H3335 ع ) جَبَلَ في اللغة العبرية إعداد وتمصير وتعريب د. القس / سامي منير اسكندر

   H3335  ع) جَبَلَ في اللغة العبرية

إعداد وتمصير وتعريب

د. القس / سامي منير اسكندر

 

«⁷وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ تُرَاباً مِنَ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْساً حَيَّةً»(سِفْرُ التَّكْوِينِ2: 7).

Gen 2:7  And the LORD^H3068 God^H430 formed^{H3335 (H853)} man^H120 of the dust^H6083 of^H4480 the ground,^H127 and breathed^H5301 into his nostrils^H639 the breath^H5397 of life;^H2416 and man^H120 became^H1961 a living^H2416 soul.^H5315

H3335, יָצַר , yâtsar, yaw-tsar'

probably identical with H3334 (through the squeezing into shape); (compare H3331); to mould into a form; especially as a potter; figuratively to determine (that is, form a resolution): -    X earthen, fashion, form, frame, make (-r), potter, purpose.

Total KJV occurrences: 62

ربما متطابقة مع H3334 (من خلال الضغط في الشكل). (قارن H3331)؛ العفن في شكل من الأشكال؛ خاصة وأن الخزاف. المجازي لتحديد (وهذا هو، تشكيل القرار): - X الترابية، والأزياء، شكل، والإطار، وجعل (-R)، بوتر، الغرض.

أولاً: الترجمة العربية: الرمز (Strong's): H3335

الكلمة العبرية: יָצַר

النطق بالحروف اللاتينية: yâtsar (يُوتْصَار)

الأصل اللغوي المحتمل: متطابقة على الأرجح مع الكلمة H3334 (من خلال الضغط أو العصر لتأخذ شكلاً معيناً)؛ (قارن مع H3331).

المعنى الأساسي: يصب أو يشكل في قالب، ولا سيما كالفخاري (الخزاف)؛ ومجازياً: يعزم أو يقرر (أي صياغة قرار أو هدف).

الكلمات المستخدمة في ترجمة الملك جيمس (KJV): ترابي (Earthen)، يُشكل (Fashion)، يُكوّن / يُشكل (Form)، يُبدع أو يُهيكل (Frame)، يَصنع / صانع (Make / -r)، فخاري / خزاف (Potter)، يهدف أو يقرر (Purpose).

إجمالي التكرارات في الكتاب المقدس (ترجمة KJV): 62 مرة.

ثانياً: الشرح بالتفصيل

تعتبر الكلمة العبرية يُوتْصَار (yâtsar) واحدة من أهم وأعمق الكلمات في العهد القديم عندما تتعلق بالعلاقة بين الخالق والمخلوق، وتحديداً في سياق الخلق والتكوين الإلهي.

1. المعنى الحرفي: عمل الخزّاف (The Potter Imagery)

الصورة الأكثر وضوحاً وحرفية لهذه الكلمة مستمدة من مهنة الخزّاف (Potter) الذي يأخذ طريناً أو طالياً (طين/صلصال لدن)، ويضغط عليه بيديه، ويعصره، ويشكله بعناية فائقة على دولاب الفخار ليخرج بآنية ذات غاية وظيفة محددة.

هذا الفعل لا يعبر عن مجرد إيجاد شيء من العدم (كالكلمة العبرية بارا - Bârâ')، بل يعبر عن التصميم، والتشكيل اليدوي، والعناية بالتفاصيل، وإعطاء الشكل والهيئة المحددة.

 

2. الاستخدام اللاهوتي: خلق الإنسان

تظهر هذه الكلمة بشكل مؤثر جداً في سفر التكوين 2: 7:

"وجبل (יָצַר - يوتصار) الرب الإله آدم تراباً من الأرض، ونفخ في أنخه نفخة حياة..."

هنا يُصور الله كخزّاف ماهر ينحني ويشكل الإنسان بيديه من تراب الأرض، مما يضفي طابعاً شخصياً وحميمياً وقريباً جداً بين الخالق ومخلوقه.

