لاهوت الْعَهْد الجزء الأول عَهْد الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مع إبراهيم إعداد د. القس سامي منير إسكندر

 

لاهوت الْعَهْد

الجزء الأول

عَهْد الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مع إبراهيم

إعداد

د. القس سامي منير إسكندر

 

«¹بَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ صَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى أَبْرَامَ فِي الرُّؤْيَا: «لاَ تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدّاً». ²فَقَالَ أَبْرَامُ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ مَاذَا تُعْطِينِي وَأَنَا مَاضٍ عَقِيماً وَمَالِكُ بَيْتِي هُوَ أَلِيعَازَرُ الدِّمَشْقِيُّ؟» ³وَقَالَ أَبْرَامُ أَيْضاً: «إِنَّكَ لَمْ تُعْطِنِي نَسْلاً وَهُوَذَا ابْنُ بَيْتِي وَارِثٌ لِي». ⁴فَإِذَا كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ: «لاَ يَرِثُكَ هَذَا. بَلِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ هُوَ يَرِثُكَ». ⁵ثُمَّ أَخْرَجَهُ إِلَى خَارِجٍ وَقَالَ: «انْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ وَعُدَّ النُّجُومَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعُدَّهَا». وَقَالَ لَهُ: «هَكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ». ⁶فَآمَنَ بِالرَّبِّ فَحَسِبَهُ لَهُ بِرّاً. ⁷وَقَالَ لَهُ: «أَنَا الرَّبُّ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أُورِ الْكِلْدَانِيِّينَ لِيُعْطِيَكَ هَذِهِ الأَرْضَ لِتَرِثَهَا». ⁸فَقَالَ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ بِمَاذَا أَعْلَمُ أَنِّي أَرِثُهَا؟» ⁹فَقَالَ لَهُ: «خُذْ لِي عِجْلَةً ثُلاَثِيَّةً وَعَنْزَةً ثُلاَثِيَّةً وَكَبْشاً ثُلاَثِيّاً وَيَمَامَةً وَحَمَامَةً». ¹⁰فَأَخَذَ هَذِهِ كُلَّهَا وَشَقَّهَا مِنَ الْوَسَطِ وَجَعَلَ شِقَّ كُلِّ وَاحِدٍ مُقَابِلَ صَاحِبِهِ. وَأَمَّا الطَّيْرُ فَلَمْ يَشُقَّهُ. ¹¹فَنَزَلَتِ الْجَوَارِحُ عَلَى الْجُثَثِ وَكَانَ أَبْرَامُ يَزْجُرُهَا. ¹²وَلَمَّا صَارَتِ الشَّمْسُ إِلَى الْمَغِيبِ وَقَعَ عَلَى أَبْرَامَ سُبَاتٌ وَإِذَا رُعْبَةٌ مُظْلِمَةٌ عَظِيمَةٌ وَاقِعَةٌ عَلَيْهِ. ¹³فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِيناً أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيباً فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ. ¹⁴ثُمَّ الأُمَّةُ الَّتِي يُسْتَعْبَدُونَ لَهَا أَنَا أَدِينُهَا. وَبَعْدَ ذَلِكَ يَخْرُجُونَ بِأَمْلاَكٍ جَزِيلَةٍ. ¹⁵وَأَمَّا أَنْتَ فَتَمْضِي إِلَى آبَائِكَ بِسَلاَمٍ وَتُدْفَنُ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ. ¹⁶وَفِي الْجِيلِ الرَّابِعِ يَرْجِعُونَ إِلَى هَهُنَا لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الْآنَ كَامِلاً». ¹⁷ثُمَّ غَابَتِ الشَّمْسُ فَصَارَتِ الْعَتَمَةُ وَإِذَا تَنُّورُ دُخَانٍ وَمِصْبَاحُ نَارٍ يَجُوزُ بَيْنَ تِلْكَ الْقِطَعِ. ¹⁸فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقاً قَائِلاً: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ نَهْرِ الْفُرَاتِ. ¹⁹الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ ²⁰وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ²¹وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ15: 1-21).

v  عهد الله مع أبرام

يُعد الإصحاح الخامس عشر من سفر التكوين من أهم الإصحاحات في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ، لأنه يضع الأساس لفهم عهد النعمة الذي أكمله الله في الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. ففي هذا الإصحاح لا نرى مجرد وعد لإبراهيم، بل نرى إعلانًا إلهيًا عن طريقة الله في الخلاص وعلاقته بشعبه.

