H7911 ع)
نَسِيتُكِ في اللغة العبرية
إعداد وتعريب وتمصير
د. القس / سامي منير
اسكندر
H7911, שָׁכֵחַ שָׁכַח، shâkach
shâkêach,
shaw-kakh', shaw-kay'-akh
A primitive root; to mislay, that
is, to be oblivious of, from want of memory or attention:
- X at all, (cause to) forget.
Total KJV occurrences: 102
جذر
بدائية. إلى أضاع، وهذا هو، لتكون غافلة ل، من العوز من الذاكرة أو الانتباه أكثر على الإطلاق، (قضية ل)
ينسى.
الترجمة العربية: שָׁכַח (shakach) / H7911 — ، שָׁכֵחַ (shakeach)
النطق: شاكَح (shakach)، شاكِياخ (shakeach)
فعل عبري أصلي (Primitive Root).
المعنى الأساسي: ينسى، أو يغفل عن شيء، أو يفقده من الذاكرة أو من دائرة الانتباه.
ويحمل فكرة: إهمال الشيء أو الشخص بسبب عدم التذكر أو عدم الاهتمام.
ترجمات KJV: ينسى forget = ، يُنسِي cause to forget =
at all (في بعض التراكيب الاصطلاحية):
عدد مرات الورود في KJV: 102 مرة.
الشرح اللغوي:
الجذر العبري שכח (ش ك ح) هو الكلمة الرئيسية في العهد القديم للتعبير عن النسيان.
لكن النسيان في الفكر العبري ليس مجرد فقدان معلومة من الذاكرة.
بل غالبًا يعني: التوقف عن إعطاء الشيء مكانه الصحيح في الفكر والقلب والحياة. لذلك قد يعرف الإنسان الحقيقة عقليًا، ومع ذلك يُقال عنه إنه "نسيها" لأنه لم يعد يعيش في ضوئها.
النسيان في الفكر العبري
في الثقافة الحديثة: "النسيان" = مشكلة في الذاكرة.
أما في الفكر العبري: "النسيان" = إهمال أو تجاهل يؤدي إلى عدم الطاعة.
لذلك كثيرًا ما يأتي مقابل:
التذكر (זָכַר = zakar) ، أو الحفظ، أو الطاعة، أو الالتصاق بالله
أمثلة كتابية مهمة
1) لا تنسَ الرب: «احْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَنْسَى الرَّبَّ إِلَهَكَ» (تثنية 8:11)
هنا لا يقصد: أن الشعب سيفقد معرفة وجود الله.
بل: أن الرخاء قد يجعلهم يعيشون وكأن الله ليس مصدر البركة. فالنسيان هنا = الاستقلال عن الله.
2) نسيان أعمال الله: «نَسُوا أَعْمَالَهُ وَعَجَائِبَهُ» (مز 78)
لم يكن الشعب فاقدًا للمعلومات التاريخية فقط. بل لم يسمحوا لتلك الأعمال أن تؤثر في سلوكهم وإيمانهم.
3) الله لا ينسى: «هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا...؟ حَتَّى هؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ» (إش 49:15)
عندما يُقال إن الله لا ينسى، فالمقصود: لا يهمل، لا يتخلى، لا يتوقف عن العناية. وليس مجرد امتلاكه لذاكرة كاملة.
الفرق بين "النسيان" و"التذكّر" في العبرية
تذكّر (זכר) نسيان (שכח)
إبقاء الشيء حاضرًا في الحياة إخراجه من دائرة الاهتمام
الاستجابة والطاعة الإهمال والعصيان
الالتفات إلى العهد إهمال العهد
البعد اللاهوتي
من أخطر الخطايا في سفر التثنية والمزامير: "نسيان الله"، لأنه لا يعني فقدان العقيدة،
بل يعني: نسيان وصاياه ، أو نسيان أعماله، أو نسيان عهده، أو نسيان الاعتماد عليه
أي أن القلب يصبح منشغلًا بأمور أخرى حتى يتراجع حضور الله العملي في الحياة.
ملاحظة مهمة
عندما يُستخدم الجذر שָׁכַח (shakach) عن الإنسان، فهو غالبًا يشير إلى:
ضعف الذاكرة، أو الإهمال، أو عدم الاكتراث.
أما عندما يُستخدم مجازيًا في الحديث عن الله (في أسلوب بشري - Anthropomorphic)، فهو يعني: عدم التخلي، وعدم إهمال شعبه، واستمرار أمانته للعهد.
الخلاصة:
שָׁכַח (شاكَح) لا تعني فقط: "أن أنسى معلومة."
بل في الفكر الكتابي تعني غالبًا: "أن أُخرج شخصًا أو حقيقة أو عهدًا من دائرة اهتمامي وطاعتي."