تظهر الكلمة أيضاً عند الحديث عن تشكيل الجنين في بطن الأم (كما في سفر إرميا 1: 5 وأسفار أخرى)، مما يعكس التصميم الإلهي الدقيق لكل إنسان منذ البداية.

3. المعنى المجازي: التخطيط والقصد والقرار

بعيداً عن الجانب المادي، تُستخدم الكلمة مجازياً للدلالة على "الرسم في الذهن" أو "صياغة قرار".

عندما يُقال إن الله "يُوتْصَار" شيئاً، فهذا يعني أنه خطط له، وقرر حدوثه، ووضع قصداً أو غاية واضحة له (ومن هنا جاءت ترجمتها أحياناً بـ Purpose أو Determine).

v   الخلاصة

كلمة يُوتْصَار (yâtsar) تنقل لنا صورة الله ليس فقط كملك بعيد، بل كـ "الخزّاف الأعظم" الذي يتعامل معنا بقصد، ويعمل على تشكيل حياتنا وتكويننا بعناية لغاية صالحة ومحددة.

H3335, יצר . yâtsar

BDB Definition:

1) to form, fashion, frame

1a) (Qal) to form, fashion

1a1) of human activity

1a2) of divine activity

1a2a) of creation

1a2a1) of original creation

1a2a2) of individuals at conception

1a2a3) of Israel as a people

1a2b) to frame, pre-ordain, plan (figuratively of divine) purpose of a situation)

1b) (Niphal) to be formed, be created

1c) (Pual) to be predetermined, be pre-ordained

1d) (Hophal) to be formed

A Related Word by BDB/Strong’s Number: probably identical with H3334 (through the squeezing into shape), ([compare H3331])

Same Word by TWOT Number: 898

أولاً: الترجمة العربية لتعريف BDB معجم براون-دрайفر-برجز (BDB) للكلمة العبرية،

• الكلمة: H3335, יצר, yâtsar
• التعريف المعجمي (BDB Definition):

1.   يُشكل، يُصمم، يُهيكل (to form, fashion, frame)

1أ) (صيغة الكال - Qal) يُشكل، يُصمم

1أ-1) في النشاط البشري

1أ-2) في النشاط الإلهي

1أ-2-أ) في الخلق

1أ-2-أ-1) في الخلق الأصلي (البداية)

1أ-2-أ-2) للأفراد عند الحمل (التكوين الجنيني)

1أ-2-أ-3) لإسرائيل كشعب

1أ-2-ب) يضع هيكلاً، يسبق في التعيين، يُخطط (مجازياً للهدف الإلهي من موقف ما)

1ب) (صيغة النيفال - Niphal) أن يُشكّل، أن يُخلَق (مبني للمجهول/لازم)

1ج) (صيغة البوّال - Pual) أن يُحدد مسبقاً، أن يُعين مسبقاً

1د) (صيغة الهوفال - Hophal) أن يُشكّل

جزء الكلام (Part of Speech): فعل (verb).

ثانياً: الشرح التفصيلي للتحليل المعجمي والنحوي

يوضح هذا التعريف الدقيق كيف تتدرج الكلمة من معناها الحرفي البسيط إلى أبعادها اللاهوتية والنحوية العميقة في العهد القديم:

1. صيغة "الكال" (Qal - الفعل البسيط أو الأساسي)

تشكل هذه الصيغة الغالبية العظمى من استخدامات الفعل، وتنقسم إلى قسمين رئيسيين:

النشاط البشري (1أ-1): تُستخدم أحياناً للإنسان عندما يقوم بدور "الصانع" أو "الخزاف" الذي يشكل شيئاً مادياً بيديه (مثل الخزاف الذي يصنع وعاءً من الطين).

النشاط الإلهي (1أ-2): وهي الاستخدام الأهم والأكثر عمقاً، وتظهر في ثلاثة مظاهر رئيسية:

1.   الخلق الأصلي (1أ-2-أ-1): مثل خلق الإنسان الأول (آدم) من تراب الأرض (سفر التكوين).

