لاهوت الْعَهْد الجزء الثاني إعلان الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ عن نفسه إعداد د. القس سامي منير إسكندر

 

لاهوت الْعَهْد

الجزء الثاني

إعلان الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ عن نفسه

إعداد

د. القس سامي منير إسكندر

 

أولًا: إعلان الله عن نفسه سِفْرُ التَّكْوِينِ15

«¹بَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ صَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى أَبْرَامَ فِي الرُّؤْيَا: «لاَ تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدّاً»(سِفْرُ التَّكْوِينِ15: 1).

1)  »لا تخف»: غالبًا كان أبرام يخشى:

                                                                                 I.     انتقام الملوك الذين هزمهم.

                                                                                II.     استمرار العقم.

                                                                              III.     عدم تحقق الوعود.

فبدأ الله كلامه بإزالة الخوف.

v   مبدأ روحي: قبل أن يعطي الله عطية، يعطي حضوره.

معني "لا تخف" في لغات الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ؟

"لا تخف" هي أكثر جملة تكررت في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ كله، وهي ليست كلمة واحدة، بل تختلف حسب اللغة الأصلية والمخاطب.

1)   في العهد القديم - اللغة العبرية

الأصل العبري هو:  אַל־תִּירָא - أَلْ تِيرَا - `’al-tîrā’`

أَلْ `’al` = لا الناهية

تِيرَا `tîrā’` = من الفعل יָרֵא `yare` ومعناه: خاف، ارتعب، خشي.

حرفيا: لا ترتعب. لها صيغ حسب المخاطب:

للمفرد المذكر: أَلْ تِيرَا `Al-tira` - وهي الأكثر شيوعا، سِفْرُ التَّكْوِينِ15: 1: "لا تخف يا أبرام"

للمفرد المؤنث: أَلْ تِيرْئِي `Al-tir'i`

   للجمع: أَلْ تِيرْأُو `Al-tir'u` - "لا تخافوا"

وهناك صيغة أقوى: אַל־תַּעֲרֹץ `Al-ta'arotz` بمعنى لا تفزع ولا ترتعد.

2)    في العهد القديم - اللغة الآرامية

أجزاء من دانيال وعزرا كتبت بالآرامية، ونفس العبارة هناك: לָא תִּדְחַל - لَا تِدْحَل - `la tidchal`

من الفعل דְּחַל `dechal` = خاف خوفا شديدا.

3)   في العهد الجديد - اللغة اليونانية

اللغة الأصلية للعهد الجديد هي اليونانية الكوينية، والعبارة هي:

μὴ φοβοῦ - مِي فُوبُو - `mē phobou`

مِي `mē` = لا

فُوبُو `phobou` = من الفعل φοβέω `phobeo` ومنه جاءت كلمة Phobia في الإنجليزية. معناه: يخاف، يهرب، يرتعب.

للمفرد: مِي فُوبُو `mē phobou` - كما قال الملاك لمريم: "لا تخافي يا مريم" لوقا 1:30

للجمع: μὴ φοβεῖσθε - مِي فُوبِيسْثِي `mē phobeisthe` - كما قال يسوع لتلاميذه: «²⁶فَلاَ تَخَافُوهُمْ»(إِنْجِيلُ مَتَّى10: 26).

 

في الترجمة السبعينية (ترجمة العهد القديم العبري إلى اليونانية) تُرجمت أَلْ تِيرَا إلى μὴ φοβοῦ أيضا.

المعنى الروحي المقصود: في لغات الكتاب المقدس، "لا تخف" لا تعني مجرد إيقاف الشعور بالخوف،

بل معناها الأدق:  لا تستمر في الخوف، بل اتكل

لذلك دائما تأتي ومعها السبب:

«¹⁰لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ. لاَ تَتَلَفَّتْ لأَنِّي إِلَهُكَ. قَدْ أَيَّدْتُكَ وَأَعَنْتُكَ وَعَضَدْتُكَ بِيَمِينِ بِرِّي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ41: 10).