أولًا: الخلفية التاريخية للْعَهْد

كان أبرام قد خرج من أور الكلدانيين استجابة لدعوة الله «»(سِفْرُ التَّكْوِينِ12)، وترك وطنه وعشيرته بناءً على وعد إلهي: «²فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ وَتَكُونَ بَرَكَةً»(سِفْرُ التَّكْوِينِ12: 2). لكن بعد سنوات من الانتظار، كان أبرام لا يزال بلا ابن، وكانت سارة عاقرًا ومتقدمة في السن. بعد انتصاره على الملوك في سِفْرُ التَّكْوِينِ14 ورفضه غنائم سدوم، جاءه الرب ليؤكد له وعوده.

Ø    كلمة "الْعَهْد" في اللغات الكتابية والحديثة: دراسة لغوية ولاهوتية

تُعد كلمة "الْعَهْد" من أهم الكلمات اللاهوتية في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ، لأنها تصف العلاقة التي أقامها الله مع الإنسان. ومن المثير للاهتمام أن معنى الكلمة يتطور عبر اللغات المختلفة مع احتفاظه بالفكرة الأساسية: ارتباط ملزم يقوم على وعد والتزام.

أولًا: الْعَهْد في اللغة العربية:

الكلمة: عَهْد، الجذر: ع هـ د

v  المعاني اللغوية

جاء في معاجم العربية: الوصية. الميثاق. الضمان. الالتزام. الوعد المؤكد. المحافظة على الشيء.

يقول ابن منظور في لسان العرب: الْعَهْد هو الوصية والأمان والميثاق والضمان.

ومن هنا جاءت تعبيرات مثل: عَهْد الله. عَهْد الصداقة. الْعَهْدة. التعاهد.

Ø    المعنى الكتابي

الْعَهْد هو: ارتباط إلهي يلتزم فيه الله بوعوده تجاه الإنسان، ويطلب من الإنسان الاستجابة بالإيمان والطاعة.

ثانيًا: الْعَهْد في العبرية

الكلمة: בְּרִית

النطق: ((Berith بِرِيت، وهي الكلمة الأساسية للعهد في الْعَهْد القديم.

ظهرت أكثر من 280 مرة تقريبًا.

Ø   أمثلة:

                            I.    ولكنهم كادم تَعَدَّوُا الْعَهْدَ هناك غدروا بي «⁷وَلَكِنَّهُمْ كَآدَمَ تَعَدَّوُا الْعَهْدَ. هُنَاكَ غَدَرُوا بِي»(سِفْرُ هُوشَعَ6: 7).

                           II.    عهد نوح سِفْرُ التَّكْوِينِ 9).

                         III.    عهد إبراهيم سِفْرُ التَّكْوِينِ 15، 17).

                        IV.    عهد سيناء (خر 19–24).

                          V.    عهد داود (2صم 7).

Ø   أصل الكلمة

هناك عدة آراء:

الرأي الأول: من جذر يعني "يقطع"، لأن العبارة العبرية الشائعة هي:

כָּרַת בְּרִית  (Karat Berith)

أي: "قطع عهدًا"، وليس: "صنع عهدًا"

لماذا؟ لأن إقامة العهد كانت تتم غالبًا بذبح الحيوانات وشقها كما في سِفْرُ التَّكْوِينِ 15.

Ø    الرأي الثاني

يربط بعض الباحثين الكلمة بجذر سامي قديم يفيد: الربط، الالتزام، التقييد.

فيصبح العهد: رابطة ملزمة بين طرفين.

خصائص الـ  Berith: العهد في الفكر العبري ليس مجرد عقد قانوني. بل علاقة شخصية.

لذلك كان الله يقول: «¹²وَأَسِيرُ بَيْنَكُمْ وَأَكُونُ لَكُمْ إِلَهاً وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي شَعْباً»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ26: 12). فالعهد علاقة أكثر منه وثيقة قانونية.