2.   تكوين الأفراد (1أ-2-أ-2): التصميم الإلهي الدقيق للجنين في رحم الأم (مثل إشارة الأنبياء إلى أن الله هو من "يُصور" الجنين في البطن).

3.   تكوين إسرائيل كشعب (1أ-2-أ-3): نظر الله إلى أمة إسرائيل باعتبارها كياناً "شكله" وصممه بيده لتكون له شعباً خاصاً.

التخطيط الإلهي المسبق (1أ-2-ب): الجانب المجازي حيث لا يُشكل الله مادة مادية، بل "يُهيكل" أو "يُرتّب" أحداث التاريخ والأزمات وفقاً لقصد إلهي مرسوم ومحدد مسبقاً.

 

2. الصيغ المبنية للمجهول أو الانعكاسية (Niphal, Pual, Hophal)

تُظهر هذه الصيغ النحوية كيف يقع الفعل على المفعول (أي أن الشيء أو الشخص هو من تم تشكيله أو تحديده):

صيغة النيفال (Niphal – 1 ب): تعني بساطة "أن يُخلق" أو "يُشكّل" (تأتي بصيغة المبني للمجهول).

صيغة البوّال (Pual – 1 ج): تشير إلى ما تم "تحديده مسبقاً أو تعيينه" بقرار إلهي صارم (مثل خطط الله الأزلية).

صيغة الهوفال (Hophal - 1د): صيغة أخرى تفيد وقوع الفعل (التشكيل) على الكائن.

o                 متطابقة على الأرجح مع الكلمة H3334 (وذلك من خلال عملية "الضغط أو العصر" لاتخاذ شكل معين).

o                 (قارن مع الكلمة H3331).

نفس الكلمة بحسب رقم معجم اللاهوت العهد القديم (TWOT Number): 898 (وهو المعجم الشهير: Theological Wordbook of the Old Testament تحت الرقم التسلسلي 898).

ثانياً: الشرح التفصيلي للروابط اللغوية

تساعدنا هذه المراجع المتقاطعة (Cross-references) على فهم الجذور التاريخية والفيزيائية للكلمة العبرية يُوتْصَار (yâtsar) وكيف تطور معناها:

1. الرابط مع H3334 (أصل المعنى الحركي)

تشير الملاحظة هنا إلى أن الكلمة ربما تكون مطابقة أو مشتقة جذرياً من الجذر H3334، والذي يحمل معنى مادي بحت: الضغط، العصر، أو التضييق.

الربط المنطقي: كيف يرتبط "الضغط" بـ "التشكيل"؟ الخزّاف عندما يأخذ قطعة من الطين، فإنه لا يكتفي بوضعها وحسب، بل يضغط عليها بيديه، ويعصرها بقوة، ويديرها لكي تتماسك وتأخذ الشكل المطلوب. هذا "الضغط والتحكم بالقالب" هو أصل الفعل الفيزيائي الذي تطور ليعني "التشكيل والتكوين".

2. المقارنة مع H3331 (مفاهيم مشابهة)

يأمرنا المعجم بمقارنة الكلمة مع H3331، وهي غالباً كلمات عبرية قريبة في الحقل الدلالي تتعلق بالنحت، الحفر، أو الصياغة الدقيقة، مما يؤكد أن الكلمة لا تدور حول العشوائية بل حول الصنعة الفنية الدقيقة والمقصودة.

3. رقم معجم TWOT (898)

يُعد معجم TWOT مرجعاً لاهوتياً وتفسيرياً هاماً يعالج الأبعاد اللاهوتية للكلمة. تحت هذا الرقم (898)، يدرس الباحثون كيف استُخدم هذا الجذر العبري للتعبير عن سيادة الله كخالق مطلق، وتصميم الإنسان، وتدبير الأحداث التاريخية، مما يربط الدراسة اللغوية (Linguistics) بالعقيدة واللاهوت (Theology).

