السَّلاَمِ عطية الله إعداد د. القس سامي منير اسكندر

السَّلاَمِ عطية الله

إعداد 

د. القس سامي منير اسكندر

إن كان السَّلاَمِ هو ثمرة البِرّ، فهل يكون الأشرار في سلام «³لأَنِّي غِرْتُ مِنَ الْمُتَكَبِّرِينَ إِذْ رَأَيْتُ سَلاَمَةَ الأَشْرَارِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور73: 3)؟ سيتوارد الجواب على هذا السؤال المثير للقلق، خلال التاريخ الديني كلّه. لقد اعتبر الإِنْسَانِ السَّلاَمِ أولاً سعادة أرضية، وفيما بعد، بدا له خيراً يزداد روحانية أكثر فأكثر، بحكم مصدره السماوي.

1)  إله السَّلاَمِ: «يَهْوَهَ شَلُومَ»

منذ بداية التاريخ المدوّن في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ، نرى جدعون يبني مذبحاً للرب ويدعوه «إله السَّلاَمِ» «²⁴فَبَنَى جِدْعُونُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَاهُ «يَهْوَهَ شَلُومَ». إِلَى هَذَا الْيَوْمِ لَمْ يَزَلْ فِي عَفْرَةِ الأَبِيعَزَرِيِّينَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 24). 

v   «يَهْوَهَ شَلُومَ» - إله السلام

الاسم ده ظهر مرة واحدة نصاً في الكتاب، لكن معناه يملأ الكتاب كله من التكوين للرؤيا:

«²⁴فَبَنَى جِدْعُونُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَاهُ «يَهْوَهَ شَلُومَ». إِلَى هَذَا الْيَوْمِ لَمْ يَزَلْ فِي عَفْرَةِ الأَبِيعَزَرِيِّينَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 24).

السياق: إسرائيل تحت ذل المديانيين 7 سنين. جوع، خوف، هروب في المغاير. جدعون خايف، شايف نفسه «صَغِيرِي أَنَا ٱلْأَصْغَرُ فِي بَيْتِ أَبِي» (سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 15).

في وسط الرعب ده يظهر ملاك الرب ويقول: «ٱلسَّلَامُ لَكَ. لَا تَخَفْ. لَا تَمُوتُ» (قض 6: 23). جدعون فهم: الله مش جاي يحاسبني، الله جاي يصالحني. فبنى المذبح وسماه يَهْوَهَ شَلُومَ = الرب سلامي.

2) معنى "شَلُوم" שָׁלוֹם في العبري

"شالوم" مش مجرد غياب الحرب. أوسع بكتير:

                       I.     الكمال والتمام : الشيء السليم غير المنقوص. «سَدِّدْ دُيُونَكَ» = شَلِّم بالعبري.

                      II.     الصحة والعافية : يوسف سأل إخوته: «أَسَالِمٌ أَبُوكُمُ؟» (تك 43: 27) = هو بخير؟

                    III.     المصالحة : نهاية العداوة. «أُصَالِحُكُمْ مَعِي»

                   IV.     الازدهار والخير : «لِيَكُنْ لَكُمْ سَلَامٌ» = الخير كله لكم

                     V.     الأمان والطمأنينة : «بِسَلَامٍ أَضْطَجِعُ بَلْ أَيْضًا أَنَامُ» (مز 4: 8)

فـ "يَهْوَهَ شَلُومَ" = الرب هو كمالي، عافيتي، مصالحتي، خيري، أماني.

3) الله نفسه هو السلام - مش بس يعطي سلام

رومية 15: 33 «وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ مَعَكُمْ أَجْمَعِينَ».

 تسالونيكي 5: 23 «وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِٱلتَّمَامِ».

فيلبي 4: 9 «وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ يَكُونُ مَعَكُمْ».

لاحظ: لم يقل "إله يعطي سلام" بس. هو نفسه السلام. زي ما هو "المحبة" مش بس يحب. لما يكون معايا، يكون السلام معايا حتى لو الدنيا حرب.

4) يسوع المسيح هو "يَهْوَهَ شَلُومَ" المتجسد

كل العهد القديم كان يصرخ: عايزين سلام. العهد الجديد يجاوب: السلام جاء.

إشعياء 9: 6 «وَيُدْعَى ٱسْمُهُ... رَئِيسَ ٱلسَّلَامِ». رئيس = مصدر وأصل السلام.

ميخا 5: 5 «وَيَكُونُ هَذَا سَلَامًا». مش "يعطي سلام"، هو نفسه السلام.

أفسس 2: 14 «لِأَنَّهُ هُوَ سَلَامُنَا، ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلِٱثْنَيْنِ وَاحِدًا، وَنَقَضَ حَائِطَ ٱلسِّيَاجِ ٱلْمُتَوَسِّطَ أَيِ ٱلْعَدَاوَةَ».