ولهذا كان التحذير المتكرر في العهد القديم: »لا تَنْسَ الرَّبَّ إِلَهَكَ«.
أي: لا تعش وكأن الله غائب عن فكرك، وقراراتك، وعبادتك، وعهدك معه.
H7911, שׁכח
/ שׁכח، shâkach / shâkêach
BDB Definition:
1) to forget, ignore, wither
1a) (Qal)
1a1) to forget
1a2) to cease to care
1b) (Niphal) to be forgotten
1c) (Piel) to cause to forget
1d) (Hiphil) to make or cause to forget
1e) (Hithpael) to be forgotten
Part of Speech: verb
A Related Word by BDB/Strong’s Number: a primitive root
1) أن
ننسى، تجاهل، تذوي
1A) ) التحليلات
الكمية اللغوية(
1A1) أن ننسى
1A2) إلى وقف لرعاية
1B) ) أحد السبعة جذور الرئيسية لأفعال اللغة العبرية( للنسيان
1C) (فئة
الجذعية في الكتاب المقدس باللغة العبرية) لسبب لنسيان
1D) (هو نظير
استعرضت المجلة العلمية الإلكترونية على الكتاب المقدس العبرية: وهي تنشر الصحف
العبرية على التفسير، شاعرية، التاريخ، التفاعل، واللسانيات. لأنها تركز على العمل
نص على المنحى الابتكار واللغة الخلفية، الخطاب الثقافي.)
لجعل أو يسبب نسيان
1E) (Hithpael) للنسيان
جزء من الكلام: الفعل
الترجمة العربية (BDB): שָׁכַח (shakach) / H7911 — ، שָׁכֵחַ (shakeach)
تعريف BDB:
1) ينسى، يتجاهل، يذبل. في صيغة Qal (البسيطة الفاعلة)
1أ-1) ينسى: أي يغيب الشيء عن ذاكرته أو ذهنه.
1أ-2) يكف عن الاهتمام: أي يتوقف عن العناية أو الالتفات إلى شخص أو أمر ما.
في صيغة Niphal (المبني للمجهول أو الانعكاسي)
1ب) يُنسى: أي يصبح منسيًا أو مهملًا. في صيغة Piel (التكثير أو التسبب)
1ج) يُسبِّب النسيان: أي يجعل شخصًا آخر ينسى. في صيغة Hiphil (السببية)
1د) يجعل أو يُسبِّب النسيان: أي يتسبب في محو الشيء من الذاكرة أو من دائرة الاهتمام.
في صيغة Hithpael (الانعكاسية)
1هـ) يكون منسيًا: أي يصير في حالة نسيان أو إهمال.
نوع الكلمة: فعل، الأصل: جذر عبري أصيل (Primitive Root)
التحليل اللغوي واللاهوتي
يضيف قاموس BDB بعدًا مهمًا للكلمة لا يظهر دائمًا في الترجمات، وهو:
" يتجاهل ignore" = ، يكف عن الاهتمام "cease to care" =
وهذا يساعدنا على فهم أن النسيان في الكتاب المقدس ليس مجرد فقدان للذاكرة.
ففي الفكر العبري قد "تنسى" شيئًا وأنت ما زلت تعرفه!
كيف؟ لأنك لم تعد تهتم به أو تتصرف على أساسه.
النسيان = إهمال العهد
عندما يقول الرب: «احترز لئلا تنسى الرب إلهك» (تث 8: 11)
فالمقصود ليس: أن إسرائيل سيشك في وجود الله.
بل: أن إسرائيل قد يتوقف عن الاهتمام بالله وطاعته.
أي أن النسيان هنا = الإهمال الروحي.
معنى "يذبل" (wither): من المثير للاهتمام أن BDB يربط الجذر أحيانًا بفكرة الذبول أو التلاشي.
والرابط بين المعنيين هو:
الشيء المنسي يضمحل تدريجيًا من دائرة التأثير.
فما لا نتذكره ولا نهتم به يذبل في حياتنا.
ولهذا:
ذكرى الله قد "تذبل" في القلب إن لم تُغذَّ بالطاعة والعبادة.
والعهد قد يصبح مجرد معلومة تاريخية إن تُرك بلا ممارسة.
الصيغ المختلفة ومعناها الروحي
الصيغة المعنى
Qal ينسى أو يهمل
Niphal يُنسى أو يُهمَل
Piel يُسبّب النسيان
Hiphil يجعل الآخرين ينسون
Hithpael يصير منسيًا
مقارنة مع كلمة "ذَكَر" (זָכַר)
في العبرية الكتابية:
זָכַר (تذكّر) שָׁכַח (نسي)
حفظ العهد إهمال العهد
الاهتمام اللامبالاة
الطاعة العصيان
إبقاء الله في مركز الحياة إزاحة الله من مركز الحياة
تطبيق روحي مهم
عندما يقول الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ : «اصنعوا هذا لذكري». فالفكرة الكتابية ليست مجرد استرجاع حدث تاريخي.