H3335, יצר , yâtsar

Total KJV Occurrences: 64

formed, 23  = شكلت

«⁷وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ تُرَاباً مِنَ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْساً حَيَّةً. ⁸وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلَهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقاً وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ2: 7و8).

«¹⁹وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ السَّمَاءِ فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا»(سِفْرُ التَّكْوِينِ2: 19).

«²⁵أَلَمْ تَسْمَعْ؟ مُنْذُ الْبَعِيدِ صَنَعْتُهُ، مُنْذُ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ صَوَّرْتُهُ. الآنَ أَتَيْتُ بِهِ. فَتَكُونُ لِتَخْرِيبِ مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ حَتَّى تَصِيرَ رَوَابِيَ خَرِبَةً»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الثَّانِي19: 25).

«⁹الْغَارِسُ الأُذُنَ أَلاَ يَسْمَعُ؟ الصَّانِعُ الْعَيْنَ أَلاَ يُبْصِرُ؟»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور94: 9).

«⁵الَّذِي لَهُ الْبَحْرُ وَهُوَ صَنَعَهُ وَيَدَاهُ سَبَكَتَا الْيَابِسَةَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور95: 5).

«¹¹حِينَمَا تَيْبَسُ أَغْصَانُهَا تَتَكَسَّرُ فَتَأْتِي نِسَاءٌ وَتُوقِدُهَا. لأَنَّهُ لَيْسَ شَعْباً ذَا فَهْمٍ لِذَلِكَ لاَ يَرْحَمُهُ صَانِعُهُ وَلاَ يَتَرَأَّفُ عَلَيْهِ جَابِلُهُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ27: 11).

«²⁶أَلَمْ تَسْمَعْ؟ مُنْذُ الْبَعِيدِ صَنَعْتُهُ. مُنْذُ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ صَوَّرْتُهُ. الآنَ أَتَيْتُ بِهِ. فَتَكُونُ لِتَخْرِيبِ مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ حَتَّى تَصِيرَ رَوَابِيَ خَرِبَةً»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ37: 26).

«¹وَالآنَ هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ خَالِقُكَ يَا يَعْقُوبُ وَجَابِلُكَ يَا إِسْرَائِيلُ: «لاَ تَخَفْ لأَنِّي فَدَيْتُكَ. دَعَوْتُكَ بِاسْمِكَ. أَنْتَ لِي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ43: 1).

«⁷بِكُلِّ مَنْ دُعِيَ بِاسْمِي وَلِمَجْدِي خَلَقْتُهُ وَجَبَلْتُهُ وَصَنَعْتُهُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ43: 7).

«¹⁰أَنْتُمْ شُهُودِي يَقُولُ الرَّبُّ وَعَبْدِي الَّذِي اخْتَرْتُهُ لِكَيْ تَعْرِفُوا وَتُؤْمِنُوا بِي وَتَفْهَمُوا أَنِّي أَنَا هُوَ. قَبْلِي لَمْ يُصَوَّرْ إِلَهٌ وَبَعْدِي لاَ يَكُونُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ43: 10).

«²¹هَذَا الشَّعْبُ جَبَلْتُهُ لِنَفْسِي. يُحَدِّثُ بِتَسْبِيحِي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ43: 21).

«²هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ صَانِعُكَ وَجَابِلُكَ مِنَ الرَّحِمِ مُعِينُكَ: لاَ تَخَفْ يَا عَبْدِي يَعْقُوبُ وَيَا يَشُورُونُ الَّذِي اخْتَرْتُهُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 2).

«¹¹هَا كُلُّ أَصْحَابِهِ يَخْزُونَ وَالصُّنَّاعُ هُمْ مِنَ النَّاسِ. يَجْتَمِعُونَ كُلُّهُمْ يَقِفُونَ يَرْتَعِبُونَ وَيَخْزُونَ مَعاً»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 11).