  يسوع لم يأتِ بكيس سلام يوزعه. جاء بنفسه. هو السلام بيني وبين الله، وبيني وبين أخوي.

يوحنا 14: 27 «سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلَامِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي ٱلْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا». سلام العالم = هدنة مؤقتة. سلامه = شخصه الساكن فيّ.

5) إزاي أختبر "يَهْوَهَ شَلُومَ"؟ 3 دوائر للسلام

1) سلام مع الله: العائق الخطية «آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً» (إش 59: 2)، الطريق في الكتاب: «فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِٱلْإِيمَانِ لَنَا سَلَامٌ مَعَ ٱللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (رو 5: 1). الصليب شال العائق.

2) سلام الله في القلب: العائق الهم والقلق «لَا تَهْتَمُّوا» (في 4: 6)، الطريق في الكتاب: «وَسَلَامُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ» (في 4: 7). الصلاة بشكر تفتح الباب.

3)  سلام مع الناس: العائق الأنانية والعداوة «أَمَّا ٱلشَّهَوَاتُ» (يع 4: 1)، الطريق في الكتاب: «إِنْ كَانَ مُمْكِنًا فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ سَالِمُوا جَمِيعَ ٱلنَّاسِ» (رو 12: 18). أغفر كما غُفر لي.

6) ربط "يَهْوَهَ شَلُومَ" بإرميا 23 وملاخي 3: 7

ليه الشعب في إرميا وملاخي مفيش عندهم سلام؟

إرميا 23: 17 «قَائِلِينَ قَوْلًا لِمُسْتَهْزِئِيَّ: قَالَ ٱلرَّبُّ: يَكُونُ لَكُمْ سَلَامٌ».

  الأنبياء الكذبة كانوا يوزعوا "سلام" رخيص بدون توبة. «يَشْفُونَ كَسْرَ بِنْتِ شَعْبِي عَلَى عَثَمٍ قَائِلِينَ: سَلَامٌ، سَلَامٌ. وَلَا سَلَامَ» (إر 6: 14).

ملاخي 3: 7 «ٱرْجِعُوا إِلَيَّ أَرْجِعْ إِلَيْكُمْ».

  مفيش سلام وأنت بعيد. الرجوع هو طريق السلام. «لِأَنَّهُ هُوَ سَلَامُنَا». عايز السلام؟ ارجع لصاحب السلام.

v   العوائق اللي تمنع "يَهْوَهَ شَلُومَ" من التدفق:

1. الخطية غير المعترف بها: «لَا سَلَامَ، قَالَ إِلَهِي، لِلْأَشْرَارِ» (إش 57: 21).

2. الهم والسيطرة: «تَوَكَّلْ عَلَى ٱلرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ... فَيُقَوِّمَ سُبُلَكَ» (أم 3: 5-6). السلام ثمر التوكل.

3. العزلة عن الجسد: «مُجْتَهِدِينَ أَنْ تَحْفَظُوا وَحْدَانِيَّةَ ٱلرُّوحِ بِرِبَاطِ ٱلسَّلَامِ» (أف 4: 3). السلام يُحفظ في الشركة.

7) بركة هرون: يَهْوَهَ شَلُومَ في حياتك

عدد 6: 24-26 : »يُبَارِكُكَ ٱلرَّبُّ وَيَحْرُسُكَ. يُضِيءُ ٱلرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. يَرْفَعُ ٱلرَّبُّ وَجْهَهُ عَلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلَامًا«.

آخر كلمة في البركة الكهنوتية هي "سلاماً". لأن كل البركات السابقة تتوج بالسلام. وجه الرب المنير عليك = شالوم.

v     الخلاصة العملية: جدعون كان خايف ومستخبي. الله قال له «ٱلسَّلَامُ لَكَ». جدعون صدق وبنى مذبح «يَهْوَهَ شَلُومَ». بعدها مباشرة الله استخدمه يخلص شعب كامل.

وأنت: خايف من إيه؟ من الماضي؟ من الفشل؟ من الخدمة؟ من البُعد؟

اسمع صوته النهاردة: «ٱلسَّلَامُ لَكَ. لَا تَخَفْ». 

صدق الاسم. ابنِ مذبحك. سمي المكان اللي أنت فيه دلوقتي "يَهْوَهَ شَلُومَ».

«وَلْيَمْلِكْ فِي قُلُوبِكُمْ سَلَامُ ٱللهِ ٱلَّذِي إِلَيْهِ دُعِيتُمْ» (كولوسي 3: 15).

