إعداد
د. القس سامي منير إسكندر
الجزء
الثالث:
تحليل محتوى هذه الأقسام
ما هي طبيعة الأفكار الصوفية التي تفرض
هذا الغموض؟
سؤالك يلمس جوهر "التصوف"؛
فكلمة تصوف أو (Mysticism)
ترتبط لغوياً بالأشياء "المحجوبة"
أو "المغلقة". في كتاب الزوهار،
الغموض ليس مجرد وسيلة للإخفاء، بل هو جزء من طبيعة المعرفة نفسها.
إليك الأسباب الرئيسية التي تفرض هذا
الغموض في الأفكار الصوفية:
1. عجز اللغة البشرية
يعتقد المتصوفة أن الخبرة الإلهية أو "الأسرار العلوية" تتجاوز حدود الكلمات. اللغة
البشرية صُممت لوصف الأشياء المادية (أكل، شرب، جبل، أرض). عندما يحاول "الزوهار" وصف ذات الخالق أو كيفية صدور الكون
عنه، تجد اللغة نفسها عاجزة، فيلجأ للمجاز والرمز والغموض لكي لا يُفهم المعنى
بشكل سطحي أو مادي.
2. مفهوم "اللانهائي" (Ein Sof)
في الزوهار، يُسمى الله في ذاته "عين سوف" (أي لا نهاية). هذا الجانب من الله لا
يمكن إدراكه بالعقل أو الحواس. الغموض هنا يعكس "هيبة"
الموضوع؛ فكلما اقترب الإنسان من النور العظيم، زاد شعوره بالعجز عن الوصف، تماماً
مثلما تبهر الشمس️ الأعين فلا نرى إلا
"ظلاماً" من شدة الضوء.
3. "النخبوية" والاستحقاق
الروحي
هناك قناعة بأن هذه الأسرار "خيرة" ولكنها "خطيرة"
إذا فُهمت بشكل خاطئ. الغموض يعمل كـ مصفاة (Filter)؛ فلا يصل إلى جوهر المعنى إلا من بذل جهداً في الدراسة والتنقية
الروحية. وكما يقول الزوهار: "الويل لمن يظن أن
التوراة هي مجرد قصص عادية، فالتوراة لها جسد
(القصص) ولها روح (الأسرار)".
v
نظرة عامة
هذه صورة شجرة الحياة في التصوف اليهودي. وهي تتكوّن
من عشرة سِفِيروت (تجلّيات الله)، التي تمثل الصفات الإلهية التي من خلالها يتعامل
الله مع العالم. ترتبط السِفِيروت بمسارات متشابكة، لتشكّل خريطة للخلق، وللنفس،
وللرحلة الروحية.
يُعبَّر عن السِفِيروت بالأرقام من 1 إلى 10، في دوائر
ملوّنة متصلة بخطوط سوداء:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
0 التعليقات:
إرسال تعليق