أرض
الموعد
إعداد
د.
القس سامي منير اسكندر
مصطلح «أرض الموعد» من
أكثر التعبيرات شيوعًا في الدراسات الكتابية والوعظ، لكن من المهم التمييز بين:
1.
هل ورد التعبير حرفيًا في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ؟
2.
هل المفهوم نفسه حسب الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ؟
3.
ما هي الأرض المقصودة؟
4.
ما هو المعنى اللاهوتي والروحي لهذا الوعد؟
أولًا: هل
ورد تعبير «أرض الموعد» حرفيًا؟
في معظم الترجمات العربية الشائعة لا نجد عبارة «أرض الموعد» كاسم رسمي متكرر للأرض، لكننا نجد
الفكرة مرارًا وتكرارًا من خلال تعبيرات مثل:
·
»الأرض
التي أقسمت لآبائكم أن أعطيكم«
·
»الأرض
التي أعطيها لكم«
·
»الأرض
التي وعدت بها«
·
»الأرض
التي تفيض لبنًا وعسلًا«
إذن مصطلح «أرض الموعد» هو تعبير لاهوتي وتفسيري استُخلص
من كثرة الوعود الإلهية الخاصة بالأرض، وليس لقبًا رئيسيًا متكررًا بنفس الصيغة في
النص العربي.
ثانيًا:
أساس الفكرة في أَسْفَارٌ نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ
1)
الوعد لإبراهيم
أول ظهور واضح لفكرة الأرض الموعود بها جاء مع إبراهيم.
»7وَظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ». فَبَنَى
هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ«(سِفْرُ التَّكْوِينِ12:
7(.
ثم: »15لأَنَّ جَمِيعَ الأَرْضِ
الَّتِي أَنْتَ تَرَى لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ«(سِفْرُ التَّكْوِينِ13:
15(.
ثم: »18فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ
مِيثَاقاً قَائِلاً: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ
الأَرْضَ مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ نَهْرِ الْفُرَاتِ«(سِفْرُ التَّكْوِينِ15:
18(
هنا نجد: وعدًا إلهيًا. وأرضًا محددة.
وعهدًا رسميًا. ومن هنا نشأ مفهوم «الأرض الموعود بها».
2)
الوعد لإسحاق
أعاد الله نفس الوعد إلى إسحاق: »3تَغَرَّبْ فِي هَذِهِ
الأَرْضِ فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ لأَنِّي لَكَ وَلِنَسْلِكَ أُعْطِي
جَمِيعَ هَذِهِ الْبِلاَدِ وَأَفِي بِالْقَسَمِ الَّذِي أَقْسَمْتُ
لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ«(سِفْرُ التَّكْوِينِ26:
3(.
3)
الوعد ليعقوب:
ثم إلى يعقوب: »13وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا فَقَالَ: «أَنَا
الرَّبُّ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي
أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ«(سِفْرُ التَّكْوِينِ28: 13).
ثالثًا:
الوعد في عصر موسى
عندما
ظهر الله لموسى قال: »8فَنَزَلْتُ لِأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ
وَأُصْعِدَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ وَوَاسِعَةٍ إِلَى
أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَناً وَعَسَلاً إِلَى مَكَانِ
الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ
وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ«(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ3: 8(.
ويكرر: »17فَقُلْتُ أُصْعِدُكُمْ مِنْ مَذَلَّةِ مِصْرَ إِلَى أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ
وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ إِلَى
أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَناً وَعَسَلاً«(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ3: 17(.
لاحظ أن الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ لا يقول هنا «أرض
الموعد»، لكنه يصفها باعتبارها الأرض التي وعد الله بها الآباء.
رابعًا:
هل سمّاها الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ «الأرض التي أقسم بها»؟
نعم كثيرًا.
مثال: »8اُنْظُرْ قَدْ جَعَلتُ أَمَامَكُمُ الأَرْضَ. ادْخُلُوا وَتَمَلكُوا الأَرْضَ التِي أَقْسَمَ الرَّبُّ
لآِبَائِكُمْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ يُعْطِيَهَا لهُمْ
وَلِنَسْلِهِمْ مِنْ بَعْدِهِمْ«(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة1: 8).
