إعداد وتمصير وتعريب
G2647, καταλύω, kataluō,
kat-al-oo'-o
From G2596 and G3089;
to loosen down (disintegrate),
that is, (by implication) to demolish (literally or
figuratively); specifically (compare G2646)
to halt for the night: - destroy,
dissolve, be guest, lodge, come to nought, overthrow, throw down.
Total KJV
occurrences: 17
من G2596 و G3089. لتخفيف أسفل
(التفكك)، وهذا هو، (ضمنا) إلى هدم (حرفيا أو مجازيا)؛ على
وجه التحديد (قارن G2646) لوقف ليلا: تدمير، حل، يحل
ضيفا، لودج، تسفر عن شيء، قلب، ورمي أسفل.
الترجمة العربية: G2647: Καταλύω (Kataluō - كَاتَالُو)
الأصل اللغوي: مركب من حرف الجر G2596 (Κατά – لأسفل / ضد) والفعل G3089 (Λύω – يفك / يحل).
المعنى الحرفي: يفكك إلى أسفل (ينقض/يتفكك)؛ وبالضمن يدمّر أو يدمك
(حرفياً أو مجازياً).
المعنى الخاص (مقارنة بـ G2646): يتوقف عن السفر للمبيت (يفك الأحمال للنوم / ينزل ضيفاً).
المعاني المترجمة في ترجمة
الملك جيمس (KJV):
يدمر، يحل / يفك، ينزل ضيفاً، يبيت/يحل، ينتهي إلى لا شيء، يقلب/يهدم، يطرح أرضاً.
عدد مرات الورود في العهد
الجديد (KJV):
17 مرة.
الشرح اللغوي واللاهوتي للفعل (Καταλύω)
يظهر الفعل Καταλύω في العهد
الجديد ببعدين متميزين بناءً على سياق الاستخدام:
1. البعد المادي
والتشريعي: النقض والهدم (To
Demolish / Nullify)
الهدم
المادي: يُستخدم لوصف هدم
الأبنية والمنشآت حجرًا حجرًا (فك الترابط البنائي)، كما ورد في نبوة المسيح عن
خراب الهيكل:
«لاَ يُتْرَكُ
هُهُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ [Καταλυθήσεται]» (متى 24: 2).
الإبطال التشريعي: يُستخدم في السياقات الفكرية والناموسية
بمعنى إبطال أو نقض السلطة أو الشريعة (وهو النقيض المباشر للفعل Πληρόω الذي درسته
سابقاً):
«لاَ تَظُنُّوا
أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ [Καταλῦσαι] النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ [Καταλῦσαι] بَلْ
لأُكَمِّلَ» (متى 5: 17).
2. البعد الثقافي
والاجتماعي: الضيافة والمبيت (To Lodge / Be a Guest)
في
ثقافة السفر القديمة، كان المسافر "يفك" (Λύω) أحمال دوابه
ويرخي ثيابه وأحذيتها عند وصوله لاستراحة أو منزل لاستضافة الليل.
من
هذا الاستخدام الحرفي لفك الأحمال، أصبح الفعل يعني "النزول كضيف" أو
"الإقامة المؤقتة":
«فَقَالَ لَهُ
زَكَّا... اليَوْمَ يَنْبَغِي أَنْ أَمْكُثَ فِي بَيْتِكَ... فَقَالُوا: إِنَّهُ
دَخَلَ لِيَكُونَ ذَيْفاً [Καταλῦσαι] عِنْدَ رَجُلٍ خَاطِئٍ» (لوقا 19: 5-7).
v
الرابط
المفهومي:
سواء أكان الفعل
يُعبر عن تفكيك حجارة المبنى ونقضه، أم تفكيك أحمال السفر للاستراحة والنوم، فإن
المعنى الجوهري للكلمة يتمركز دائماً حول "الفك والتفكيك" (Unloosing/Dismantling).