«¹وَالآنَ هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ خَالِقُكَ يَا يَعْقُوبُ وَجَابِلُكَ يَا إِسْرَائِيلُ: «لاَ تَخَفْ لأَنِّي فَدَيْتُكَ. دَعَوْتُكَ بِاسْمِكَ. أَنْتَ لِي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ43: 1).

«³⁶فَسَمِعَ يَسُوعُ لِوَقْتِهِ الْكَلِمَةَ الَّتِي قِيلَتْ فَقَالَ لِرَئِيسِ الْمَجْمَعِ: «لاَ تَخَفْ! آمِنْ فَقَطْ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ5: 36).

فهي أمر إلهي مبني على وعد بالحضور والمعية، وليس مجرد تشجيع.

2)  »أنا ترس لك«:  لم يقل الله: »أعطيك ترسًا.«

معني »أنا ترس لك« في لغات الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ؟

عبارة "أنا ترس لك" جاءت في تكوين 15: 1 بعد حرب إبراهيم مع الملوك الأربعة وإنقاذه للوط. الله يظهر له ليطمئنه، وهذا نص الآية كاملا:

 "لا تخف يا أبرام، أنا ترس لك، أجرك كثير جدا"

1)   في الأصل العبري - لغة العهد القديم

אָנֹכִי מָגֵן לָךְ =  آنوخِي مَاجِين لاخ =  `’Ānōḵî māḡēn lāḵ`

   آنوخي `Anokhi` = أنا. وهي صيغة التعظيم والسلطان، وليست "أني `Ani`" العادية. الله يتكلم عن نفسه بذاته الإلهية.

   مَاجِين `Magen` = ترس. من الجذر גָּנַן `ganan` ومعناه: ستر، غطى، حمى، دافع.

    ليس درعا كبيرا يختبئ وراءه الجندي، بل هو الترس الصغير المستدير الذي يُمسك باليد، خفيف وسريع الحركة، يصد به المحارب ضربات السيف المباشرة في القتال المتلاحم. واسمه في العبرية يختلف عن צִנָּה `Tsinnah` وهو الترس الكبير الطويل الذي يغطي الجسد كله.

    فالمعنى: أنا حمايتك الشخصية، القريبة، السريعة، التي تصد عنك الضربة في لحظتها.

   لاخ `Lakh` = لك، لك أنت بالذات. للمفرد المذكر المخاطب.

فالترجمة الحرفية الدقيقة: أنا نفسي، بذاتي، ترسك الشخصي الصغير الذي يصد عنك.

 

2)   في الترجمة اليونانية السبعينية LXX

وهي ترجمة اليهود للعهد القديم إلى اليونانية قبل المسيح بـ 250 سنة:

ἐγὼ ὑπερασπίζω σου

 إغو هيبراسبيزو سو

 `egō hyperaspizō sou`

هيبراسبيزو `hyperaspizō` = من كلمتين: hyper = فوق، و aspis = ترس. معناها: أنا أترّس فوقك، أنا أقف فوقك كترس يغطيك. الفعل هنا فعل مستمر، وليس اسم.

اليونانية حولت الاسم إلى فعل عامل: أنا الذي أعمل كترس لك الآن وإلى الأبد.

3)   في الترجوم الآرامي

الترجوم هو شرح اليهود للتوراة باللغة الآرامية التي كان يتكلمها الشعب:

מֵימְרִי תְּרִיס לָךְ  =   مِيمْرِي تْرِيس لَاخ =  `Memri teris lakh`

مِيمْرِي `Memra` = كلمتي. اليهود كانوا يتحاشون قول "أنا" عن الله مباشرة تعظيما له، فيقولون "كلمة الرب" هي ترس لك.

تْرِيس `Teris` = ترس، وهي نفسها الكلمة التي دخلت العربية "ترس".

