شهادة الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ لإله العهد إعداد د. القس سامي منير اسكندر أولاً إله العهد هو إله النعمة وليس الاستحقاق

 

شهادة الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ لإله العهد

إعداد

د. القس سامي منير اسكندر

أولاً: إله العهد هو إله النعمة وليس الاستحقاق

نعم، الكتاب المقدس يؤكد مرارًا أن إله العهد هو إله النعمة وليس إله الاستحقاق البشري. فالإنسان لا ينال بركات العهد لأنه استحقها بأعماله، بل لأن الله في نعمته ومحبته اختار أن يعطي ويخلص ويبارك.

v   أهم الآيات:

أولًا: إبراهيم نفسه تبرر بالإيمان لا بالأعمال

»²لأَنَّهُ إِنْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ قَدْ تَبَرَّرَ بِالأَعْمَالِ فَلَهُ فَخْرٌ، وَلَكِنْ لَيْسَ لَدَى اللهِ. ³لأَنَّهُ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟ «فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللَّهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرّاً». ⁴أَمَّا الَّذِي يَعْمَلُ فَلاَ تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ عَلَى سَبِيلِ نِعْمَةٍ بَلْ عَلَى سَبِيلِ دَيْنٍ. ⁵وَأَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَلَكِنْ يُؤْمِنُ بِالَّذِي يُبَرِّرُ الْفَاجِرَ فَإِيمَانُهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 2-5).

 المعنى: الله برر إبراهيم بالإيمان، لا لأنه استحق البر بأعماله.

ثانيًا: البر عطية نعمة وليس أجرة

»⁴أَمَّا الَّذِي يَعْمَلُ فَلاَ تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ عَلَى سَبِيلِ نِعْمَةٍ بَلْ عَلَى سَبِيلِ دَيْنٍ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 4).

 المعنى: لو كان الخلاص بالأعمال لصار الله مدينًا للإنسان، لكن الخلاص عطية نعمة.

ثالثًا: الوعد قائم على النعمة

»¹⁶لِهَذَا هُوَ مِنَ الإِيمَانِ كَيْ يَكُونَ عَلَى سَبِيلِ النِّعْمَةِ لِيَكُونَ الْوَعْدُ وَطِيداً لِجَمِيعِ النَّسْلِ. لَيْسَ لِمَنْ هُوَ مِنَ النَّامُوسِ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً لِمَنْ هُوَ مِنْ إِيمَانِ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي هُوَ أَبٌ لِجَمِيعِنَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 16).

 المعنى: الله جعل طريق العهد هو الإيمان لكي يبقى العهد مبنيًا على النعمة.

رابعًا: الخلاص بالنعمة لا بالأعمال

 «⁸لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. ⁹لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ2: 8-9). هذه من أوضح الآيات في الكتاب المقدس.

خامسًا: النعمة والأعمال لا يجتمعان كأساس للتبرير

«⁶فَإِنْ كَانَ بِالنِّعْمَةِ فَلَيْسَ بَعْدُ بِالأَعْمَالِ وَإِلاَّ فَلَيْسَتِ النِّعْمَةُ بَعْدُ نِعْمَةً. وَإِنْ كَانَ بِالأَعْمَالِ فَلَيْسَ بَعْدُ نِعْمَةً وَإِلاَّ فَالْعَمَلُ لاَ يَكُونُ بَعْدُ عَمَلاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ11: 6).

 المعنى: إذا كان الخلاص بالنعمة فلا يمكن أن يكون قائمًا على الاستحقاق البشري.

سادسًا: إسرائيل نفسها اختيرت بالنعمة

 «⁷ليْسَ مِنْ كَوْنِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ التَصَقَ الرَّبُّ بِكُمْ وَاخْتَارَكُمْ لأَنَّكُمْ أَقَلُّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ. ⁸بَل مِنْ مَحَبَّةِ الرَّبِّ إِيَّاكُمْ وَحِفْظِهِ القَسَمَ الذِي أَقْسَمَ لآِبَائِكُمْ أَخْرَجَكُمُ الرَّبُّ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ مِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة7: 7-8).

المعنى: اختيار إسرائيل لم يكن بسبب استحقاقهم بل بسبب محبة الله وعهده.

سابعًا: الله لا يخلّص بسبب أعمال البر

 «⁵لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ -خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى تِيطُسَ3: 5).

المعنى: الخلاص ينبع من رحمة الله لا من استحقاق الإنسان.

ثامنًا: داود يطوّب الإنسان الذي ينال الغفران مجانًا

«⁷طُوبَى لِلَّذِينَ غُفِرَتْ آثَامُهُمْ وَسُتِرَتْ خَطَايَاهُمْ. ⁸طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيَّةً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 7و8). (اقتباس من المزامير):

 المعنى: الغفران عطية نعمة وليس مكافأة على الاستحقاق.

تاسعًا: مثال اللص على الصليب:

 «⁴²ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ: «اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ». ⁴³فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ»(إِنْجِيلُ لُوقَا23: 42-43).

فقال له يسوع: »الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ«.

 المعنى: هذا الرجل لم يكن لديه وقت لأعمال أو استحقاقات، لكنه نال الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان.

عاشرًا: أعظم إعلان للنعمة في العهد الجديد

«¹⁶لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا3: 16). الخلاص بدأ من محبة الله وعطائه، لا من استحقاق الإنسان.

v   الخلاصة اللاهوتية

الكتاب المقدس يعلن أن:

·    العهد مع إبراهيم تأسس على الوعد والنعمة.

·    التبرير يُعطى بالإيمان لا بالأعمال.

·    الغفران عطية مجانية.

·    الخلاص ثمرة محبة الله ورحمته.

·    الأعمال الصالحة هي نتيجة للخلاص وليست سببًا له.

لذلك فإن إله العهد يقول عمليًا:

"أنا أبارك لأنني صالح، وأخلّص لأنني رحيم، وأفي بوعدي لأنني أمين، لا لأن الإنسان استحق ذلك."

وهذا هو جوهر النعمة الإلهية التي ظهرت كاملة في الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

8:12 ص