ثالثًا: العهد في الآرامية:

الآرامية هي اللغة التي كانت شائعة بين اليهود في زمن الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

الكلمة: ܩܝܡܐ

النطق: Qyama / Qeyama

وأحيانًا: Qyāmā

المعنى: عهد. أو ميثاق. أو اتفاق ثابت. أو أمر قائم ومؤكد.

الجذر الآرامي يفيد: الثبات. والقيام. والرسوخ.

ومن هنا تصبح فكرة العهد: التزام ثابت ومستمر.

أهمية المعنى: الآرامية تركز على: استمرارية العهد وثباته.

بينما العبرية تركز على: إقامة العهد وقطعه.

رابعًا: العهد في اليونانية:

الكلمة اليونانية المستخدمة في العهد الجديد هي: διαθήκη

النطق: Diathēkē  = (دِياثيكي). ظهرت أكثر من 30 مرة في العهد الجديد.

مثل: «²⁰وَكَذَلِكَ الْكَأْسَ أَيْضاً بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلاً: «هَذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ»(إِنْجِيلُ لُوقَا22: 20(.

معنى الكلمة في اليونانية الكلاسيكية، كانت تشير غالبًا إلى:

وصية. أو إرث. أو  ترتيب يضعه شخص ذو سلطة. أو مثل الوصية الأخيرة قبل الموت.

لماذا لم يستخدم العهد الجديد كلمة أخرى؟

كان هناك كلمة يونانية أخرى: συνθήκη  = (Syntheke)

ومعناها: اتفاق بين طرفين متساويين. لكن الروح القدس لم يستخدمها.

السبب: لأن علاقة الله بالإنسان ليست تفاوضًا بين طرفين متساويين.

الله هو صاحب المبادرة. والله هو الذي يحدد شروط العهد. والله هو الذي يمنح البركات.

لذلك اختيرت: Diathēkē

بدلًا من: Syntheke

v  المعنى اللاهوتي

العهد الجديد يؤكد أن:

الله هو واضع العهد. والإنسان يقبل العهد بالإيمان. والرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ هو وسيط العهد.

خامسًا: العهد في الإنجليزية

تُترجم كلمة العهد غالبًا إلى: Covenant

النطق: كوفِنَنْت

أصل الكلمة: جاءت عبر الفرنسية القديمة: Convenant

من الفعل اللاتيني: Convenire

أي: يجتمع. ويتفق. ويلتقي.

الفرق بين Covenant و Contract

Contract: عقد قانوني. إذا انتهى الالتزام انتهى العقد.

Covenant: علاقة شخصية أخلاقية.

تقوم على: الولاء. والالتزام. والأمانة.

ولهذا يفضل علماء الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ كلمة: Covenant، على كلمة: Contract

سادسًا: مقارنة بين اللغات

اللغة	الكلمة	التركيز الرئيسي
العربية	عهد	الوصية والميثاق
العبرية	Berith	قطع العهد بالدم
الآرامية	Qyama	الثبات والاستمرار
اليونانية	Diatheke	ترتيب إلهي مُلزِم
الإنجليزية	Covenant	علاقة عهدية قائمة على الأمانة

 

سابعًا: مفهوم العهد في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ

يمكن تعريف عهد الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ بأنه: "إعلان إلهي ينشئ علاقة ملزمة بين الله والإنسان، تقوم على الوعود الإلهية والاستجابة البشرية، وتُثبَّت غالبًا بعلامة أو ذبيحة."

Ø    العهود الرئيسية في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ

1.   عهد الله مع Adam

2.   عهد الله مع Noah.

3.   عهد الله مع Abraham.

4.   عهد سيناء مع إسرائيل بواسطة Moses.

5.   عهد الله مع David.

6.   العهد الجديد في Jesus Christ.

ذروة مفهوم العهد في الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ

في العهد القديم كان العهد يُثبَّت بدم الحيوانات.

أما في العهد الجديد فقال الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ : »هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ«.

فالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لم يأتِ فقط ليُعطي عهدًا جديدًا، بل صار هو نفسه:

وسيط العهد. وضامن العهد. وذبيحة العهد.

ولهذا فإن جميع عهود الله السابقة تجد كمالها وتحقيقها النهائي في شخص الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الذي به صار للمؤمنين عهد أبدي مبني على النعمة والحق والفداء.

للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

2:44 م