بل أن يبقى شخص الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وعمله حاضرَين ومؤثرَين في حياة المؤمن.
وعكس ذلك هو مفهوم שָׁכַח:
ليس أن الإنسان فقد المعلومة، بل أن الحقيقة لم تعد تحكم حياته.
الخلاصة: بحسب BDB، فإن שָׁכַח (شاكَح) أوسع من مجرد "نسيان".
فهو يشمل: نسيانًا ذهنيًا، تجاهلًا متعمدًا، التوقف عن الاهتمام، الإهمال العملي،
بل وحتى تلاشي أثر الشيء وذبوله من دائرة الحياة.
ولذلك فإن التحذير الكتابي من "نسيان الله" يعني في جوهره:
عدم السماح لله أو لكلمته أو لعهده أن يتراجع إلى هامش الحياة بعد أن كان في مركزها.
H7911, שׁכח / שׁכח ، shâkach / shâkêach
Total KJV Occurrences: 99
يَنْسَى Forget = 48 =
«45وَيَنْسَى مَا صَنَعْتَ بِهِ. ثُمَّ أُرْسِلُ
فَآخُذُكَ مِنْ هُنَاكَ. لِمَاذَا أُعْدَمُ اثْنَيْكُمَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ؟»(سِفْرُ التَّكْوِينِ27: 45).
«9إِنَّمَا احْتَرِزْ وَاحْفَظْ نَفْسَكَ جِدّاً لِئَلا تَنْسَى الأُمُورَ التِي أَبْصَرَتْ
عَيْنَاكَ وَلِئَلا تَزُول مِنْ قَلبِكَ كُل أَيَّامِ حَيَاتِكَ. وَعَلِّمْهَا
أَوْلادَكَ وَأَوْلادَ أَوْلادِكَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة4:
9).
«23اِحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَنْسُوا عَهْدَ الرَّبِّ إِلهِكُمُ الذِي
قَطَعَهُ مَعَكُمْ وَتَصْنَعُوا لأَنْفُسِكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً صُورَةَ
كُلِّ مَا نَهَاكَ عَنْهُ الرَّبُّ إِلهُكَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة4:
23).
«31لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ رَحِيمٌ لا يَتْرُكُكَ وَلا يُهْلِكُكَ وَلا
يَنْسَى
عَهْدَ آبَائِكَ الذِي أَقْسَمَ لهُمْ عَليْهِ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة4:
31).
«12فَاحْتَرِزْ لِئَلا تَنْسَى الرَّبَّ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ
مِصْرَ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة6:
12).
«11اِحْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَنْسَى الرَّبَّ إِلهَكَ وَلا تَحْفَظَ
وَصَايَاهُ وَأَحْكَامَهُ وَفَرَائِضَهُ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة8:
11).
«14يَرْتَفِعُ قَلبُكَ وَتَنْسَى الرَّبَّ إِلهَكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ
أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة8:
14).
«19وَإِنْ نَسِيتَ
الرَّبَّ إِلهَكَ وَذَهَبْتَ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى وَعَبَدْتَهَا وَسَجَدْتَ
لهَا أُشْهِدُ عَليْكُمُ اليَوْمَ أَنَّكُمْ تَبِيدُونَ لا مَحَالةَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة8:
19).
«7اُذْكُرْ. لا تَنْسَ
كَيْفَ أَسْخَطْتَ الرَّبَّ إِلهَكَ فِي البَرِّيَّةِ. مِنَ اليَوْمِ الذِي
خَرَجْتَ فِيهِ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ حَتَّى أَتَيْتُمْ إِلى هَذَا المَكَانِ
كُنْتُمْ تُقَاوِمُونَ الرَّبَّ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة9: 7).
«19فَمَتَى أَرَاحَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِكَ حَوْلكَ فِي
الأَرْضِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباً لِتَمْتَلِكَهَا تَمْحُو
ذِكْرَ عَمَالِيقَ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. لا تَنْسَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة25:
19).
«11وَنَذَرَتْ نَذْراً وَقَالَتْ: «يَا رَبَّ الْجُنُودِ, إِنْ نَظَرْتَ
نَظَراً إِلَى مَذَلَّةِ أَمَتِكَ, وَذَكَرْتَنِي وَلَمْ تَنْسَ أَمَتَكَ بَلْ أَعْطَيْتَ
أَمَتَكَ زَرْعَ بَشَرٍ, فَإِنِّي أُعْطِيهِ لِلرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ,
وَلاَ يَعْلُو رَأْسَهُ مُوسَى»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ1: 11).
«38وَلاَ تَنْسُوا
الْعَهْدَ الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَكُمْ وَلاَ تَتَّقُوا آلِهَةً أُخْرَى»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ
الثَّانِي17: 38).
