الزَيْتُون في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ د. القس سامي منير اسكندر

الزَيْتُون في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ

إعداد

د. القس سامي منير اسكندر

الاسم في اليوناني OL'IVE.. أوليفا، من أوليا، شجرة الزَيْتُون،

  شجرة الزَيْتُون البرية ἀγριέλαιος, agrielaios, ag-ree-el'-ah-yos

الزَيْتُون (الشجرة أو الثمرة أو الأغصان):

ἐλαία, elaia, el-ah'-yah

نبات أو شجرة من جنس أوليا. تنمو شجرة الزَيْتُون المشتركة في المناخات الحارة وترتفع إلى ارتفاع عشرين أو ثلاثين قدما، مع وجود جذع تستقيم مع العديد من الفروع. هذه الشجرة تزرع كثيرا في جنوب أوروبا لثمارها، والتي يعبر عنها زيت الزَيْتُون، والذي يستخدم أيضا للمخللات.

وكان الزَيْتُون من أكثر النباتات وفرة ومميزة في أرض شعب الرب. تنمو شجرة الزيتون بحرية. تقريبًا في كل مكان. على شواطئ البحر الأبيض المتوسط، إلا أنها كانت غزيرة في فلسطين: «¹¹وَبُيُوتٍ مَمْلُوءَةٍ كُل خَيْرٍ لمْ تَمْلأْهَا وَآبَارٍ مَحْفُورَةٍ لمْ تَحْفُرْهَا وَكُرُومٍ وَزَيْتُونٍ لمْ تَغْرِسْهَا وَأَكَلتَ وَشَبِعْتَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة6: 11)، «⁸أَرْضِ حِنْطَةٍ وَشَعِيرٍ وَكَرْمٍ وَتِينٍ وَرُمَّانٍ. أَرْضِ زَيْتُونِ زَيْتٍ وَعَسَلٍ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة8: 8)، «⁴⁰يَكُونُ لكَ زَيْتُونٌ فِي جَمِيعِ تُخُومِكَ وَبِزَيْتٍ لا تَدَّهِنُ لأَنَّ زَيْتُونَكَ يَنْتَثِرُ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة28: 40).

وتعتبر بساتين الزَيْتُون مسألة بطبيعة الحال في وصف البلد مثل الكروم وحقول الذرة. «⁵ثُمَّ أَضْرَمَ الْمَشَاعِلَ نَاراً وَأَطْلَقَهَا بَيْنَ زُرُوعِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ, فَأَحْرَقَ الأَكْدَاسَ وَالّزَرْعَ وَكُرُومَ الّزَيْتُونِ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة15: 5)، «¹⁴وَيَأْخُذُ حُقُولَكُمْ وَكُرُومَكُمْ وَزَيْتُونَكُمْ أَجْوَدَهَا وَيُعْطِيهَا لِعَبِيدِهِ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ8: 14). وكان الملوك إسرائيل يضعون حراس علي المزروعة من الزيتون: «²⁸وَعَلَى الزَّيْتُونِ وَالْجُمَّيْزِ اللَّذَيْنِ فِي السَّهْلِ بَعْلُ حَانَانَ الْجَدِيرِيُّ(بعل حنان الجديرى ( أي من جدرة )، وكان المسئول عن الزيتون والجميز اللذين في السهل في أيام الملك داود). وَعَلَى خَزَائِنِ الزَّيْتِ يُوعَاشُ(يوعاش إسم عبري معناه الرب أسرع للنجدة، وهو الذي كان على خزائن الزيت في أيام الملك داود)»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ27: 28). حتى الآن، فإن الزَيْتُون وفيرة جدا في البلاد. كل قرية تقريبًا لديها بستان الزَيْتُون.

قد تكون بعض المناطق محددة، حيث، في أوقات مختلفة، كانت هذه الشجرة مترف جدًا. وكان لزراعة شجرة الزَيْتُون أقرب صلة، مع الحياة المحلية للإسرائيليين «¹⁰وَهَئَنَذَا أُعْطِي لِلْقَطَّاعِينَ الْقَاطِعِينَ الْخَشَبَ عِشْرِينَ أَلْفَ كُرٍّ مِنَ الْحِنْطَةِ طَعَاماً لِعَبِيدِكَ وَعِشْرِينَ أَلْفَ كُرِّ شَعِيرٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ بَثِّ خَمْرٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ بَثِّ زَيْتٍ»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي2: 10)،