G2647, καταλύω, kataluō
Thayer Definition:
1) to dissolve,
disunite
1a) (what has been
joined together), to destroy, demolish
1b) metaphorically
to overthrow, i.e. render vain, deprive of success, bring to naught
1b1) to subvert,
overthrow
1b1a) of
institutions, forms of government, laws, etc., to deprive of force, annul,
abrogate, discard
1c) of travellers,
to halt on a journey, to put up, lodge (the figurative expression originating
in the circumstance that, to put up for the night, the straps and packs of the
beasts of burden are unbound and taken off; or, more correctly from the fact that
the traveller’s garments, tied up when he is on the journey, are unloosed at it
end)
Part of Speech: verb
A Related Word by
Thayer’s/Strong’s Number: from G2596 and G3089
Citing in TDNT: 4:338, 543
1) حل، فكك
1A) (ما انضمت معا)، لتدمير، هدم
1B) مجازا للإطاحة، أي جعل عبثا، حرمان من النجاح،
وجلب إلى لا شيء
1B1) لتخريب، إسقاط
1b1a) من المؤسسات، وأشكال الحكومة والقوانين، وما
إلى ذلك، لحرمان القوة، إلغاء، إلغاء، تجاهل
1C) من المسافرين، لوقف في
رحلة، لطرح، لودج (تعبير مجازي الناشئة في الظروف
التي، لطرح ليلا، والأشرطة، وحزم من وحوش العبء هي غير
منضم واقلعت؛ أو أكثر بشكل صحيح من حقيقة أن الملابس المسافر، قيدوا عندما
يكون في رحلة، هي unloose في
ذلك النهاية)
جزء من الكلام: الفعل
قاموس ثاير (Thayer's Definition): G2647 - Καταλύω (Kataluō)
1) يُحِلّ، يُفكك:
1أ) (ما تم تجميعه أو ربطه معاً)، يدمّر،
يدمك/يهدم.
1ب) مجازياً: يقلب/يسقط؛ أي يجعله باطلاً،
يحرمه من النجاح، يجعله ينتهي إلى لا شيء:
1ب-1) يُسقط، يدمّر.
1ب-1أ) للأنظمة، وأشكال الحكومات،
والقوانين... إلخ: يجردها من القوة، يبطلها، ينسخها / يلغيها، يتخلص منها.
1جـ) للمسافرين: يتوقف في رحلة، ينزل ضيفاً،
يبيت (تعبير مجازي نشأ من ظروف فك وحل أحزمة وأحمال دواب الحمل للمبيت؛ أو بشكل
أصح من واقع أن ثياب المسافر المربوطة والمحزومة أثناء السفر تُفك عند نهايته).
نوع الكلمة:
فعل (Verb).
أصل الكلمة:
مشتقة من G2596
(Κατά - لأسفل) وG3089 (Λύω - يفك/يحل).
مرجع قاموس TDNT: المجلد 4، الصفحات 338 و543.
الشرح التحليلي لقاموس ثاير (Thayer's Analysis)
يُقدم قاموس "ثاير" تفكيكاً
دلالياً دقيقاً للفعل Καταλύω يوضح كيفية الانتقال من
المعنى الحرفي إلى الاستخدامات اللاهوتية والثقافية:
1. التفكيك المادي والملموس (القسم 1أ):
الكلمة تُعبر عن نقض البناء المادي عبر حلّ
الروابط التي تجمع أجزاءه (مثل الحجارة في المبنى أو الخيمة). هذا المعنى المادي
المباشر ظهر في نبوة الهدم المادي للهيكل (متى 24: 2)، وفي وصف انحلال الجسد كخيمة
أرضية (2 كورنثوس 5: 1).
2. الإسقاط والإبطال التشريعي والمؤسسي
(القسم 1ب):
ينتقل الفعل إلى المجال الفكري والقانوني؛
حيث يعني تجريد التشريعات أو القوانين من سلطتها وإلغاء فعاليتها.
يكتسب هذا المعنى أهمية لاهوتية قصوى في
تصريح المسيح في (متى 5: 17): «مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ [Καταλῦσαι] بَلْ لأُكَمِّلَ»؛ فهو ينفي عن نفسه العمل على إبطال الناموس أو
تجريده من قوته الإلهية.
3. أصل المفهوم الثقافي للمبيت والضيافة
(القسم 1جـ):
يُفسر ثاير أصل الاستخدام اللغوي للضيافة
بطريقة أيمولوجية تاريخية؛ فالترحال قديماً كان يتطلب "تحزيم" الثياب
و"ربط" الأمتعة والدواب للتنقل. وعند الوصول، كانت الخطوة الأولى للراحة
هي "فكّ" (Λύω) هذه الأربطة والأحمال لأسفل (Κατά).
