تاملات الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِي وَسْطِكُمْ قَائِمٌ إعداد د. القس سامي منير اسكندر ثانياً: الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِي وَسْطِكُمْ قَائِمٌ كتابياً ولاهوتياً

 

تاملات الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِي وَسْطِكُمْ قَائِمٌ

 

إعداد

 

د. القس سامي منير اسكندر

ثانياً: الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِي وَسْطِكُمْ قَائِمٌ كتابياً ولاهوتياً 

الربط بين إعلان الله بالدينونة في «سِفْرُ حِزْقِيَال5: 8 وبين إعلان حضوره وسط شعبه في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ كله. سأشرح الأمر بتدرّج كتابي ولاهوتي، مع الآيات والمراجع للدراسة.

أولًا: معنى سِفْرُ حِزْقِيَال5: 8

«⁸لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ (يَسُوعَ الْمَسِيحِ): هَا إِنِّي أَنَا أَيْضاً عَلَيْكِ، وَسَأُجْرِي فِي وَسَطِكِ أَحْكَاماً أَمَامَ عُيُونِ الأُمَمِ،»(سِفْرُ حِزْقِيَال5: 8). هذا النص بسبب تمردها وعبادتها للأوثان. والعبارة »في وسطك» هنا لا تعني فقط حضور الله للتعزية، بل أيضًا حضوره كديّان يجري أحكامه أمام الأمم.

ثانيًا: متى بدأ إعلان «الرب في وسطكم»؟

الإعلان عن حضور الله وسط شعبه بدأ مبكرًا جدًا، لكنه تطوّر عبر مراحل واضحة في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ.

1)   في جنة عدن: حضور الله مع الإنسان: جنة عدن

«⁸وَسَمِعَا صَوْتَ الرَّبِّ (يَسُوعَ الْمَسِيحِ) الإِلَهِ مَاشِياً فِي الْجَنَّةِ عِنْدَ هُبُوبِ رِيحِ النَّهَارِ فَاخْتَبَأَ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ الإِلَهِ فِي وَسَطِ شَجَرِ الْجَنَّةِ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ3: 8). من البداية كان قصد الله أن يكون مع الإنسان وفي شركة معه.

2)   مع الآباء: إبراهيم واسحاق ويعقوب

«¹⁵وَهَا أَنَا مَعَكَ وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ وَأَرُدُّكَ إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ لأَنِّي لاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ28: 15). أعلن الله حضوره مع الآباء كضمان للحفظ والبركة.

3)   في اَلْخُرُوجُ: حضور الله وسط شعب مفدي:

خروج إسرائيل من مصر: «⁴⁶فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُهُمُ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لأَسْكُنَ فِي وَسْطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ إِلَهُهُمْ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ29: 46).

هنا يبدأ الإعلان الواضح جدًا: الله خلّص شعبه لكي يسكن في وسطهم.

4)   خيمة الاجتماع: السكنى الإلهية المنظمة: خيمة الاجتماع

«⁸فَيَصْنَعُونَ لِي مَقْدِساً لأَسْكُنَ فِي وَسَطِهِمْ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ25: 8).

5)   البرية وأرض الموعد: الرب في وسط الشعب: إسرائيل

«¹⁴لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ سَائِرٌ فِي وَسَطِ مَحَلتِكَ لِيُنْقِذَكَ وَيَدْفَعَ أَعْدَاءَكَ أَمَامَكَ. فَلتَكُنْ مَحَلتُكَ مُقَدَّسَةً لِئَلا يَرَى فِيكَ قَذَرَ شَيْءٍ فَيَرْجِعَ عَنْكَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة23: 14).

«¹⁵لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ إِلهٌ غَيُورٌ فِي وَسَطِكُمْ لِئَلا يَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ إِلهِكُمْ عَليْكُمْ فَيُبِيدَكُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة6: 15). الحضور الإلهي كان بركة وحماية، لكنه أيضًا دعوة للطهارة والطاعة.

6)   الهيكل: مجد الله في وسط أورشليم: هيكل سليمان

«¹⁰وَكَانَ لَمَّا خَرَجَ الْكَهَنَةُ مِنَ الْقُدْسِ أَنَّ السَّحَابَ مَلَأَ بَيْتَ الرَّبِّ (يَسُوعَ الْمَسِيحِ)، ¹¹وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلَأَ بَيْتَ الرَّبِّ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ8: 10-11). صار الهيكل علامة حضور الله وسط شعبه.