«²¹اُذْكُرْ هَذِهِ يَا يَعْقُوبُ يَا إِسْرَائِيلُ فَإِنَّكَ أَنْتَ عَبْدِي. قَدْ جَبَلْتُكَ. عَبْدٌ لِي أَنْتَ. يَا إِسْرَائِيلُ لاَ تُنْسَى مِنِّي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 21).

«²⁴هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ الْبَطْنِ: «أَنَا الرَّبُّ صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ نَاشِرٌ السَّمَاوَاتِ وَحْدِي. بَاسِطٌ الأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 24).

«¹⁸لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ اللَّهُ. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلاً. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 18).

«⁵وَالآنَ قَالَ الرَّبُّ جَابِلِي مِنَ الْبَطْنِ عَبْداً لَهُ لإِرْجَاعِ يَعْقُوبَ إِلَيْهِ فَيَنْضَمُّ إِلَيْهِ إِسْرَائِيلُ (فَأَتَمَجَّدُ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَإِلَهِي يَصِيرُ قُوَّتِي).»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ49: 5).

«¹⁷كُلُّ آلَةٍ صُوِّرَتْ ضِدَّكِ لاَ تَنْجَحُ وَكُلُّ لِسَانٍ يَقُومُ عَلَيْكِ فِي الْقَضَاءِ تَحْكُمِينَ عَلَيْهِ. هَذَا هُوَ مِيرَاثُ عَبِيدِ الرَّبِّ وَبِرُّهُمْ مِنْ عِنْدِي يَقُولُ الرَّبُّ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ54: 17).

«⁵قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي الْبَطْنِ عَرَفْتُكَ وَقَبْلَمَا خَرَجْتَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّسْتُكَ. جَعَلْتُكَ نَبِيّاً لِلشُّعُوبِ»(سِفْرُ إِرْمِيَا1: 5).

«²هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ صَانِعُهَا الرَّبُّ مُصَوِّرُهَا لِيُثَبِّتَهَا يَهْوَهُ اسْمُهُ:»(سِفْرُ إِرْمِيَا33: 2).

«¹هَكَذَا أَرَانِي السَّيِّدُ الرَّبُّ وَإِذَا هُوَ يَصْنَعُ جَرَاداً فِي أَوَّلِ طُلُوعِ خِلْفِ الْعُشْبِ. وَإِذَا خِلْفُ عُشْبٍ بَعْدَ جِزَازِ الْمَلِكِ»(سِفْرُ عَامُوسَ7: 1).

potter, 8 =  خزاف

«²⁵قَدْ أَنْهَضْتُهُ مِنَ الشِّمَالِ فَأَتَى. مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ يَدْعُو بِاسْمِي. يَأْتِي عَلَى الْوُلاَةِ كَمَا عَلَى الْمِلاَطِ وَكَخَزَّافٍ يَدُوسُ الطِّينَ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ41: 25).

«⁸وَالآنَ يَا رَبُّ أَنْتَ أَبُونَا. نَحْنُ الطِّينُ وَأَنْتَ جَابِلُنَا وَكُلُّنَا عَمَلُ يَدَيْكَ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ64: 8).

«⁴فَفَسَدَ الْوِعَاءُ الَّذِي كَانَ يَصْنَعُهُ مِنَ الطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ فَعَادَ وَعَمِلَهُ وِعَاءً آخَرَ كَمَا حَسُنَ فِي عَيْنَيِ الْفَخَّارِيِّ أَنْ يَصْنَعَهُ»(سِفْرُ إِرْمِيَا18: 4)(2).

«⁶أَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ كَهَذَا الْفَخَّارِيِّ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ يَقُولُ الرَّبُّ؟ هُوَذَا كَالطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ أَنْتُمْ هَكَذَا بِيَدِي يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ»(سِفْرُ إِرْمِيَا18: 6).(2)

«²بَنُو صِهْيَوْنَ الْكُرَمَاءُ الْمَوْزُونُونَ بِالذَّهَبِ النَّقِيِّ كَيْفَ حُسِبُوا أَبَارِيقَ خَزَفٍ عَمَلَ يَدَيْ فَخَّارِيٍّ؟»(سِفْرُ مَرَاثِي إِرْمِيَا4: 2).