إن الله الذي له السلطان والهيبة «²السُّلْطَانُ وَالْهَيْبَةُ عِنْدَهُ. هُوَ صَانِعُ السَّلاَمِ فِي أَعَالِيهِ»(سِفْرُ أَيُّوبَ25: 2)، 

يمكنه أن يجري السَّلاَمِ «⁷مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هَذِهِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 7). 

ومنه إذاً ننتظر هذا الخير: «²⁷لِيَهْتِفْ وَيَفْرَحِ الْمُبْتَغُونَ حَقِّي وَلْيَقُولُوا دَائِماً: «لِيَتَعَظَّمِ الرَّبُّ الْمَسْرُورُ بِسَلاَمَةِ عَبْدِهِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور35: 27): 

يمنح السَّلاَمِ لإسرائيل «²⁶يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَليْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاماً» (سِفْرُ اَلْعَدَد6: 26)، شعبه «¹¹الرَّبُّ يُعْطِي عِزّاً لِشَعْبِهِ. الرَّبُّ يُبَارِكُ شَعْبَهُ بِالسَّلاَمِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور29: 11)، 

ويعطي بيت داود سلاماً «³³فَيَرْتَدُّ دَمُهُمَا عَلَى رَأْسِ يُوآبَ وَرَأْسِ نَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ، وَيَكُونُ لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ وَبَيْتِهِ وَكُرْسِيِّهِ سَلاَمٌ إِلَى الأَبَدِ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ2: 33). 

وكذلك الكهنوت: «⁵كَانَ عَهْدِي مَعَهُ لِلْحَيَاةِ وَالسَّلاَمِ وَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُمَا لِلتَّقْوَى. فَاتَّقَانِي وَمِنِ اسْمِي ارْتَاعَ هُوَ»(سِفْرُ مَلاَخِي2: 5). ولذلك، من اعتمد على الرب يمكنه أن ينام بسلام «⁸بِسَلاَمَةٍ أَضْطَجِعُ بَلْ أَيْضاً أَنَامُ لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبُّ مُنْفَرِداً فِي طُمَأْنِينَةٍ تُسَكِّنُنِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور4: 8)، «³ذُو الرَّأْيِ الْمُمَكَّنِ تَحْفَظُهُ سَالِماً سَالِماً لأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ26: 3). «⁶اسْأَلُوا سَلاَمَةَ أُورُشَلِيمَ. لِيَسْتَرِحْ مُحِبُّوكِ. ⁷لِيَكُنْ سَلاَمٌ فِي أَبْرَاجِكِ رَاحَةٌ فِي قُصُورِكِ. ⁸مِنْ أَجْلِ إِخْوَتِي وَأَصْحَابِي لَأَقُولَنَّ: «سَلاَمٌ بِكِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور122: 6-8)، «⁵أَمَّا الْعَادِلُونَ إِلَى طُرُقٍ مُعَوَّجَةٍ فَيُذْهِبُهُمُ الرَّبُّ مَعَ فَعَلَةِ الإِثْمِ. سَلاَمٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور125: 5)، «⁶وَتَرَى بَنِي بَنِيكَ. سَلاَمٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور128: 6).

2)    عطية السَّلاَمِ، إله السَّلاَمِ :

يحصل الإِنْسَانِ على هذه العطية الإلهيّة بالصلاة المفعمة ثقة، ولكن أيضاً بممارسة «أعمال البر»، لأنّ عليه، بحسب تدبير الله عينه، أن يشارك في تأسيس السَّلاَمِ على الأرض. وتبدو مشاركته ملتبسةً من جراء الخطيئة الحاضرة دائماً. إنّ تاريخ زمن القضاة هو تاريخ الله الذي يقيم محررين يكلفهم بأن يعيدوا السَّلاَمِ الذي فقده إسرائيل بخطاياه. قد ظن داود أنه قام بواجبه لما أراح البلد من كل أعدائه «¹وَكَانَ لَمَّا سَكَنَ الْمَلِكُ فِي بَيْتِهِ وَأَرَاحَهُ الرَّبُّ مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِهِ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي7: 1)، إلا أن الملك المثالي هو سليمان، ومعنى اسمه: صَاحِبَ رَاحَةٍ أو سلام «⁹هُوَذَا يُولَدُ لَكَ ابْنٌ يَكُونُ صَاحِبَ رَاحَةٍ، وَأُرِيحُهُ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِهِ حَوَالَيْهِ، لأَنَّ اسْمَهُ يَكُونُ سُلَيْمَانَ. فَأَجْعَلُ سَلاَماً وَسَكِينَةً فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَيَّامِهِ»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ22: 9). وقد اتحد خلال ملكه شعبا الشمال والجنوب اتحاداً أخوياً (سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ 5).

8:34 ص