«13هَكَذَا سُبُلُ كُلِّ النَّاسِينَ اللهَ وَرَجَاءُ الْفَاجِرِ يَخِيبُ»(سِفْرُ أَيُّوبَ8:
13).
«27إِنْ قُلْتُ: أَنْسَى
كُرْبَتِي. أُطْلِقُ وَجْهِي وَأَبْتَسِمُ»(سِفْرُ أَيُّوبَ9:
27).
«16لأَنَّكَ تَنْسَى
الْمَشَقَّةَ. كَمِيَاهٍ عَبَرَتْ تَذْكُرُهَا»(سِفْرُ أَيُّوبَ11:
16).
«20تَنْسَاهُ الرَّحِمُ يَسْتَحْلِيهِ الدُّودُ. لاَ يُذْكَرُ بَعْدُ
وَيَنْكَسِرُ الأَثِيمُ كَشَجَرَةٍ»(سِفْرُ أَيُّوبَ24:
20).
«12قُمْ يَا رَبُّ. يَا اللهُ ارْفَعْ يَدَكَ. لاَ تَنْسَ الْمَسَاكِينَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور10: 12).
«1إِلَى مَتَى يَا رَبُّ تَنْسَانِي كُلَّ النِّسْيَانِ! إِلَى مَتَى
تَحْجُبُ وَجْهَكَ عَنِّي!»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور13: 1).
«10اسمعي يَا بِنْتُ وَانْظُرِي وَأَمِيلِي أُذْنَكِ وَانْسَيْ شَعْبَكِ وَبَيْتَ أَبِيكِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور45: 10).
«22افْهَمُوا هَذَا يَا أَيُّهَا النَّاسُونَ اللهَ لِئَلاَّ أَفْتَرِسَكُمْ
وَلاَ مُنْقِذَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور50:
22).
«11لاَ تَقْتُلْهُمْ لِئَلاَّ يَنْسَى شَعْبِي. تَيِّهْهُمْ بِقُوَّتِكَ
وَأَهْبِطْهُمْ يَا رَبُّ تُرْسَنَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور59: 11).
«19لاَ تُسَلِّمْ لِلْوَحْشِ نَفْسَ يَمَامَتِكَ. قَطِيعَ بَائِسِيكَ لاَ تَنْسَ
إِلَى الأَبَدِ» (سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور74:
19).
«23لاَ تَنْسَ
صَوْتَ أَضْدَادِكَ ضَجِيجَ مُقَاوِمِيكَ الصَّاعِدَ دَائِماً»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور74: 23).
«7فَيَجْعَلُونَ عَلَى اللّهِ اعْتِمَادَهُم وَلاَ يَنْسُونَ أَعْمَالَ اللهِ بَلْ
يَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور78: 7).
«4مَلْفُوحٌ كَالْعُشْبِ وَيَابِسٌ قَلْبِي حَتَّى سَهَوْتُ عَنْ أَكْلِ خُبْزِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور102: 4).
«2بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ وَلاَ تَنْسَيْ كُلَّ حَسَنَاتِهِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور103: 2).
«16بِفَرَائِضِكَ أَتَلَذَّذُ. لاَ أَنْسَى كَلاَمَكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور119: 16).
«83لأَنِّي قَدْ صِرْتُ كَزِقٍّ فِي الدُّخَانِ. أَمَّا فَرَائِضُكَ فَلَمْ أَنْسَهَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور119: 83).
«93إِلَى الدَّهْرِ لاَ أَنْسَى وَصَايَاكَ لأَنَّكَ بِهَا
أَحْيَيْتَنِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور119: 93).
«109نَفْسِي دَائِماً فِي كَفِّي أَمَّا شَرِيعَتُكَ فَلَمْ أَنْسَهَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور119: 109).
«141صَغِيرٌ أَنَا وَحَقِيرٌ أَمَّا وَصَايَاكَ فَلَمْ أَنْسَهَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور119: 141).
«153اُنْظُرْ إِلَى ذُلِّي وَأَنْقِذْنِي لأَنِّي لَمْ أَنْسَ شَرِيعَتَكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور119: 153).
«176ضَلَلْتُ كَشَاةٍ ضَالَّةٍ. اطْلُبْ عَبْدَكَ لأَنِّي لَمْ أَنْسَ
وَصَايَاكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور119: 176).
«5إِنْ نَسِيتُكِ
يَا أُورُشَلِيمُ تَنْسَى يَمِينِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور137: 5).
«1يَا ابْنِي لاَ تَنْسَ
شَرِيعَتِي بَلْ لِيَحْفَظْ قَلْبُكَ وَصَايَايَ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ3:
1).