«¹³فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «أَلْقِهَا إِلَى الْفَخَّارِيِّ الثَّمَنَ الْكَرِيمَ الَّذِي ثَمَّنُونِي بِهِ». فَأَخَذْتُ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ وَأَلْقَيْتُهَا إِلَى الْفَخَّارِيِّ فِي بَيْتِ الرَّبِّ»(سِفْرُ زَكَريَّا11: 13)(2).

potter’s, 7 =  الفخاري

«⁹تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور2: 9).

«¹⁶يَا لَتَحْرِيفِكُمْ! هَلْ يُحْسَبُ الْجَابِلُ كَالطِّينِ حَتَّى يَقُولَ الْمَصْنُوعُ عَنْ صَانِعِهِ: «لَمْ يَصْنَعْنِي». أَوْ تَقُولُ الْجُبْلَةُ عَنْ جَابِلِهَا: «لَمْ يَفْهَمْ»؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ29: 16).

«²قُمِ انْزِلْ إِلَى بَيْتِ الْفَخَّارِيِّ وَهُنَاكَ أُسْمِعُكَ كَلاَمِي». ³فَنَزَلْتُ إِلَى بَيْتِ الْفَخَّارِيِّ وَإِذَا هُوَ يَصْنَعُ عَمَلاً عَلَى الدُّولاَبِ»(سِفْرُ إِرْمِيَا18: 2و3)(2).

«⁶أَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ كَهَذَا الْفَخَّارِيِّ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ يَقُولُ الرَّبُّ؟ هُوَذَا كَالطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ أَنْتُمْ هَكَذَا بِيَدِي يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ»(سِفْرُ إِرْمِيَا18: 6).

«¹هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «اذْهَبْ وَاشْتَرِ إِبْرِيقَ فَخَّارِيٍّ مِنْ خَزَفٍ وَخُذْ مِنْ شُيُوخِ الشَّعْبِ وَمِنْ شُيُوخِ الْكَهَنَةِ»(سِفْرُ إِرْمِيَا19: 1).

«¹¹وَتَقُولُ لَهُمْ: هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هَكَذَا أَكْسِرُ هَذَا الشَّعْبَ وَهَذِهِ الْمَدِينَةَ كَمَا يُكْسَرُ وِعَاءُ الْفَخَّارِيِّ بِحَيْثُ لاَ يُمْكِنُ جَبْرُهُ بَعْدُ وَفِي تُوفَةَ يُدْفَنُونَ حَتَّى لاَ يَكُونَ مَوْضِعٌ لِلدَّفْنِ»(سِفْرُ إِرْمِيَا19: 11).

maker, 4  = صانع

«⁹وَيْلٌ لِمَنْ يُخَاصِمُ جَابِلَهُ. خَزَفٌ بَيْنَ أَخْزَافِ الأَرْضِ. هَلْ يَقُولُ الطِّينُ لِجَابِلِهِ: مَاذَا تَصْنَعُ؟ أَوْ يَقُولُ: عَمَلُكَ لَيْسَ لَهُ يَدَانِ؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 9).

«¹¹هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ وَجَابِلُهُ: «اسْأَلُونِي عَنِ الآتِيَاتِ. مِنْ جِهَةِ بَنِيَّ وَمِنْ جِهَةِ عَمَلِ يَدِي أَوْصُونِي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 11).