تجارتهم، «¹⁷يَهُوذَا وَأَرْضُ إِسْرَائِيلَ هُمْ تُجَّارُكِ. تَاجَرُوا فِي سُوقِكِ بِحِنْطَةِ مِنِّيتَ وَحَلاَوَى وَعَسَلٍ وَزَيْتٍ وَبَلَسَانٍ»(سِفْرُ حِزْقِيَال27: 17)، «¹أَفْرَايِمُ رَاعِي الرِّيحِ وَتَابِعُ الرِّيحِ الشَّرْقِيَّةِ. كُلَّ يَوْمٍ يُكَثِّرُ الْكَذِبَ وَالاِغْتِصَابَ وَيَقْطَعُونَ مَعَ أَشُّورَ عَهْداً وَالزَّيْتُ إِلَى مِصْرَ يُجْلَبُ»(سِفْرُ هُوشَعَ12: 1)،

وحتى احتفالاتهم العامة والعبادة الدينية. في معبد سليمان، كان الكروبيم «مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ»، «²³وَعَمِلَ فِي الْمِحْرَابِ كَرُوبَيْنِ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ، عُلُوُّ الْوَاحِدِ عَشَرُ أَذْرُعٍ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ6: 23)،

وكذلك الأبواب، «³¹وَعَمِلَ لِبَابِ الْمِحْرَابِ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ. الْعَتَبَةِ الْعُلْيَا وَالْقَائِمَتَانِ مُخَمَّسَةٌ. ³²وَالْمِصْرَاعَانِ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ. وَرَسَمَ عَلَيْهِمَا نَقْشَ كَرُوبِيمَ وَنَخِيلٍ وَبَرَاعِمِ زُهُورٍ وَغَشَّاهُمَا بِذَهَبٍ، وَرَصَّعَ الْكَرُوبِيمَ وَالنَّخِيلَ بِذَهَبٍ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ6: 31و32)،

والقَوَائِمَ. «³³وَكَذَلِكَ عَمِلَ لِمَدْخَلِ الْهَيْكَلِ قَوَائِمَ مِنْ خَشَبِ الزَّيْتُونِ مُرَبَّعَةً،»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ6: 33). للاستخدامات المختلفة من زيت الزيتون.

كانت الريح مخيفة، للاثمار من الزَيْتُون، لأقل نسيم، هي عرضة لتسبب الزهور في الانخفاض. «³³يُسَاقِطُ كَالْكَرْمَةِ حِصْرِمَهُ وَيَنْثُرُ كَالزَّيْتُونِ زَهْرُهُ»(سِفْرُ أَيُّوبَ15: 33). ومن غير الضروري أن نضيف أن الجراد كان عدوًا هائلًا للزَيْتُون. لقد حدث، وليس بشكل غير متكرر، أن الآمال بخيبة أمل، وأن «يَكْذِبُ عَمَلُ الزَّيْتُونَةِ»: «¹⁷فَمَعَ أَنَّهُ لاَ يُزْهِرُ التِّينُ وَلاَ يَكُونُ حَمْلٌ فِي الْكُرُومِ يَكْذِبُ عَمَلُ الزَّيْتُونَةِ وَالْحُقُولُ لاَ تَصْنَعُ طَعَاماً. يَنْقَطِعُ الْغَنَمُ مِنَ الْحَظِيرَةِ وَلاَ بَقَرَ فِي الْمَذَاوِدِ»(سِفْرُ حَبَقُّوق3: 17).

أما بالنسبة لنمو الشجرة، فإنه يزدهر أفضل، في الحالات الدافئة والمشمسة. وهي ذات ارتفاع معتدل، مع جذع، ولحاء ناعم، رماد اللون. ينمو ببطء، ولكن يعيش إلى عصر هائل. إن نظرتها هي دلالة منفردة على قوة عنيفة، وهذه هي قوة ما يقال في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ من خضرة لها، رمزا للقوة والازدهار، والأوراق أيضا ليست متساقطة، أولئك الذين يرون الزَيْتُون للمرة الأولى هي في بعض الأحيان يشعرون بخيبة أمل من اللون المترب من احباط بهم، ولكن أولئك الذين هم على دراية بها تجد سحر لا يمكن التعبير عنها، في التغييرات المتلألئة من أوراقها الرمادي والأخضر رفيعة.  