7)   الأنبياء: الرب في وسطكم للحماية أو للدينونة: حِزْقِيَال، صَفَنْيَا

«¹⁷الرَّبُّ إِلَهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحاً. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَبْتَهِجُ بِكِ بِتَرَنُّمٍ»(سِفْرُ صَفَنْيَا3: 17)

«⁸لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ (يَسُوعَ الْمَسِيحِ): هَا إِنِّي أَنَا أَيْضاً عَلَيْكِ، وَسَأُجْرِي فِي وَسَطِكِ أَحْكَاماً أَمَامَ عُيُونِ الأُمَمِ،»(سِفْرُ حِزْقِيَال5: 8).

إذن حضور الله في الوسط قد يكون:

v         للخلاص والبركة عندما يكون الشعب أمينًا.

v         للتأديب والدينونة عندما يرفض الشعب وصاياه.

8)   في الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ: أعظم إعلان للحضور الإلهي

الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ: «¹⁴وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا1: 14).

«²³هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا»(إِنْجِيلُ مَتَّى1: 23).

في الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لم يعد حضور الله مجرد سحابة أو هيكل، بل صار حضورًا شخص

9)   الكنيسة والروح القدس: الرب في وسط المؤمنين: الروح القدس

«²⁰لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ»(إِنْجِيلُ مَتَّى18: 20).

«¹⁶أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ3: 16).

هنا يصل الإعلان إلى مستوى أعمق: الله يسكن في المؤمنين وبالروح القدس يكون حاضرًا في الكنيسة.

10)      النهاية المجيدة: الله يسكن مع شعبه للأبد

رؤيا يوحنا21: 3: «³وَسَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْباً. وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهاً لَهُمْ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيّ21: 3).

هذا هو اكتمال الإعلان كله: حضور دائم وكامل لله مع شعبه.

v   خلاصة تطور الإعلان

المرحلة	الإعلان
جنة عدن	الله مع الإنسان
اَلْخُرُوجُ	الله يسكن وسط شعبه
الخيمة والهيكل	حضور مجده بينهم
الأنبياء	حضور للخلاص أو للدينونة
الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ	الله معنا بالجسد
الكنيسة	الله في وسط المؤمنين بالروح
الأبدية	سكنى كاملة ودائمة

 

إذن ماذا نفهم من سِفْرُ حِزْقِيَال 5: 8؟

سِفْرُ حِزْقِيَال5: 8 لا يعلن بداية حضور الله، بل يعلن أن الله الذي كان حاضرًا وسط شعبه سيُظهر حضوره هذه المرة في صورة دينونة عادلة بسبب عصيانهم.

v   آيات مفتاحية للدراسة

Ø     سِفْرُ اَلْخُرُوجُ25: 8 : «⁸فَيَصْنَعُونَ لِي مَقْدِساً لأَسْكُنَ فِي وَسَطِهِمْ «

Ø     سِفْرُ اَلْخُرُوجُ29: 45-46 : »⁴⁵وَأَسْكُنُ فِي وَسْطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً ⁴⁶فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُهُمُ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لأَسْكُنَ فِي وَسْطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ إِلَهُهُمْ.«

Ø     سِفْرُ التثنية23: 14 : «¹⁴لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ سَائِرٌ فِي وَسَطِ مَحَلتِكَ لِيُنْقِذَكَ وَيَدْفَعَ أَعْدَاءَكَ أَمَامَكَ. فَلتَكُنْ مَحَلتُكَ مُقَدَّسَةً لِئَلا يَرَى فِيكَ قَذَرَ شَيْءٍ فَيَرْجِعَ عَنْكَ «.

Ø     سِفْرُ صَفَنْيَا3: 17: «¹⁷الرَّبُّ إِلَهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحاً. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَبْتَهِجُ بِكِ بِتَرَنُّمٍ«

Ø     إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1: 14: «¹⁴وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً»

Ø     إِنْجِيلُ مَتَّى18: 20: «²⁰لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ».

Ø     رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ3: 16: «¹⁶أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟»

Ø     سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيّ21: 3: «³وَسَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْباً. وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهاً لَهُمْ».

v   مراجع لمزيد من الدراسة

• سفر الخروج : خاصة الأصحاحات 25–40.
• سِفْرُ حِزْقِيَال: خاصة الأصحاحات 5 و10 و43.
• سِفْرُ صَفَنْيَا: الأصحاح 3.
• إِنْجِيلُ يُوحَنَّا: الأصحاح 1.
• رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ: الأصحاح 3.
• سفر الرؤيا : الأصحاح 21.

الخلاصة: إعلان «الرب في وسطكم» بدأ منذ قصد الله الأول مع الإنسان، وتجلّى بوضوح في خيمة الاجتماع والهيكل، ثم بلغ قمته في الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، ويستمر اليوم بحضور الروح القدس في الكنيسة، وسيكتمل نهائيًا في الأبدية.

للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

4:30 م