«5لِئَلاَّ يَشْرَبُوا وَيَنْسُوُا الْمَفْرُوضَ وَيُغَيِّرُوا حُجَّةَ
كُلِّ بَنِي الْمَذَلَّةِ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ31: 5).
«7يَشْرَبُ وَيَنْسَى
فَقْرَهُ وَلاَ يَذْكُرُ تَعَبَهُ بَعْدُ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ31:
7).
«15هَلْ تَنْسَى
الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هَؤُلاَءِ يَنْسِينَ
وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاء49:
15).+2
«4لاَ تَخَافِي لأَنَّكِ لاَ تَخْزِينَ وَلاَ تَخْجَلِي لأَنَّكِ لاَ
تَسْتَحِينَ. فَإِنَّكِ تَنْسِينَ
خِزْيَ صَبَاكِ وَعَارُ تَرَمُّلِكِ لاَ تَذْكُرِينَهُ بَعْدُ»(سِفْرُ إِشَعْيَاء54:
4).
«32هَلْ تَنْسَى
عَذْرَاءٌ زِينَتَهَا أَوْ عَرُوسٌ مَنَاطِقَهَا؟ أَمَّا شَعْبِي فَقَدْ نَسِيَنِي
أَيَّاماً بِلاَ عَدَدٍ»(سِفْرُ إِرْمِيَا2: 32).+1
«27الَّذِينَ يُفَكِّرُونَ أَنْ يُنَسُّوا شَعْبِي اسْمِي بِأَحْلاَمِهِمِ
الَّتِي يَقُصُّونَهَا الرَّجُلُ عَلَى صَاحِبِهِ كَمَا نَسِيَ آبَاؤُهُمُ اسْمِي لأَجْلِ
الْبَعْلِ»(سِفْرُ إِرْمِيَا23: 27).+1
«20لِمَاذَا تَنْسَانَا
إِلَى الأَبَدِ وَتَتْرُكُنَا طُولَ الأَيَّامِ؟»(سِفْرُ مَرَاثِي
إِرْمِيَا5: 20).
«6لِنَشْتَرِيَ الضُّعَفَاءَ بِفِضَّةٍ وَالْبَائِسَ بِنَعْلَيْنِ وَنَبِيعَ
نُفَايَةَ الْقَمْحِ». 7قَدْ أَقْسَمَ
الرَّبُّ بِفَخْرِ يَعْقُوبَ: «إِنِّي لَنْ أَنْسَى إِلَى الأَبَدِ جَمِيعَ أَعْمَالِهِمْ»(سِفْرُ عَامُوسَ8:
6و7).+1
يُنْسَى Forgotten = 39 =
«30ثُمَّ تَقُومُ بَعْدَهَا سَبْعُ سِنِينَ جُوعاً فَيُنْسَى
كُلُّ الشَّبَعِ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَيُتْلِفُ الْجُوعُ الأَرْضَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ41:
30).
«13تَقُولُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ: قَدْ نَزَعْتُ المُقَدَّسَ مِنَ
البَيْتِ وَأَيْضاً أَعْطَيْتُهُ لِلاوِيِّ وَالغَرِيبِ وَاليَتِيمِ وَالأَرْمَلةِ
حَسَبَ كُلِّ وَصِيَّتِكَ التِي أَوْصَيْتَنِي بِهَا. لمْ أَتَجَاوَزْ وَصَايَاكَ
وَلا نَسِيتُهاَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة26:
13).
«21فَمَتَى أَصَابَتْهُ شُرُورٌ كَثِيرَةٌ وَشَدَائِدُ يُجَاوِبُ هَذَا
النَّشِيدُ أَمَامَهُ شَاهِداً لأَنَّهُ لا يُنْسَى مِنْ أَفْوَاهِ نَسْلِهِ. إِنِّي
عَرَفْتُ فِكْرَهُ الذِي يُفَكِّرُ بِهِ اليَوْمَ قَبْل أَنْ أُدْخِلهُ إِلى
الأَرْضِ كَمَا أَقْسَمْتُ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة31: 21).
«18الصَّخْرُ الذِي وَلدَكَ تَرَكْتَهُ وَنَسِيتَ اللهَ الذِي أَبْدَأَكَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة32:
18).
«4وَهَبْنِي ضَلَلْتُ
حَقّاً. عَلَيَّ تَسْتَقِرُّ ضَلاَلَتِي!»(سِفْرُ أَيُّوبَ19:
4).
«4حَفَرَ مَنْجَماً بَعِيداً عَنِ السُّكَّانِ. بِلاَ مَوْطِئٍ لِلْقَدَمِ.
مُتَدَلِّينَ بَعِيدِينَ مِنَ النَّاسِ يَتَدَلْدَلُونَ»(سِفْرُ أَيُّوبَ28:
4).