مفهوم الزَيْتُون في رسائل بُولُسَ الرَّسُولِ: «¹⁷فَإِنْ كَانَ قَدْ قُطِعَ بَعْضُ الأَغْصَانِ وَأَنْتَ زَيْتُونَةٌ بَرِّيَّةٌ طُعِّمْتَ فِيهَا فَصِرْتَ شَرِيكاً فِي أَصْلِ الزَّيْتُونَةِ وَدَسَمِهَا ¹⁸فَلاَ تَفْتَخِرْ عَلَى الأَغْصَانِ. وَإِنِ افْتَخَرْتَ فَأَنْتَ لَسْتَ تَحْمِلُ الأَصْلَ بَلِ الأَصْلُ إِيَّاكَ يَحْمِلُ! ¹⁹فَسَتَقُولُ: «قُطِعَتِ الأَغْصَانُ لِأُطَعَّمَ أَنَا». ²⁰حَسَناً! مِنْ أَجْلِ عَدَمِ الإِيمَانِ قُطِعَتْ وَأَنْتَ بِالإِيمَانِ ثَبَتَّ. لاَ تَسْتَكْبِرْ بَلْ خَفْ! ²¹لأَنَّهُ إِنْ كَانَ اللهُ لَمْ يُشْفِقْ عَلَى الأَغْصَانِ الطَّبِيعِيَّةِ فَلَعَلَّهُ لاَ يُشْفِقُ عَلَيْكَ أَيْضاً! ²²فَهُوَذَا لُطْفُ اللهِ وَصَرَامَتُهُ: أَمَّا الصَّرَامَةُ فَعَلَى الَّذِينَ سَقَطُوا وَأَمَّا اللُّطْفُ فَلَكَ إِنْ ثَبَتَّ فِي اللُّطْفِ وَإِلاَّ فَأَنْتَ أَيْضاً سَتُقْطَعُ. ²³وَهُمْ إِنْ لَمْ يَثْبُتُوا فِي عَدَمِ الإِيمَانِ سَيُطَعَّمُونَ. لأَنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُطَعِّمَهُمْ أَيْضاً. ²⁴لأَنَّهُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ قُطِعْتَ مِنَ الزَّيْتُونَةِ الْبَرِّيَّةِ حَسَبَ الطَّبِيعَةِ وَطُعِّمْتَ بِخِلاَفِ الطَّبِيعَةِ فِي زَيْتُونَةٍ جَيِّدَةٍ فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يُطَعَّمُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الطَّبِيعَةِ فِي زَيْتُونَتِهِمِ الْخَاصَّةِ؟»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ11: 17-24). الأمم هي «الزَيْتُون البري»، المطعمة في «كرمة الزَيْتُون» التي هي الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، والتي غرس الله اليهود فيها، والتي يمكن أن تغرس أو تطعم مرة أخرى.

يزرع الزَيْتُون من 20 إلى 40 قدما، ويظهر بشكل عام، وهو يشبه شجرة التفاح، وفي الأوراق والقصبات، يشبه الصفصاف، والأزهار بيضاء، وتظهر في حزيران / يونيه، ثمرة مثل البرقوق في شكله، الحجم، وفي البداية، فإنه أخضر، ولكن تدريجيًا يصبح الأرجواني، وحتى الأسود، مع نواة حجرية صلبة، ولافت للنظر، من الجزء السمين الخارجي يجري أن التي يتم تقديم الكثير من الزيت، وليس، كما هو معتاد، في اللوز من البذور.

ينضج الأثمار من أغسطس إلى سبتمبر. في بعض الأحيان يؤكل الأخضر، ولكن قيمته الرئيسية هي في نفطها. الخشب من الصعب، ثقيل أو سميك ومخلوطة بشكل جميل، ومفتوحة تستخدم لعمل أشكل مختلفة. كانت أشجار الزَيْتُون وفيرة جدًا في الجليل، في حصار جوتاباتا من قبل فيسباسيان، وكان الجيش الروماني مدفوعًا من صعود الجدران، من زيت الزَيْتُون الساخن سكب عليها، والدرع لهم تحت درعهم.

Ø     شجرة زيتون في حقيقة إشارتها

الكنيسة بارتباطها بالرأس هي شجرة زيتون في كل الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ: «¹⁶دَعَا الرَّبُّ اسْمَكِ: زَيْتُونَةً خَضْرَاءَ ذَاتَ ثَمَرٍ جَمِيلِ الصُّورَةِ. بِصَوْتِ ضَجَّةٍ عَظِيمَةٍ أَوْقَدَ نَاراً عَلَيْهَا فَانْكَسَرَتْ أَغْصَانُهَا»(سِفْرُ إِرْمِيَا11: 16)، «⁸أَمَّا أَنَا فَمِثْلُ زَيْتُونَةٍ خَضْرَاءَ فِي بَيْتِ اللهِ. تَوَكَّلْتُ عَلَى رَحْمَةِ اللهِ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور52: 8)، ويصور البَنُون في الكنيسة إلى فروع الزيتون: «³امْرَأَتُكَ مِثْلُ كَرْمَةٍ مُثْمِرَةٍ فِي جَوَانِبِ بَيْتِكَ. بَنُوكَ مِثْلُ غُرُوسِ الزَّيْتُونِ حَوْلَ مَائِدَتِكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور128: 3)،