«¹⁸مَاذَا نَفَعَ التِّمْثَالُ الْمَنْحُوتُ حَتَّى نَحَتَهُ صَانِعُهُ أَوِ الْمَسْبُوكُ وَمُعَلِّمُ الْكَذِبِ حَتَّى إِنَّ الصَّانِعَ صَنْعَةً يَتَّكِلُ عَلَيْهَا فَيَصْنَعُ أَوْثَاناً بُكْماً؟»(سِفْرُ حَبَقُّوق2: 18)(2).

fashioned, 3 =  الطراز

«⁴فَأَخَذَ ذَلِكَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَصَوَّرَهُ بِالْإِزْمِيلِ وَصَنَعَهُ عِجْلاً مَسْبُوكاً. فَقَالُوا: «هَذِهِ آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ الَّتِي أَصْعَدَتْكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ!»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ32: 4).

«¹⁶رَأَتْ عَيْنَاكَ أَعْضَائِي وَفِي سِفْرِكَ كُلُّهَا كُتِبَتْ يَوْمَ تَصَوَّرَتْ إِذْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور139: 16).

«¹¹وَصَنَعْتُمْ خَنْدَقاً بَيْنَ السُّورَيْنِ لِمِيَاهِ الْبِرْكَةِ الْعَتِيقَةِ. لَكِنْ لَمْ تَنْظُرُوا إِلَى صَانِعِهِ وَلَمْ تَرُوا مُصَوِّرَهُ مِنْ قَدِيمٍ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ22: 11).

fashioneth, 3 =  التطريز

«¹⁵الْمُصَوِّرُ قُلُوبَهُمْ جَمِيعاً الْمُنْتَبِهُ إِلَى كُلِّ أَعْمَالِهِمْ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور33: 15).

«¹²طَبَعَ الْحَدِيدَ قَدُوماً وَعَمِلَ فِي الْفَحْمِ وَبِالْمَطَارِقِ يُصَوِّرُهُ فَيَصْنَعُهُ بِذِرَاعِ قُوَّتِهِ. يَجُوعُ أَيْضاً فَلَيْسَ لَهُ قُوَّةٌ. لَمْ يَشْرَبْ مَاءً وَقَدْ تَعِبَ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 12).

«⁹وَيْلٌ لِمَنْ يُخَاصِمُ جَابِلَهُ. خَزَفٌ بَيْنَ أَخْزَافِ الأَرْضِ. هَلْ يَقُولُ الطِّينُ لِجَابِلِهِ: مَاذَا تَصْنَعُ؟ أَوْ يَقُولُ: عَمَلُكَ لَيْسَ لَهُ يَدَانِ؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 9).

former, 2  = سابق

«¹⁶لَيْسَ كَهَذِهِ نَصِيبُ يَعْقُوبَ. لأَنَّهُ مُصَوِّرُ الْجَمِيعِ وَإِسْرَائِيلُ قَضِيبُ مِيرَاثِهِ. رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ»(سِفْرُ إِرْمِيَا10: 16).

«¹⁹لَيْسَ كَهَذِهِ نَصِيبُ يَعْقُوبَ لأَنَّهُ مُصَوِّرُ الْجَمِيعِ وَقَضِيبُ مِيرَاثِهِ رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ»(سِفْرُ إِرْمِيَا51: 19).

formeth, 2  =  الشكل، الفرما

«13فَإِنَّهُ هُوَذَا الَّذِي صَنَعَ الْجِبَالَ وَخَلَقَ الرِّيحَ وَأَخْبَرَ الإِنْسَانَ مَا هُوَ فِكْرُهُ الَّذِي يَجْعَلُ الْفَجْرَ ظَلاَماً وَيَمْشِي عَلَى مَشَارِفِ الأَرْضِ يَهْوَهُ إِلَهُ الْجُنُودِ اسْمُهُ»(سِفْرُ عَامُوسَ4: 13).

«¹وَحْيُ كَلاَمِ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ. يَقُولُ الرَّبُّ بَاسِطُ السَّمَاوَاتِ وَمُؤَسِّسُ الأَرْضِ وَجَابِلُ رُوحِ الإِنْسَانِ فِي دَاخِلِهِ:»(سِفْرُ زَكَريَّا12: 1).

made, 2 = صنع

«¹⁷أَنْتَ نَصَبْتَ كُلَّ تُخُومِ الأَرْضِ. الصَّيْفَ وَالشِّتَاءَ أَنْتَ خَلَقْتَهُمَا» (سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور74: 17).

