الخصائص البلاغية لبولس والفيلسوف الرواقي أبيكتيتوس إعداد وتعريب وتمصير د. القس / سامي منير إسكندر

الخصائص البلاغية لبولس والفيلسوف الرواقي أبيكتيتوس

إعداد وتعريب وتمصير

د. القس / سامي منير إسكندر

 

مقارنة بين الخصائص البلاغية لرسائل بولس (مثل رومية) ومحاضرات الفيلسوف الرواقي أبيكتيتوس (Epictetus) من حيث أسلوب Diatribe:

تُمثّل المقارنة واحدة من أثرى المساحات في دراسة البلاغة الهيلينستية، حيث عاش الاثنان في القرن الأول الميلادي واستخدما نفس الأسلوب التعليمي والجدلي الشفاهي المعروف بـ الحوار الافتراضي (Diatribe) لمخاطبة وتغيير سلوك ورؤية مستمعيهم.

1. التماس البلاغي وأوجه الشبه في أسلوب Diatribe

تشترك رسائل بولس (خاصة رسالة رومية و1 كورنثوس) مع محاضرات أبيكتيتوس (التي سجلها تلميذه أريان Arrian) في أدوات بلاغية وتكتيكات حوارية متطابقة:

المرخص / المحاور الوهمي (The Interlocutor):

عند أبيكتيتوس: يتخيل طالباً معترضاً أو شخصاً يشتكي من الظروف فيخاطبه فجأة: "يا أيها العبد، ما الذي تشتكي منه؟"

عند بولس: يتخيل معترضاً يهودياً أو أممياً فيخاطبه بحدة: «²⁰بَلْ مَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الَّذِي تُجَاوِبُ اللهَ؟ أَلَعَلَّ الْجِبْلَةَ تَقُولُ لِجَابِلِهَا: «لِمَاذَا صَنَعْتَنِي هَكَذَا؟»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ9: 20)، أو «أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ» «²⁰وَلَكِنْ هَلْ تُرِيدُ أَنْ تَعْلَمَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ؟»(رِّسَالَةُ يَعْقُوبُ الرَّسُولِ2: 20).

أسلوب الأسئلة البلاغية السريعة المتتابعة (Rhetorical Question Sequences):

يعتمد كلاهما على إمطار الخصم بأسئلة متتالية تُربك حجته وتدفعه للاعتراف بجهله أو تناقضه.

الرفض القاطع والاستنكار الصادم (Sharp Rejections):

عند أبيكتيتوس: يستخدم عبارة μὴ γένοιτο (Mē Genoito - حاشا/لا كان!) بصورة تكرارية لرفض النتائج الأخلاقية السقيمة.

عند بولس: يستخدم نفس العبارة μὴ γένοιτο (وردت 10 مرات في رومية) لردع أي تأويل لاهوتي خاطئ للنعمة أو للناموس.

استخدام الأمثلة من الحياة اليومية والشخصيات التاريخية (Exempla):

يستشهد أبيكتيتوس بشخصية سقراط أو ديوجين كنموذج للحكيم المتسامي.

يستشهد بولس بشخصية إبراهيم أو داود كنموذج للتبرير بالإيمان.

2. جدول مقارنة تفصيلي بين بولس وأبيكتيتوس

وجه المقارنة	الرسول بولس (مثال: رسالة رومية)	الفيلسوف أبيكتيتوس (Discourses)
الغاية والهدف البلاغي	إعلان الإنجيل، التبرير بالإيمان، وتحويل القلب نحو المسيح.	تحرير الإرادة من الخوف، ضبط النفس، والوصول للسلام الداخلي (Ataraxia).
مصدر السلطة والحجة	الإعلان الإلهي، الناموس، والكتب المقدسة العبرية.	العقل اللوجوسي الكوني (Logos) والمنطق التفكيكي.
المرجعية الأنثروبولوجية	الإنسان عاجز ومستعبد للخطية ويحتاج للنعمة والفداء.	الإنسان يمتلك العقل و"القوة الخيارية" (Prohairesis) للسيطرة على انفعالاته.
نبرة الحوار	راعوية ورباطية محبة رغم الصرامة (رسائل موجهة لجماعات).	تعليمية مأجورة وأكاديمية (محاضرات موجهة لطلاب فلسفة).
البناء اللاهوتي للـ Diatribe	يُفند الاعتراض ليبني حقاً خلاصياً وموقفاً لاهوتياً.	يُفند الاعتراض ليعيد الشخص إلى استقلاليته الذاتية.

3. الفروق الجوهرية والافتراق في المضمون اللاهوتي

رغم التطابق الشكلي في أدوات الـ Diatribe البلاغية، إلا أن هناك تضاداً عميقاً في الجوهر والهدف بين الاثنين:

الافتراق الجوهري في المضمون

 

أبيكتيتوس - المركزية الذاتية	بولس - النعمة الإلهية
الـ Diatribe يُقود الإنسان للداخل	الـ Diatribe يُقود الإنسان للخارج
»   اعتمِد على نفسك وزهدك وعقلك«.	»اعتمِد على نعمة المسيح وعمله الفادي«.
الخلاص عملية فلسفية ذاتية	الخلاص فعل إلهي مجاني ومفدي

 

1.   طبيعة النعمة مقابل الاستحقاق:

عند أبيكتيتوس، يُستخدم الـ Diatribe لتوبيخ الطالب لأنه لم يستخدم قدراته العقلية الذاتية للسيطرة على مشاعره؛ الخلاص بالنسبة له هو مجهود بشري محض.

عند بولس، يُستخدم الـ Diatribe لإثبات أن كل جهود الإنسان ومحاولاته الذاتية لل التبرير بالناموس قد فشلت، وأن الحل الوحيد هو الارتماء في نعمة الله: «²³إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ ²⁴مُتَبَرِّرِينَ مَجَّاناً بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ3: 23-24).

2.   علاقة الإنسان بالله:

إله أبيكتيتوس هو "مبدأ كوني عقلاني" غير شخصي تُدركه عبر المنطق.

إله بولس هو الآب الشخصي، الخالق، والديان البار الذي يتدخل في التاريخ ويرسل ابنه للتجسد والفداء.

4. الخلاصة

لقد شارك الرسول بولس الفيلسوف الرواقي أبيكتيتوس في الوعاء البلاغي والثقافي لعصرهما (Diatribe)، حيث أتاح هذا الأسلوب لكيلهما جذب انتباه المستمعين وصدم العقل الهيلينستي المعتاد على المحاججة. لكن بولس سكب في هذا الوعاء الشكلي مضموناً خلاصياً مغايراً تماماً؛ فنقل أسلوب الحوار من مجرد "أداة فلسفية لضبط السلوك والاعتماد على الذات" إلى "سلاح لاهوتي يُعرّي عجز الإنسان ويكشف مجد النعمة الإلهية".

للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

3:07 م