«18لأَنَّهُ لاَ يُنْسَى
الْمِسْكِينُ إِلَى الأَبَدِ. رَجَاءُ الْبَائِسِينَ لاَ يَخِيبُ إِلَى الدَّهْرِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور9: 18).
«11عِنْدَ كُلِّ أَعْدَائِي صِرْتُ عَاراً وَعِنْدَ جِيرَانِي بِالْكُلِّيَّةِ
وَرُعْباً لِمَعَارِفِي. الَّذِينَ رَأُونِي خَارِجاً هَرَبُوا عَنِّي. 12نُسِيتُ مِنَ الْقَلْبِ مِثْلَ الْمَيْتِ.
صِرْتُ مِثْلَ إِنَاءٍ مُتْلَفٍ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور31:
11و12).+1
«9أَقُولُ لِلَّهِ صَخْرَتِي: «لِمَاذَا نَسِيتَنِي؟ لِمَاذَا أَذْهَبُ حَزِيناً مِنْ
مُضَايَقَةِ الْعَدُوِّ؟»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور42: 9).
«17هَذَا كُلُّهُ جَاءَ عَلَيْنَا وَمَا نَسِينَاكَ وَلاَ خُنَّا فِي عَهْدِكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور44: 17).
«20إِنْ نَسِينَا
اسْمَ إِلَهِنَا أَوْ بَسَطْنَا أَيْدِيَنَا إِلَى إِلَهٍ غَرِيبٍ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور44: 20).
«9هَلْ نَسِيَ
اللهُ رَأْفَةً أَوْ قَفَصَ بِرِجْزِهِ مَرَاحِمَهُ؟ سِلاَهْ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور77: 9).
«61حِبَالُ الأَشْرَارِ الْتَفَّتْ عَلَيَّ. أَمَّا شَرِيعَتُكَ فَلَمْ أَنْسَهَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور119: 61).
«139أَهْلَكَتْنِي غَيْرَتِي لأَنَّ أَعْدَائِي نَسُوا كَلاَمَكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور119: 139).
«16لأَنَّهُ لَيْسَ ذِكْرٌ لِلْحَكِيمِ وَلاَ لِلْجَاهِلِ إِلَى الأَبَدِ.
كَمَا مُنْذُ زَمَانٍ كَذَا الأَيَّامُ الآتِيَةُ: الْكُلُّ يُنْسَى. وَكَيْفَ يَمُوتُ
الْحَكِيمُ؟ كَالْجَاهِلِ!»(سِفْرُ الْجَامِعَةِ2: 16).
«10وَهَكَذَا رَأَيْتُ أَشْرَاراً يُدْفَنُونَ وَضُمُّوا وَالَّذِينَ عَمِلُوا
بِالْحَقِّ ذَهَبُوا مِنْ مَكَانِ الْقُدْسِ وَنُسُوا فِي الْمَدِينَةِ. هَذَا أَيْضاً بَاطِلٌ»(سِفْرُ الْجَامِعَةِ8:
10).
«5لأَنَّ الأَحْيَاءَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ سَيَمُوتُونَ أَمَّا الْمَوْتَى
فَلاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلَيْسَ لَهُمْ أَجْرٌ بَعْدُ لأَنَّ ذِكْرَهُمْ نُسِيَ»(سِفْرُ الْجَامِعَةِ9:
5).
«10لأَنَّكِ نَسِيتِ
إِلَهَ خَلاَصِكِ وَلَمْ تَذْكُرِي صَخْرَةَ حِصْنِكِ لِذَلِكَ تَغْرِسِينَ
أَغْرَاساً نَزِهَةً وَتَنْصِبِينَ نُصْبَةً غَرِيبَةً»(سِفْرُ إِشَعْيَاء17:
10).
«15وَتُخْلِفُونَ اسْمَكُمْ لَعْنَةً لِمُخْتَارِيَّ فَيُمِيتُكَ السَّيِّدُ
الرَّبُّ وَيُسَمِّي عَبِيدَهُ اسْماً آخَرَ. 16فَالَّذِي
يَتَبَرَّكُ فِي الأَرْضِ يَتَبَرَّكُ بِإِلَهِ الْحَقِّ وَالَّذِي يَحْلِفُ فِي
الأَرْضِ يَحْلِفُ بِإِلَهِ الْحَقِّ لأَنَّ الضِّيقَاتِ الأُولَى قَدْ نُسِيَتْ
وَلأَنَّهَا اسْتَتَرَتْ عَنْ عَيْنَيَّ»(سِفْرُ إِشَعْيَاء65:
15و16).
«32هَلْ تَنْسَى
عَذْرَاءٌ زِينَتَهَا أَوْ عَرُوسٌ مَنَاطِقَهَا؟ أَمَّا شَعْبِي فَقَدْ نَسِيَنِي
أَيَّاماً بِلاَ عَدَدٍ»(سِفْرُ إِرْمِيَا2: 32).