المعنى الإعلاني المكتمل: عندما يجمع اللغات الثلاث نفهم المعنى الكامل:

الله لم يقل لإبراهيم "سأعطيك ترسا" بل قال "أنا ترس لك". الحماية ليست شيئا يعطيه الله، بل هي حضوره هو نفسه.

ففي العبرية: هو حماية شخصية ملاصقة.

وفي اليونانية: هو حماية مستمرة وفعالة يغطيك من فوق.

وفي الآرامية: حمايته تتم بكلمته.

لهذا الآية التي بعدها مباشرة تقول "أجرك كثير جدا" - لأن من يملك الترس نفسه، يملك كل شيء. بل: »أنا ترس لك.« أي أن الله نفسه هو الحماية.

وهذا يتكرر لاحقًا في المزامير: »الرَّبُّ تُرْسِي» :

«³أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ(يَسُوعَ الْمَسِيحِ) فَتُرْسٌ لِي. مَجْدِي وَرَافِعُ رَأْسِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور3: 3).

«¹²لأَنَّكَ أَنْتَ تُبَارِكُ الصِّدِّيقَ يَا رَبُّ(يَسُوعَ الْمَسِيحِ). كَأَنَّهُ بِتُرْسٍ تُحِيطُهُ بِالرِّضَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور5: 12).

«¹⁰تُرْسِي عِنْدَ اللهِ مُخَلِّصِ(يَسُوعَ الْمَسِيحِ) مُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور7: 10).

«²الرَّبُّ (يَسُوعَ الْمَسِيحِ) صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. إِلَهِي صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي. تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي وَمَلْجَإِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور18: 2).

«³⁰اَللهُ طَرِيقُهُ كَامِلٌ. قَوْلُ الرَّبِّ (يَسُوعَ الْمَسِيحِ) نَقِيٌّ. تُرْسٌ هُوَ لِجَمِيعِ الْمُحْتَمِينَ بِهِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور18: 30).

«³⁵وَتَجْعَلُ لِي تُرْسَ خَلاَصِكَ وَيَمِينُكَ تَعْضُدُنِي وَلُطْفُكَ يُعَظِّمُنِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور18: 35).

«⁷الرَّبُّ (يَسُوعَ الْمَسِيحِ) عِزِّي وَتُرْسِي. عَلَيْهِ اتَّكَلَ قَلْبِي فَانْتَصَرْتُ. وَيَبْتَهِجُ قَلْبِي وَبِأُغْنِيَتِي أَحْمَدُهُ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور28: 7).

«²⁰أَنْفُسُنَا انْتَظَرَتِ الرَّبَّ(يَسُوعَ الْمَسِيحِ). مَعُونَتُنَا وَتُرْسُنَا هُوَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور33: 20).

«²أَمْسِكْ مِجَنّاً وَتُرْساً وَانْهَضْ إِلَى مَعُونَتِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور35: 2).

«¹¹لاَ تَقْتُلْهُمْ لِئَلاَّ يَنْسَى شَعْبِي. تَيِّهْهُمْ بِقُوَّتِكَ وَأَهْبِطْهُمْ يَا رَبُّ(يَسُوعَ الْمَسِيحِ) تُرْسَنَا»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور59: 11).

«⁴بِخَوَافِيهِ يُظَلِّلُكَ وَتَحْتَ أَجْنِحَتِهِ تَحْتَمِي. تُرْسٌ وَمِجَنٌّ حَقُّهُ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور91: 4).

 

3)  »أجرك كثير جدًا»

أبرام رفض غنائم سدوم «²³لاَ آخُذَنَّ لاَ خَيْطاً وَلاَ شِرَاكَ نَعْلٍ وَلاَ مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ فَلاَ تَقُولُ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ14: 23). فالله يقول له: ما رفضته من العالم سأعوضك عنه أنا.

