الفصل الثالث مَا هية الله؟ سادساً الله غَيْرُ متغيُّر فِي قدرته د. القس / سامي منير اسكندر

الفصل الثالث

من

                         هَلْ يُعْقلُ أَنْ

                       الْمَسِيحِ هُوَ الله؟!

إعداد

د. القس سامي منير اسكندر

باحث ومحاضر فِي الدين المقارن

 

الفصل الثالث

مَا هية الله؟

سادساً: الله غَيْرُ متغيُّر فِي قدرته

يقول أَيُّوبَ لله: «²قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَسْتَطِيعُ كُلّ شَيْءٍ، وَلاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ أَمْرٌ»(سِفْرُ أَيُّوبَ42: 2). إِنْ قدرة الله هِيَ استطاعته إجراء إرادته فِي كُلّ شَيْءٍ، فِي كُلّ مَكَانٍ وزمان، سواء كان فِي السماء، أَمْ عَلَى الأَرْضُ. فيقول نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ: 

«⁵لأَنِّي أَنَا قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ الرَّبَّ عَظِيمٌ، وَرَبَّنَا فَوْقَ جَمِيعِ الآلَهِةِ، ⁶كُلّ مَا شَاءَ الرَّبُّ صَنَعَ فِي السَّمَاوَاتِ وفِي الأَرْضُ، فِي البِحَارِ وَفِي كُلّ اللَّجَجِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور135: 5و6). 

وفي الإِنْجِيل: «⁸قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ الْرَّبُّ الإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلّ شَيْءٍ، الَّذِي كَانَ وَالْكَائِنُ وَالَّذِي يَأُتِي»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ4: 8). 

«¹²أَنَا أَخْبَرْتُ وَخَلَّصْتُ وَأَعْلَمْتُ وَلَيْسَ بَيْنَكُمْ غَرِيبٌ. وَأَنْتُمْ شُهُودِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأَنَا اللَّهُ. ¹³أَيْضاً مِنَ الْيَوْمِ أَنَا هُوَ وَلاَ مُنْقِذَ مِنْ يَدِي. أَفْعَلُ وَمَنْ يَرُدُّ؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ43: 12و13).

آيات نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ الَّتِي تحدث عَنْ قوة الله غَيْرُ المَحْدُودَةً: 

«¹وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً»(سِفْرُ التَّكْوِينِ17: 1). 

وقال النبي إِرْمِيَا: «¹⁷أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ هَا إِنَّكَ قَدْ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُّوَتِكَ الْعَظِيمَةِ وَبِذِرَاعِكَ الْمَمْدُودَةِ. لاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ شَيْءٌ»(سِفْرُ إِرْمِيَا32: 17). 

و«²⁶فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «هَذَا عِنْدَ النَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ، وَلَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ»(إِنْجِيلُ مَتَّى19: 26). 

وقال المرنم: «³إِنَّ إِلَهَنَا فِي السَّمَاءِ. كُلَّمَا شَاءَ صَنَعَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور115: 3). والله فِي الإِنْجِيل عَلَى الدوام موضوع تسبيحاتنا ومركز ثقتنا لأًنَّهُ يملك ويفعل كَمَا يشاء فِي جند السماء وسكان الأَرْضُ.

   1)  معنى القوة، وحدود قوة الإِنْسَانِ: نعرف القوة مِنْ شعورنا بأننا نقدر أَنْ نفعل بعض الأفعال. وتنحصر قوة الإِنْسَانِ فِي دائرة ضيقة، فهُوَ يقدر أَنْ يغير مجرى تفكيره ويوجِّهه إِلَى موضوع خاص، ويقدر أَنْ يحرك بعض أعضاء جسده، وهَذَا حد قوته الذاتية. ومِنْ هَذَا المقدار الصغير مِنْ القوة صدرت كُلّ العلوم البشرية والاختراعات المتنوعة. غَيْرُ أَنْ هذه القدرة ليست خاضعة لمجرد مشيئة الإِنْسَانِ وحدها، لأَنَّهَا لن تؤلف كتاباً ولن تبني بيتاً، فالإِنْسَانِ يحتاج إِلَى استخدام وسائط أخرى، مثل المواد الطبيعية.

