديدة، ابدأ في مكان بعيد عن "مسرح الجريمة

".  اللي حصل: الكنيسة بدأت في أورشليم بعد 50 يوم من الصلب. سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ 2

سؤال جوش:  لو القبر مش فاضي، كان اليهود طلعوا الجثة في أول عظة لبطرس وقالوا "أهو".

بدل ما 3000 شخص آمنوا في يوم واحد.

قيام الكنيسة في قلب أورشليم = دليل إن القبر كان فاضي فعلاً.

2)   جوش بيرد على 3 نظريات لتفسير القيامة

1)   نظرية السرقة

التلاميذ سرقوا الجثة

 فشلت: الرومان كانوا حاطين ختم وحراس. والتلاميذ جبناء. ومين يموت عشان كذبة؟

2)   نظرية الإغماء

الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لم يمت، أغمى عليه وقام

 فشلت: الجلد + المسامير + الحربة في الجنب = مستحيل يعيش. ولو عاش نص ميت، التلاميذ مش هيعبدوه كإله.

3)   نظرية الهلوسة

التلاميذ تخيلوا إنه ظهر،

فشلت: 500 واحد شافوه مرة واحدة. الهلوسة فردية. وليه الأكل معاه؟ «⁴²فَنَاوَلُوهُ جُزْءاً مِنْ سَمَكٍ مَشْوِيٍّ، وَشَيْئاً مِنْ شَهْدِ عَسَلٍ. ⁴³فَأَخَذَ وَأَكَلَ قُدَّامَهُمْ»(إِنْجِيلُ لُوقَا24: 42-43).

النتيجة: كل النظريات دي بتفشل قدام الـ أربع حقائق.

3)   معنى القيامة حسب جوش - "ليه هي دليل الأعظم"

1.  دليل على الألوهية: «³عَنِ ابْنِهِ. الَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ ⁴وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ1: 3-4).

2.  دليل على قبول الذبيحة: «²⁵الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا »(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 25). الله قال "تم".

3. دليل على انتصارنا على الموت: «²⁰وَلَكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ15: 20).

4)    التطبيق للفصل

جوش بيختم بـ 3 جمل:

1.  تاريخياً: القبر فاضي + شهود عيان + تغير التلاميذ + قيام الكنيسة = حدث حقي.

2.  منطقياً: مفيش تفسير تاني غير "قام".

3.  شخصياً: القيامة بتقولك إن "النجار" ده مش ميت. هو "الملك" الحي اللي يقدر يغيرك النهاردة.

الخلاصة الكتاب: "القبر الفاضي هو التوقيع. توقيع الله تحت كل كلمة قالها النجار".

بعد الفصل ده جوش بيختم الكتاب كله بـ "قرارك أمام النجار والملك".

للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

3:35 ص