معني «أجرك كثير جدًا» في لغات الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ؟

فجاءه الإعلان الإلهي: إن كنت رفضت أجر الناس، فأنا أجرك.

1)   في الأصل العبري - لغة العهد القديم:

וּשְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹד =  أُوسْخَارْخَا هَارْبِيه مِئُود =  `ū-śəḵārəḵā harbēh mə’ōḏ`

أُوسْخَارْخَا `U-sekhar-kha` = وأجرك.

سَخَار `Sekhar` من الجذر שָׂכַר `sakhar` ومعناه: استأجر، أعطى أجرة، دفع ثمن العمل. فهو ليس عطية مجانية فقط، بل هو أجرة العامل المستحقة عن عمله. استعملت في راعوث 2:12 "عملك... وأجرك كاملا من عند الرب".

خا `kha` = كاف المخاطب للمفرد المذكر. أجرك أنت.

الواو في أولها `U` = واو عطف، تربطها بما قبلها. أنا ترس لك و أجرك. الحماية والأجرة شيء واحد.

هَارْبِيه مِئُود `Harbeh Me'od` = كثير جدا.

هَارْبِيه `Harbeh` = كثير في الكمية والعدد.

مِئُود `Me'od` = جدا، بشدة، بقوة، بامتلاء. هي نفس الكلمة التي استخدمت في الخلق: "ورأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن جدا - طوف مئود" تكوين 1:31.

التركيب هاربيه مئود هو أعلى صيغة تضخيم في العبرية، تعني: كثير بكثرة متزايدة، وفير إلى حد لا يحد.

المعنى الحرفي: وأجرتك المستحقة كثيرة بوفرة شديدة لا تُقاس.

2)   في الترجمة اليونانية السبعينية LXX: ὁ μισθός σου πολὺς σφόδρα

 هُو مِيسْثُوس سُو بُولِيس سْفُودْرَا =  `ho misthos sou polys sphodra`

مِيسْثُوس `Misthos` = الأجرة التي تدفع للعامل الأجير، للجندي، للرياضي الفائز. هي كلمة قانونية تجارية تعني المقابل المستحق بعقد. استخدمها المسيح في العهد الجديد: "يستحق العامل أجرة - ميستوس - طعامه" متى 10:10

بُولِيس سْفُودْرَا `Polys Sphodra` = كثير جدا بعنف وشدة. سفودرا تعني باندفاع، بقوة مفرطة. ليست كثرة هادئة، بل كثرة فائضة.

3)   في الترجوم الآرامي:

וְאַגְרָךְ סַגִּי לַחֲדָא =   وِأَجْرَاخ سَاجِي لَحَدَا =  `wə-’aḡrāḵ sagî laḥăḏā`

أَجْرَا `Agra` = أجر، وهي نفسها دخلت العربية.

سَاجِي لَحَدَا `Sagi Lachada` = كثير جدا إلى الغاية، كثير فوق القياس.

 

 المعنى الإعلاني المكتمل: السر في ترتيب الآية. الله لم يقل "سأعطيك أجرا كثيرا" بل قال "أجرك كثير جدا" بعد أن قال "أنا ترس لك".

المفسرون العبرانيون القدامى لاحظوا هذا وقالوا: هو نفسه الأجر.

لأن أبرام رفض أجرا ماديا من ملك سدوم، فالله لا يكافئه بذهب أكثر، بل يكافئه بذاته.

ففي العبرية: أنت عملت معي بأمانة، فأجرتك المستحقة عندي محفوظة وكثيرة جدا.

وفي اليونانية: أجرتك ليست شيئا، بل هي مقابل بعقد، كثير بفيض وعنف في العطاء.

وفي الآرامية: أجرتك فائضة عن حد القياس.

ولذلك ترجمها بعض الآباء ترجمة تفسيرية دقيقة: "أنا أجرك الكثير جدا" - لأن الترس والأجر هما شخص واحد.

      للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

 

1:11 م