يكتشف الإِنْسَانِ أَنْ هناك الكثير الَّذِي يحد قوته، فيتجه عقله إِلَى قوة اللَّه غَيْرُ المَحْدُودَةً، فنَحْنُ نقدر عَلَى قليل، واللَّه يقدر عَلَى كُلّ مَا يشاء. ونَحْنُ نفتقر لاستعمال وسائط فِي إتمام غاياتنا إلا فِي بعض الأمور الجزئية، واللَّه غني عنها. وهُوَ يشاء، فيصير كَمَا يشاء. قال: «لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ، وبمجرد مشيئته خلق مواد الكون الأصلية مِنْ لاَ شَيْءٍ. وطوعاً لمشيئة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ سكنت الرياح وصار هدوء عظيم، وبمشيئته وحدها شفى المرضى وفتح أعين العميان وأقام الموتى.

إِنْ قدرة الله تمتد إِلَى كُلّ شَيْءٍ عمله، وتظهر بوضوح فِي الخليقة، والعناية، والفداء:

أ- الخليقة: تظهر قدرة الله فِي الخليقة، فِي كونه أوجد كُلّ شَيْءٍ مِنْ العدم، بدون واسطة، كَمَا شهد بذلك النبي إِشَعْيَاءَ: «²⁴أَنَا الرَّبُّ صَانِعٌ كُلّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ السَّمَاوَاتِ وَحْدِي. بَاسِطٌ الأَرْضُ. مِنْ مَعِي؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 24).

ب- العناية: إِنَّهَا تظهر فِي حفظه جميع خلائقه مِنْ التلاشي، «³الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيراً لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ1: 3). و«اُنْظُرُوا إِلَى طُيُور السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِن، وَأَبُوكُمُ الْسَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟»(إِنْجِيلُ مَتَّى6: 26).

وتظهر العناية الخاصة فِي شعبه (كنيسته)، فيقول الإِنْجِيل: «¹⁸عَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبِنْي كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا»(إِنْجِيلُ مَتَّى16: 18). أبواب الجحيم لن تقوى عَلَى الْكَنِيسَةِ الكارزة.   

ج - فِي عمل الفداء: إِنْ قوة الله تظهر فِي عمل الفداء، فِي تحمل ابن الله ثقل قصاص كُلّ خطايا جميع المؤمنين. وفي غلبته عَلَى إبليس وكل جنوده.

2) عدم مَحْدُودَية قوة اللَّه أًنَّهُ يقدر أَنْ يفعل المستحيل. لاشك أَنْ اللَّه قَادِرُ عَلَى مَا هُوَ مستحيل عَلَى قدرة البشر أَوْ الملائكة، وَلَكِنْ لاَ يلزم عَنْ ذلك أًنَّهُ يقدر عَلَى عمل مَا هُوَ مستحيل له، فلا بد أَنْ نأخذ ذات اللَّه فِي الاعتبار، فلا يحد القوة الإلهية شَيْءٍ، ولكنه لاَ يفعل مَا يخالف طبيعته الصالحة، ولا يحد صلاحه غَيْرُ المَحْدُودَ شَيْءٍ، لكنه لاَ يقدر أَنْ يفعل الحرام. فالذي ينسب للَّه القدرة عَلَى عمل الشـر يهينه ولا يرفع شأنه، ويثبت جهله بإحدي صفات الله الذاتية الثبوتية.

3) معنى بالقوة المطلقة سمى بعض رجال الله القوة الَّتِي يظهرها الله فِي عمله «أعمالاً بدون وسائط مطلقة» تمييزاً لَهَا عَنْ القوة الظاهرة فِي استعماله الوسائط. ونسبوا إِلَى القوة المطلقة الخليقة والعجائب والوحي وتجديد القلب، ونسبوا إِلَى غَيْرُ المطلقة أفعال العناية الإلهية. وهَذَا التمييز بالمعنى المذكور صحيح.

