دراسة لغوية ولاهوتية لكلمة "خالق"
في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ
إعداد
د. القس سامي منير اسكندر
تقول الآية: «7مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هَذِهِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ45: 7).
لفهم هذه الآية جيدًا، يجب أولًا دراسة كلمة «خَالِقُ» في لغاتها الأصلية، لأن الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ يستخدم عدة أفعال مختلفة تدل على الخلق والتكوين والصنع، ولكل منها دلالة خاصة.
أولًا: «خَالِقُ» في العبرية
1) בָּרָא (بارا Bara –)
هذه أهم كلمة للخلق في العهد القديم.
المعنى: يخلق. ويُوجِد. ويُنشئ. ويأتي بشيء إلى الوجود بإرادة الله.
أول ظهور لها: »فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ»(تكوين1: 1).
ملاحظة مهمة
في العهد القديم فاعل هذا الفعل هو الله غالبًا.
فلا يُقال عن الإنسان إنه »بارا» بالمعنى المطلق.
لذلك اعتبر اليهود أن الكلمة تشير إلى عمل إلهي فريد.
استخدامات »بارا» = خلق الكون: »فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ» (تك 1: 1).
خلق الإنسان: »فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ» (تك 1: 27).
خلق شعب جديد: »الشَّعْبُ الْمَخْلُوقُ يُسَبِّحُ الرَّبَّ» (مز 102: 18).
خلق قلب جديد: »قَلْبًا نَقِيًّا اخْلُقْ فِيَّ يَا اللهُ» (مز 51: 10). هنا الخلق ليس ماديًا بل روحيًا.
في إشعياء 45: 7: בּוֹרֵא חֹשֶׁךְ ، (Bore Choshek)
أي: »خالق الظلمة»، الفعل هو »بارا».
والمقصود أن الله صاحب السيادة على كل ما يحدث في الكون.
2) עָשָׂה (عاساه Asah–)
تعني: صنع. وعمل. وأنجز.
مثال: »فَعَمِلَ اللهُ الْجَلَدَ» (تك 1: 7).
الفرق بين Bara و Asah
Bara تركز على: الإيجاد والإبداع الإلهي.
Asah تركز على: التشكيل والتنفيذ والصنع.
مثال: «خَلَقَ اللهُ (Bara) الإنسان«
ثم: »عَمِلَ (Asah) الله كل ما صنع«
أي أن الخلق يتضمن الإيجاد، والصنع يتضمن التشكيل والترتيب.
3) יָצַר (ياتسار– Yatsar)
تعني: شكّل. وصوّر. وكوّن.
كما يصنع الفخاري الإناء.
مثال: «جَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ» (تك 2: 7).
الفعل هنا »ياتسار».
وفي إشعياء 45: 7: »مُصَوِّرُ النُّورِ«
الفعل المستخدم هو: יֹצֵר (Yotser) ، من ياتسار.
أي: المشكل أو المصور للنور.
ثانيًا: كلمة الخلق في الآرامية
في أجزاء دانيال وعزرا المكتوبة بالآرامية نجد: ברא (Bera)، وهي قريبة جدًا من العبرية.
مثال: «إله السماء الذي خلق...» (دانيال 2 وما حولها في الترجمات الآرامية القديمة).
المعنى: أوجد. وأنشأ. وكوّن.
الجذر الآرامي، يركز على: الإيجاد. والإخراج إلى الوجود. وهو قريب جدًا من العبرية.
ثالثًا: كلمة الخلق في اليونانية
عندما تُرجم العهد القديم إلى اليونانية (الترجمة السبعينية)، وعندما كتب العهد الجديد، استُخدمت عدة كلمات.
1- κτίζω (Ktizo)
أهم كلمة للخلق. وتعني: يخلق. ويؤسس. وينشئ.
أمثلة:
«لأَنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ» (كولوسي 1: 16).
«إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ» (2كو 5: 17).
منها جاءت الكلمات: κτίσις ، (Ktisis)، أي: الخليقة.
2- ποιέω (Poieo)
تعني: يصنع. ويعمل.
مثال: «كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ» (يوحنا 1: 3). وفي السبعينية تُستخدم أحيانًا لترجمة «عاساه».
3- πλάσσω (Plasso)
تعني: يشكّل. ويصوّر. مثل الفخاري. تقابل العبرية "ياتسار".
رابعًا: كلمة الخالق في الإنجليزية
Create أصلها اللاتيني: Creare
وتعني: يُوجد. ويُنشئ. ويُنتج.
Creator تعني: الخالق.
أمثلة:
"In the beginning God created the heavens and the earth."
(Genesis 1:1)
Make تقابل غالبًا: Asah
أي: يصنع أو يعمل.
Form تقابل: Yatsar
أي: يشكل أو يصور.
خامسًا: كلمة الخالق في العربية
الجذر: خ ل ق
معانيه: أوجد. وقدّر. وأبدع. وكوّن.
يقول الراغب الأصفهاني: الخلق هو التقدير المستقيم للشيء.
ومن أسماء الله: الخالق، البارئ، المصور
كما في: «هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ» (الحشر 24).
وهذه الثلاثية قريبة جدًا من: Bara، Yatsar، Asah
في الفكر العبري: الخالق في العهد الجديد: المسيح والخليقة
يعلن العهد الجديد أن الرب يسوع ليس مجرد وسيط في الخلق بل هو الخالق نفسه.
عن Jesus Christ يقول: «كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ» (يو 1: 3).
ويقول أيضًا: «فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ» (كو 1: 16).، «الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ» (عب 1: 2).
لذلك فالعهد الجديد ينسب فعل الخلق نفسه للمسيح.
ماذا تعني «خالق الشر» في إشعياء 45: 7؟
هنا تظهر أهمية اللغة الأصلية.
الفعل «بارا» (خلق) صحيح.
أما كلمة «الشر» فهي: רַע (Ra')
ولها معنيان رئيسيان:
1. الشر الأخلاقي (الخطيئة).
2. البلاء أو المصيبة أو القضاء.
في هذا النص يقابلها: السلام
فالمعنى هو: «صانع السلام وخالق البلاء»
أي أن الله يرسل القضاء والدينونة على الأمم ويمنح السلام متى شاء.
ولا تعني الآية أن الله يخلق الخطية أو الشر الأخلاقي في قلوب البشر، لأن الكتاب يؤكد:
«اللهُ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا» (يعقوب 1: 13).
خلاصة الدراسة
عندما يتحدث الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ عن الخلق يستخدم عدة أفعال متكاملة:
اللغة الكلمة المعنى الرئيسي
العبرية ברא (Bara) يخلق ويُوجد
العبرية יצר (Yatsar) يشكل ويصور
العبرية עשה (Asah) يصنع وينفذ
الآرامية ברא (Bera) يخلق وينشئ
اليونانية κτίζω (Ktizo) يخلق
اليونانية πλάσσω (Plasso) يشكل
اليونانية ποιέω (Poieo) يصنع
الإنجليزية Create يخلق
الإنجليزية Form يشكل
الإنجليزية Make يصنع
العربية خلق أوجد وقدّر وأبدع
ومن خلال هذه الكلمات نرى أن الله في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ هو الخالق، والمصور، والصانع؛ فهو الذي يُوجد الشيء من العدم، ويشكله بحكمة، ويقوده إلى غايته المقصودة. وهذا ما يعلنه إشعياء 45 عن سيادة الله المطلقة على التاريخ والخليقة كلها.
0 التعليقات:
إرسال تعليق