«21سُمِعَ صَوْتٌ عَلَى الْهِضَابِ بُكَاءُ تَضَرُّعَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
لأَنَّهُمْ عَوَّجُوا طَرِيقَهُمْ. نَسُوا الرَّبَّ إِلَهَهُمْ»(سِفْرُ إِرْمِيَا3:
21).
«25هَذِهِ قُرْعَتُكِ النَّصِيبُ الْمَكِيلُ لَكِ مِنْ عِنْدِي يَقُولُ
الرَّبُّ لأَنَّكِ نَسِيتِنِي
وَاتَّكَلْتِ عَلَى الْكَذِبِ»(سِفْرُ إِرْمِيَا13: 25).
«15لأَنَّ شَعْبِي قَدْ نَسِينِي! بَخَّرُوا لِلْبَاطِلِ وَقَدْ
أَعْثَرُوهُمْ فِي طُرُقِهِمْ فِي السُّبُلِ الْقَدِيمَةِ لِيَسْلُكُوا فِي شُعَبٍ
فِي طَرِيقٍ غَيْرِ مُسَهَّلٍ»(سِفْرُ إِرْمِيَا18: 15).
«11وَلَكِنَّ الرَّبَّ مَعِي كَجَبَّارٍ قَدِيرٍ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ يَعْثُرُ
مُضْطَهِدِيَّ وَلاَ يَقْدِرُونَ. خَزُوا جِدّاً لأَنَّهُمْ لَمْ يَنْجَحُوا
خِزْياً أَبَدِيّاً لاَ يُنْسَى»(سِفْرُ إِرْمِيَا20:
11).
«27الَّذِينَ يُفَكِّرُونَ أَنْ يُنَسُّوا شَعْبِي اسْمِي بِأَحْلاَمِهِمِ
الَّتِي يَقُصُّونَهَا الرَّجُلُ عَلَى صَاحِبِهِ كَمَا نَسِيَ آبَاؤُهُمُ اسْمِي
لأَجْلِ الْبَعْلِ»(سِفْرُ إِرْمِيَا23: 27).
«40وَأَجْعَلُ عَلَيْكُمْ عَاراً أَبَدِيّاً وَخِزْياً أَبَدِيّاً لاَ يُنْسَى»(سِفْرُ إِرْمِيَا23:
40).
«14قَدْ نَسِيَكِ
كُلُّ مُحِبِّيكِ. إِيَّاكِ لَمْ يَطْلُبُوا لأَنِّي ضَرَبْتُكِ ضَرْبَةَ عَدُوٍّ
تَأْدِيبَ قَاسٍ لأَنَّ إِثْمَكِ قَدْ كَثُرَ وَخَطَايَاكِ تَعَاظَمَتْ»(سِفْرُ إِرْمِيَا30:
14).
«9هَلْ نَسِيتُمْ
شُرُورَ آبَائِكُمْ وَشُرُورَ مُلُوكِ يَهُوذَا وَشُرُورَ نِسَائِهِمْ
وَشُرُورَكُمْ وَشُرُورَ نِسَائِكُمُ الَّتِي فُعِلَتْ فِي أَرْضِ يَهُوذَا وَفِي
شَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ؟»(سِفْرُ إِرْمِيَا44: 9).
«5صَارَ السَّيِّدُ كَعَدُوٍّ. ابْتَلَعَ إِسْرَائِيلَ. ابْتَلَعَ كُلَّ
قُصُورِهِ. أَهْلَكَ حُصُونَهُ وَأَكْثَرَ فِي بِنْتِ يَهُوذَا النَّوْحَ
وَالْحُزْنَ. 6وَنَزَعَ كَمَا مِنْ
جَنَّةٍ مَظَلَّتَهُ. أَهْلَكَ مُجْتَمَعَهُ. أَنْسَى الرَّبُّ فِي صِهْيَوْنَ الْمَوْسِمَ
وَالسَّبْتَ وَرَذَلَ بِسَخَطِ غَضَبِهِ الْمَلِكَ وَالْكَاهِنَ»(سِفْرُ مَرَاثِي
إِرْمِيَا2: 5و6).
«12فِيكِ أَخَذُوا الرَّشْوَةَ لِسَفْكِ الدَّمِ. أَخَذْتِ الرِّبَا
وَالْمُرَابَحَةَ وَسَلَبْتِ أَقْرِبَاءَكِ بِالظُّلْمِ, وَنَسِيتِنِي يَقُولُ السَّيِّدُ
الرَّبُّ»(سِفْرُ حِزْقِيَال22: 12).