والرَّسُولِ بُولُسَ في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ، يمثل حالة التحول من حالة الطبيعة الساقطة إلى النعمة المغيرة للحالة الممجد، في التغيير من شجرة الزَّيْتُونِ التي هي البرية، بحكم طبيعتها، إلى أن من شجرة الزَّيْتُونِ الحقيقية، التي زرعت من قبل النعمة. «¹⁷فَإِنْ كَانَ قَدْ قُطِعَ بَعْضُ الأَغْصَانِ وَأَنْتَ زَيْتُونَةٌ بَرِّيَّةٌ طُعِّمْتَ فِيهَا فَصِرْتَ شَرِيكاً فِي أَصْلِ الزَّيْتُونَةِ وَدَسَمِهَا ¹⁸فَلاَ تَفْتَخِرْ عَلَى الأَغْصَانِ. وَإِنِ افْتَخَرْتَ فَأَنْتَ لَسْتَ تَحْمِلُ الأَصْلَ بَلِ الأَصْلُ إِيَّاكَ يَحْمِلُ! ¹⁹فَسَتَقُولُ: «قُطِعَتِ الأَغْصَانُ لِأُطَعَّمَ أَنَا». ²⁰حَسَناً! مِنْ أَجْلِ عَدَمِ الإِيمَانِ قُطِعَتْ وَأَنْتَ بِالإِيمَانِ ثَبَتَّ. لاَ تَسْتَكْبِرْ بَلْ خَفْ! ²¹لأَنَّهُ إِنْ كَانَ اللهُ لَمْ يُشْفِقْ عَلَى الأَغْصَانِ الطَّبِيعِيَّةِ فَلَعَلَّهُ لاَ يُشْفِقُ عَلَيْكَ أَيْضاً! ²²فَهُوَذَا لُطْفُ اللهِ وَصَرَامَتُهُ: أَمَّا الصَّرَامَةُ فَعَلَى الَّذِينَ سَقَطُوا وَأَمَّا اللُّطْفُ فَلَكَ إِنْ ثَبَتَّ فِي اللُّطْفِ وَإِلاَّ فَأَنْتَ أَيْضاً سَتُقْطَعُ. ²³وَهُمْ إِنْ لَمْ يَثْبُتُوا فِي عَدَمِ الإِيمَانِ سَيُطَعَّمُونَ. لأَنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُطَعِّمَهُمْ أَيْضاً. ²⁴لأَنَّهُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ قُطِعْتَ مِنَ الزَّيْتُونَةِ الْبَرِّيَّةِ حَسَبَ الطَّبِيعَةِ وَطُعِّمْتَ بِخِلاَفِ الطَّبِيعَةِ فِي زَيْتُونَةٍ جَيِّدَةٍ فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يُطَعَّمُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الطَّبِيعَةِ فِي زَيْتُونَتِهِمِ الْخَاصَّةِ؟ ²⁵فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا هَذَا السِّرَّ لِئَلاَّ تَكُونُوا عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ حُكَمَاءَ. أَنَّ الْقَسَاوَةَ قَدْ حَصَلَتْ جُزْئِيّاً لإِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَمِ ²⁶وَهَكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «سَيَخْرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ الْمُنْقِذُ وَيَرُدُّ الْفُجُورَ عَنْ يَعْقُوبَ. ²⁷وَهَذَا هُوَ الْعَهْدُ مِنْ قِبَلِي لَهُمْ مَتَى نَزَعْتُ خَطَايَاهُمْ». ²⁸مِنْ جِهَةِ الإِنْجِيلِ هُمْ أَعْدَاءٌ مِنْ أَجْلِكُمْ وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الِاخْتِيَارِ فَهُمْ أَحِبَّاءُ مِنْ أَجْلِ الآبَاءِ ²⁹لأَنَّ هِبَاتِ اللهِ وَدَعْوَتَهُ هِيَ بِلاَ نَدَامَةٍ. ³⁰فَإِنَّهُ كَمَا كُنْتُمْ أَنْتُمْ مَرَّةً لاَ تُطِيعُونَ اللهَ وَلَكِنِ الآنَ رُحِمْتُمْ بِعِصْيَانِ هَؤُلاَءِ ³¹هَكَذَا هَؤُلاَءِ أَيْضاً الآنَ لَمْ يُطِيعُوا لِكَيْ يُرْحَمُوا هُمْ أَيْضاً بِرَحْمَتِكُمْ. ³²لأَنَّ اللهَ أَغْلَقَ عَلَى الْجَمِيعِ مَعاً فِي الْعِصْيَانِ لِكَيْ يَرْحَمَ الْجَمِيعَ. ³³يَا لَعُمْقِ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الْفَحْصِ وَطُرُقَهُ عَنِ الاسْتِقْصَاءِ! «³⁴لأَنْ مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ أَوْ مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيراً؟ ³⁵أَوْ مَنْ سَبَقَ فَأَعْطَاهُ فَيُكَافَأَ؟». ³⁶لأَنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُلَّ الأَشْيَاءِ. لَهُ الْمَجْدُ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ11: 17-36).