«²⁶هُنَاكَ تَجْرِي السُّفُنُ. لَوِيَاثَانُ هَذَا خَلَقْتَهُ لِيَلْعَبَ فِيهِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور104: 26).

earthen, 1  =  خزفي

«²⁸قَدَّمُوا فَرْشاً وَطُسُوساً وَآنِيَةَ خَزَفٍ وَحِنْطَةً وَشَعِيراً وَدَقِيقاً وَفَرِيكاً وَفُولاً وَعَدَساً وَحِمِّصاً مَشْوِيّاً»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي17: 28).

form, 1 = شكل

«⁷مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هَذِهِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 7).

frame, 1  = هيكل

«¹¹فَالآنَ قُلْ لِرِجَالِ يَهُوذَا وَسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَئَنَذَا مُصْدِرٌ عَلَيْكُمْ شَرّاً وَقَاصِدٌ عَلَيْكُمْ قَصْداً. فَارْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ وَأَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ»(سِفْرُ إِرْمِيَا18: 11).

framed, 1 = مصوغاتي

«¹⁶يَا لَتَحْرِيفِكُمْ! هَلْ يُحْسَبُ الْجَابِلُ كَالطِّينِ حَتَّى يَقُولَ الْمَصْنُوعُ عَنْ صَانِعِهِ: «لَمْ يَصْنَعْنِي». أَوْ تَقُولُ الْجُبْلَةُ عَنْ جَابِلِهَا: «لَمْ يَفْهَمْ»؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ29: 16).

frameth, 1 = محدد

«²⁰هَلْ يُعَاهِدُكَ كُرْسِيُّ الْمَفَاسِدِ الْمُخْتَلِقُ إِثْماً عَلَى فَرِيضَةٍ؟»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور94: 20).

make, 1 = صنع

«⁹الَّذِينَ يُصَوِّرُونَ صَنَماً كُلُّهُمْ بَاطِلٌ وَمُشْتَهَيَاتُهُمْ لاَ تَنْفَعُ وَشُهُودُهُمْ هِيَ. لاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَعْرِفُ حَتَّى تَخْزَى»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ44: 9).

potters, 1  = الخزافين

«²³هَؤُلاَءِ هُمُ الْخَزَّافُونَ وَسُكَّانُ نَتَاعِيمَ وَجَدِيرَةَ. أَقَامُوا هُنَاكَ مَعَ الْمَلِكِ لِشُغْلِهِ»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ4: 23).

potters’, 1 = الْخَزَّافِينَ

«¹⁴وَيُكْسَرُ كَكَسْرِ إِنَاءِ الْخَزَّافِينَ مَسْحُوقاً بِلاَ شَفَقَةٍ حَتَّى لاَ يُوجَدُ فِي مَسْحُوقِهِ شَقْفَةٌ لأَخْذِ نَارٍ مِنَ الْمَوْقَدَةِ أَوْ لِغَرْفِ مَاءٍ مِنَ الْجُبِّ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ30: 14).

purposed, 1 = مقصود

«¹¹دَاعٍ مِنَ الْمَشْرِقِ الْكَاسِرَ. مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ رَجُلَ مَشُورَتِي. قَدْ تَكَلَّمْتُ فَأُجْرِيهِ. قَضَيْتُ فَأَفْعَلُهُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ46: 11).

set, 1=  مجموعة

«³⁰وَخَرَجَ أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ. وَمِنْ حِينِ خُرُوجِهِمْ كَانَ دَاوُدُ يُفْلِحُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ عَبِيدِ شَاوُلَ, فَتَوَقَّرَ اسْمُهُ جِدّاً»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ18: 30).

للتواصل

Shamsmasr.jesus@gmail.com 

د. القس / سامي منير اسكندر

ت: 01112385575 -  01012003985

3:35 م