بالتالي، تحول الفعل من "فك أحمال
السفر" إلى مصطلح عام يعني "الإقامة والنزول كضيف" (كما في لوقا
19: 7).
G2647,καταλύω. kataluō
Total KJV
Occurrences: 21
destroy, 6 = هدم
«17لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى5: 17).
«61وَقَالاَ: «هَذَا قَالَ: إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَنْقُضَ هَيْكَلَ اللَّهِ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِيهِ»(إِنْجِيلُ مَتَّى26: 61).
«58نَحْنُ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنِّي أَنْقُضُ هَذَا الْهَيْكَلَ الْمَصْنُوعَ بِالأَيَادِي، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِي آخَرَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بِأَيَادٍ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ14: 58).
«14لأَنَّنَا سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنَّ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ هَذَا سَيَنْقُضُ هَذَا الْمَوْضِعَ وَيُغَيِّرُ الْعَوَائِدَ الَّتِي سَلَّمَنَا إِيَّاهَا مُوسَى»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ6: 14).
«20لاَ تَنْقُضْ لأَجْلِ الطَّعَامِ عَمَلَ اللهِ. كُلُّ الأَشْيَاءِ طَاهِرَةٌ لَكِنَّهُ شَرٌّ لِلإِنْسَانِ الَّذِي يَأْكُلُ بِعَثْرَةٍ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ14: 20).
«2فَأَجَابَ يَسُوعُ لَهُ: «أَتَنْظُرُ هَذِهِ الأَبْنِيَةَ الْعَظِيمَةَ؟ لاَ يُتْرَكُ حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ13: 2).
«6هَذِهِ الَّتِي تَرَوْنَهَا، سَتَأْتِي أَيَّامٌ لاَ يُتْرَكُ فِيهَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ»(إِنْجِيلُ لُوقَا21: 6).
«2فَأَجَابَ يَسُوعُ لَهُ: «أَتَنْظُرُ هَذِهِ الأَبْنِيَةَ الْعَظِيمَةَ؟ لاَ يُتْرَكُ حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ13: 2).
«6هَذِهِ الَّتِي تَرَوْنَهَا، سَتَأْتِي أَيَّامٌ لاَ يُتْرَكُ فِيهَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ»(إِنْجِيلُ لُوقَا21: 6).
«38وَالآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هَؤُلاَءِ النَّاسِ وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ هَذَا الرَّأْيُ أَوْ هَذَا الْعَمَلُ مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ5: 38).
«18فَإِنِّي إِنْ كُنْتُ أَبْنِي أَيْضاً هَذَا الَّذِي قَدْ هَدَمْتُهُ، فَإِنِّي أُظْهِرُ نَفْسِي مُتَعَدِّياً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ2: 18).
«1لأَنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ نُقِضَ بَيْتُ خَيْمَتِنَا الأَرْضِيُّ، فَلَنَا فِي السَّمَاوَاتِ بِنَاءٌ مِنَ اللهِ، بَيْتٌ غَيْرُ مَصْنُوعٍ بِيَدٍ، أَبَدِيٌّ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ5: 1).
«7فَلَمَّا رَأَى الْجَمِيعُ ذَلِكَ تَذَمَّرُوا قَائِلِينَ: «إِنَّهُ دَخَلَ لِيَبِيتَ عِنْدَ رَجُلٍ خَاطِئٍ»(إِنْجِيلُ لُوقَا19: 7).
«12فَابْتَدَأَ النَّهَارُ يَمِيلُ. فَتَقَدَّمَ الاِثْنَا عَشَرَ وَقَالُوا لَهُ: «اصْرِفِ الْجَمْعَ لِيَذْهَبُوا إِلَى الْقُرَى وَالضِّيَاعِ حَوَالَيْنَا فَيَبِيتُوا وَيَجِدُوا طَعَاماً، لأَنَّنَا هَهُنَا فِي مَوْضِعٍ خَلاَءٍ»(إِنْجِيلُ لُوقَا9: 12).
للتواصل
0 التعليقات:
إرسال تعليق