ولا يجوز لي أن أرفض هذا الموضوع دون أن أشير أولا إلى التوضيحات التي قدمها الرجال بشكل عام إلى فرع الزَّيْتُونِ، باعتباره شعارًا للسلام. ومن المحتمل جدًا أن يكون هذا من بدء إعلان فلك نوح، عندما يتم إرسالها لاكتشاف ما إذا كانت مياه الفيضانات قد هدأت في طول عاد الجمامة مع فرع الزَّيْتُونِ في فمها. وقد وجد الغراب الذي استبعده وسائل العيش في ذهابًا وإيابًا، ربما من جثث أولئك الذين غرقوا، ولكن الحمامة وجدت أي راحة لوحد قدمها حتى العودة إلى الْفُلْكِ. ومن ذلك مع شعب الله. ومن ثم يقال أنها تأتي «حمائم على نوافذها». ومن الجدير بالملاحظة أنه عندما يقول المرتل: «⁷ارْجِعِي يَا نَفْسِي إِلَى رَاحَتِكِ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَحْسَنَ إِلَيْكِ!»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور116: 7)، الأصلي هو، العودة إلى فُلْكِ نوح، هو الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. لأنه هو الباقي في كل حين. فرع الزيتون في فم الحمامة هو رمز من السلام. الله لن يزيد من تدمير الأرض عن طريق خطايا البشر. فالْفُلْكَ هو إشارة للرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، من خلاله ومن الذي هو الله في سلام، في دم الصليب. «¹²الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ: «هَذِهِ هِيَ الرَّاحَةُ. أَرِيحُوا الرَّازِحَ وَهَذَا هُوَ السُّكُونُ». وَلَكِنْ لَمْ يَشَاؤُوا أَنْ يَسْمَعُوا»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ28: 12).

«¹¹لِذَلِكَ اذْكُرُوا أَنَّكُمْ أَنْتُمُ الأُمَمُ قَبْلاً فِي الْجَسَدِ، الْمَدْعُوِّينَ غُرْلَةً مِنَ الْمَدْعُوِّ خِتَاناً مَصْنُوعاً بِالْيَدِ فِي الْجَسَدِ، ¹²أَنَّكُمْ كُنْتُمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِدُونِ مَسِيحٍ، أَجْنَبِيِّينَ عَنْ رَعَوِيَّةِ إِسْرَائِيلَ، وَغُرَبَاءَ عَنْ عُهُودِ الْمَوْعِدِ، لاَ رَجَاءَ لَكُمْ وَبِلاَ إِلَهٍ فِي الْعَالَمِ. ¹³وَلَكِنِ الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ. ¹⁴لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِداً، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ ¹⁵أَيِ الْعَدَاوَةَ. مُبْطِلاً بِجَسَدِهِ نَامُوسَ الْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ الاثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَاناً وَاحِداً جَدِيداً، صَانِعاً سَلاَماً، ¹⁶وَيُصَالِحَ الاثْنَيْنِ فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ مَعَ اللهِ بِالصَّلِيبِ، قَاتِلاً الْعَدَاوَةَ بِهِ. ¹⁷فَجَاءَ وَبَشَّرَكُمْ بِسَلاَمٍ، أَنْتُمُ الْبَعِيدِينَ وَالْقَرِيبِينَ. ¹⁸لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُوماً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ. ¹⁹فَلَسْتُمْ إِذاً بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ، ²⁰مَبْنِيِّينَ عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ، ²¹الَّذِي فِيهِ كُلُّ الْبِنَاءِ مُرَكَّباً مَعاً يَنْمُو هَيْكَلاً مُقَدَّساً فِي الرَّبِّ. ²²الَّذِي فِيهِ أَنْتُمْ أَيْضاً مَبْنِيُّونَ مَعاً، مَسْكَناً لِلَّهِ فِي الرُّوحِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ2: 11-22).

6:12 ص