وأيضًا: «35لنْ يَرَى
إِنْسَانٌ مِنْ هَؤُلاءِ النَّاسِ مِنْ هَذَا الجِيلِ الشِّرِّيرِ الأَرْضَ
الجَيِّدَةَ التِي أَقْسَمْتُ أَنْ أُعْطِيَهَا لآِبَائِكُمْ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة1:
35(.
وهذا التعبير يتكرر عشرات المرات.
لذلك فمصطلح «أرض الموعد»
ليس اختراعًا لاهوتيًا بلا أساس، بل تلخيص لعبارة كتابية متكررة هي: «الأرض التي
وعد الله بها الآباء وأقسم أن يعطيها لهم».
خامسًا:
ماذا يقول إعلان الله في الإِنْجِيل؟
إعلان
الله في الإِنْجِيل يؤكد أن الله وعد
الآباء بالأرض.
يقول إعلان الله في الإِنْجِيل: «5وَلَمْ يُعْطِهِ فِيهَا مِيرَاثاً
وَلاَ وَطْأَةَ قَدَمٍ وَلَكِنْ وَعَدَ أَنْ
يُعْطِيَهَا مُلْكاً لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَعْدُ
وَلَدٌ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ7: 5(.
ويقول إعلان الله في الإِنْجِيل: «6وَالآنَ
أَنَا وَاقِفٌ أُحَاكَمُ عَلَى رَجَاءِ الْوَعْدِ الَّذِي صَارَ مِنَ
اللهِ لآبَائِنَا»(سِفْرُ أَعْمَالُ
الرُّسُلِ26: 6(.
سادسًا:
هل كانت الأرض مجرد أرض جغرافية؟
هنا نصل إلى عمق التعليم الكتابي.
في أَسْفَارٌ نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ: الوعد كان حقيقيًا وجغرافيًا. المقصود أساسًا أرض كنعان. لكن العهد الجديد يكشف
بعدًا أوسع.
عن إبراهيم: «9بِالإِيمَانِ تَغَرَّبَ فِي أَرْضِ
الْمَوْعِدِ كَأَنَّهَا غَرِيبَةٌ، سَاكِناً فِي خِيَامٍ مَعَ إِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ الْوَارِثَيْنِ مَعَهُ لِهَذَا الْمَوْعِدِ عَيْنِهِ. 10لأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ
الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ»(الرِّسَالَةُ إِلَى
الْعِبْرَانِيِّينَ11:
10(.
ويقول: «16وَلَكِنِ الآنَ
يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ
سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ
يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ11:
16).
ويقول أيضًا: «13فِي
الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ
لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا
وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى
الأَرْضِ»(الرِّسَالَةُ إِلَى
الْعِبْرَانِيِّينَ11: 13(.
أي أن أرض كنعان كانت تحقيقًا حقيقيًا للوعد، لكنها
كانت أيضًا تشير إلى ميراث أعظم وأبدي.
سابعًا:
المعنى الروحي
كثير من المفسرين يرون أن أرض الموعد
ترمز إلى:
1. حياة الشركة مع الله.
2. الراحة الروحية.
3. ميراث المؤمن.
4. الملكوت الأبدي.
ولهذا يستخدم كاتب الرسالة إلى العبرانيين مفهوم «الراحة»
ليبين أن دخول كنعان لم يكن النهاية النهائية للوعد، بل رمزًا لراحة أعظم في الله «»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ
3–4).
v
الخلاصة
تعبير «أرض الموعد»
بالصيغة الشائعة ليس الاسم الأكثر تكرارًا حرفيًا في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ.
لكنه
مستند مباشرة إلى عشرات النصوص التي تتكلم عن:
»الأرض التي
أعطيها لكم«،
»الأرض
التي أقسمت لآبائكم«،
»الأرض
التي وعدت بها«.
لذلك فالتعبير مفهوم
مستنبط من النصوص وليس مفروضًا عليها من الخارج.
تاريخيًا تشير
إلى أرض كنعان.
لاهوتيًا
تشير إلى أمانة الله في عهوده.
روحيًا
ترمز إلى الراحة والميراث الأبدي الذي يكتمل في الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
0 التعليقات:
إرسال تعليق