«35لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ نَسِيتِنِي
وَطَرَحْتِنِي وَرَاءَ ظَهْرِكِ فَتَحْمِلِي أَيْضاً رَذِيلَتَكِ وَزِنَاك»(سِفْرُ حِزْقِيَال23:
35).
«6قَدْ هَلَكَ شَعْبِي مِنْ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ. لأَنَّكَ أَنْتَ رَفَضْتَ
الْمَعْرِفَةَ أَرْفُضُكَ أَنَا حَتَّى لاَ تَكْهَنَ لِي. وَلأَنَّكَ نَسِيتَ
شَرِيعَةَ إِلَهِكَ أَنْسَى أَنَا أَيْضاً بَنِيكَ»(سِفْرُ هُوشَعَ4:
6).
«14وَقَدْ نَسِيَ
إِسْرَائِيلُ صَانِعَهُ وَبَنَى قُصُوراً وَكَثَّرَ يَهُوذَا مُدُناً حَصِينَةً.
لَكِنِّي أُرْسِلُ عَلَى مُدُنِهِ نَاراً فَتَأْكُلُ قُصُورَهُ»(سِفْرُ هُوشَعَ8:
14).
«6لَمَّا رَعُوا شَبِعُوا. شَبِعُوا وَارْتَفَعَتْ قُلُوبُهُمْ لِذَلِكَ نَسُونِي»(سِفْرُ هُوشَعَ13:
6).
نَسِيَهُ Forgat = 7 =
«23وَلَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ رَئِيسُ السُّقَاةِ يُوسُفَ بَلْ
نَسِيَهُ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ40:
23).
«7فَعَمِلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ, وَنَسُوا
الرَّبَّ إِلَهَهُمْ وَعَبَدُوا الْبَعْلِيمَ وَالسَّوَارِيَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة3:
7).
«9فَلَمَّا نَسُوا
الرَّبَّ إِلَهَهُمْ بَاعَهُمْ لِيَدِ سِيسَرَا رَئِيسِ جَيْشِ حَاصُورَ, وَلِيَدِ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ, وَلِيَدِ مَلِكِ مُوآبَ فَحَارَبُوهُمْ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ
الأَوَّلُ12: 9).
«11وَنَسُوا
أَفْعَالَهُ وَعَجَائِبَهُ الَّتِي أَرَاهُمْ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور78: 11).
«13أَسْرَعُوا فَنَسُوا
أَعْمَالَهُ. لَمْ يَنْتَظِرُوا مَشُورَتَهُ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور106: 13).
«21نَسُوا اللهَ مُخَلِّصَهُمُ الصَّانِعَ عَظَائِمَ فِي مِصْرَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور106: 21).
«13وَأُعَاقِبُهَا عَلَى أَيَّامِ بَعْلِيمَ الَّتِي فِيهَا كَانَتْ تُبَخِّرُ
لَهُمْ وَتَتَزَيَّنُ بِخَزَائِمِهَا وَحُلِيِّهَا وَتَذْهَبُ وَرَاءَ مُحِبِّيهَا
وَتَنْسَانِي
أَنَا يَقُولُ الرَّبُّ»(سِفْرُ هُوشَعَ2: 13).
تَنْسَى= Forgettest = 2
«24لِمَاذَا تَحْجُبُ وَجْهَكَ وَتَنْسَى مَذَلَّتَنَا وَضِيقَنَا؟»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور44: 24).
«13وَتَنْسَى
الرَّبَّ صَانِعَكَ بَاسِطَ السَّمَاوَاتِ وَمُؤَسِّسَ الأَرْضِ وَتَفْزَعُ
دَائِماً كُلَّ يَوْمٍ مِنْ غَضَبِ الْمُضَايِقِ عِنْدَمَا هَيَّأَ لِلإِهْلاَكِ.
وَأَيْنَ غَضَبُ الْمُضَايِقِ؟»(سِفْرُ إِشَعْيَاء51: 13).
Forgetteth= 2
«15وَتَنْسَى أَنَّ الرِّجْلَ تَضْغُطُهُ أَوْ
حَيَوَانَ الْبَرِّ يَدُوسُهُ!»(سِفْرُ أَيُّوبَ39: 15).
«12لأَنَّهُ مُطَالِبٌ بِالدِّمَاءِ. ذَكَرَهُمْ. لَمْ يَنْسَ صُرَاخَ الْمَسَاكِينِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ،
مَزْمُور9: 12).
نَسِيتَ Forgot= 1=
«19إِذَا حَصَدْتَ حَصِيدَكَ فِي حَقْلِكَ وَنَسِيتَ
حُزْمَةً فِي الحَقْلِ فَلا تَرْجِعْ لِتَأْخُذَهَا. لِلغَرِيبِ وَاليَتِيمِ
وَالأَرْمَلةِ تَكُونُ لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ عَمَلِ يَدَيْكَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة24:
19).
0 التعليقات:
إرسال تعليق