يعلّمنا الإِنْجِيل أَنْ سلطان اللَّه يَجري عَلَى الفاعل المختار، وأًنَّهُ قَادِرُ عَلَى توجيه أعمال الإِنْسَانِ وإرشاده كَمَا يشاء بدون معارضة لاختياره «³⁵وَحُسِبَتْ جَمِيعُ سُكَّانِ الأَرْضِ كَلاَ شَيْءَ وَهُوَ يَفْعَلُ كَمَا يَشَاءُ فِي جُنْدِ السَّمَاءِ وَسُكَّانِ الأَرْضِ وَلاَ يُوجَدُ مَنْ يَمْنَعُ يَدَهُ أَوْ يَقُولُ لَهُ: مَاذَا تَفْعَلُ؟»(سِفْرُ دَانِيآل4: 35)، و«¹قَلْبُ الْمَلِكِ فِي يَدِ الرَّبِّ كَجَدَاوِلِ مِيَاهٍ حَيْثُمَا شَاءَ يُمِيلُهُ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ21: 1)، و«¹⁰لأَنَّ غَضَبَ الإِنْسَانِ يَحْمَدُكَ. بَقِيَّةُ الْغَضَبِ تَتَمَنْطَقُ بِهَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور76: 10)، و«¹³لأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا مِنْ أَجْلِ الْمَسَرَّةِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ فِيلِبِّي2: 13)، و«¹⁹فَسَتَقُولُ لِي: «لِمَاذَا يَلُومُ بَعْدُ لأَنْ مَنْ يُقَاوِمُ مَشِيئَتَهُ؟»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ9: 19)، و«¹¹الَّذِي فِيهِ أَيْضاً نِلْنَا نَصِيباً، مُعَيَّنِينَ سَابِقاً حَسَبَ قَصْدِ الَّذِي يَعْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ رَأْيِ مَشِيئَتِهِ،»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ1: 11).

ويتبين ذلك أيضاً مِنْ النبوات، لأًنَّهُ لو لم يكن اللَّه قَادِرُاً عَلَى إجراء مَا يلزم لإتمامها، والإِنْسَانِ مخيَّر، لَمَّا نطق بها انظر:

تاريخ فرعون «²¹وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «عِنْدَمَا تَذْهَبُ لِتَرْجِعَ إِلَى مِصْرَ انْظُرْ جَمِيعَ الْعَجَائِبِ الَّتِي جَعَلْتُهَا فِي يَدِكَ وَاصْنَعْهَا قُدَّامَ فِرْعَوْنَ. وَلَكِنِّي أُشَدِّدُ قَلْبَهُ حَتَّى لاَ يُطْلِقَ الشَّعْبَ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ4: 21)، و«¹فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «الآنَ تَنْظُرُ مَا أَنَا أَفْعَلُ بِفِرْعَوْنَ. فَإِنَّهُ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ يُطْلِقُهُمْ وَبِيَدٍ قَوِيَّةٍ يَطْرُدُهُمْ مِنْ أَرْضِهِ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ6: 1)،

وتاريخ يوسف «إقرأ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ37-41)،

وتاريخ ملك أشور «⁵وَيْلٌ لأَشُّورَ قَضِيبِ غَضَبِي. وَالْعَصَا فِي يَدِهِمْ هِيَ سَخَطِي. ⁶عَلَى أُمَّةٍ مُنَافِقَةٍ أُرْسِلُهُ وَعَلَى شَعْبِ سَخَطِي أُوصِيهِ لِيَغْتَنِمَ غَنِيمَةً وَيَنْهَبَ نَهْباً وَيَجْعَلَهُمْ مَدُوسِينَ كَطِينِ الأَزِقَّةِ. ⁷أَمَّا هُوَ فَلاَ يَفْتَكِرُ هَكَذَا وَلاَ يَحْسِبُ قَلْبُهُ هَكَذَا. بَلْ فِي قَلْبِهِ أَنْ يُبِيدَ وَيَقْرِضَ أُمَماً لَيْسَتْ بِقَلِيلَةٍ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ10: 5-7)،

وتاريخ كورش «¹هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ لِمَسِيحِهِ لِكُورَشَ الَّذِي أَمْسَكْتُ بِيَمِينِهِ لأَدُوسَ أَمَامَهُ أُمَماً وَأَحْقَاءَ مُلُوكٍ أَحُلُّ. لأَفْتَحَ أَمَامَهُ الْمِصْرَاعَيْنِ وَالأَبْوَابُ لاَ تُغْلَقُ:»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 1)،

وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ «²³هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّماً بِمَشُورَةِ اللهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ2: 23).

وللبشر شَيْءٍ مِنْ تِلْك القوة، لأنهم يقدرون أَنْ يقنعوا غيرهم ويرشدوهم دون معارضة لاختيارهم. فكم بالحري يقدر اللَّه عَلَى ذلك!

إلى اللقاء في مَا هية الله؟

سابعاً: الله قدوس

11:56 ص