G3115 ي) طُولُ أَنَاةٍ في اللغة اليونانية إعداد وتعريب وتمصير د. القس / سامي منير اسكندر

  G3115 ي) طُولُ أَنَاةٍ في اللغة اليونانية

إعداد وتعريب وتمصير

د. القس / سامي منير اسكندر

longsuffering,G3115

«²²وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ ²³وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هَذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ5: 22و23).

G3115

Μακροθυμία, makrothumia, mak-roth-oo-mee'-ah

From the same as G3116; longanimity, that is, (objectively) 

forbearance or (subjectively) fortitude: longsuffering, patience.

Total KJV occurrences: 14

من نفس G3116؛ رحابة صدر، وهذا هو، (موضوعية) التحمل أو (ذاتي) الثبات: طول الأناة والصبر.

 الترجمة العربية:  G3115 — Μακροθυμία  (makrothymia  = ماكروثيميا)

النطق:  ماكروثيميا  (mak-roth-oo-mee'-ah) 

 ترجمة سترونج

مشتقة من نفس الأصل الذي اشتُقت منه الكلمة G3116 (μακροθυμῶς)، 

وتعني:  طول الأناة (Longanimity).

أي:  

• موضوعيًا (Objectively):  الاحتمال، أو الحِلم، أو التغاضي عن الإساءة (Forbearance).

• ذاتيًا (Subjectively):  الثبات والصبر الداخلي (Fortitude).

وترجمتها في نسخة KJV: 

• Longsuffering  = طول الأناة.

• Patience  = الصبر.

عدد مرات الورود في KJV:  14 مرة.

 التحليل اللغوي

تتكون الكلمة من: 

الجزء المعنى

μακρός (makros) طويل

θυμός (thymos) الغضب، أو الانفعال، أو الهيجان

فالمعنى الحرفي هو: 

طول الغضب، أي التأخر في الغضب أو البطء في الانفعال.

ومن هنا جاء المعنى المجازي:  طول الأناة، الحِلم، وسعة الصدر.

 الفرق بين المعنى الموضوعي والذاتي

يشير سترونج إلى جانبين: 

أولًا:  المعنى الموضوعي (Objectively):  ويتعلق بكيفية معاملة الآخرين.

أي:  

I. احتمال أخطاء الناس.

II. عدم الإسراع في العقاب.

III. التسامح.

IV. إعطاء فرصة للتوبة.

وهذا هو المعنى الغالب عندما تُنسب الكلمة إلى الله أو إلى تعامل المؤمن مع الآخرين.

ثانيًا:  المعنى الذاتي (Subjectively):  ويتعلق بالحالة الداخلية للشخص.

أي:  قوة الاحتمال. والثبات. وضبط النفس. والقدرة على الاستمرار دون استسلام للغضب.

 الفرق بين μακροθυμία و ὑπομονή

في العهد الجديد توجد كلمتان تُترجمان أحيانًا إلى "صبر"، لكن بينهما فرق دقيق: 

Μακροθυμία (makrothymia) Ὑπομονή (hypomonē)

طول الأناة مع الأشخاص الصبر على الظروف والضيقات

التأخر في الغضب الثبات تحت التجارب

الحِلم والتسامح الاحتمال والمثابرة

لذلك، عندما يتحدث الكتاب عن الله بأنه طويل الأناة، فإنه يستخدم غالبًا μακροθυμία، لأنها تعبّر عن حلمه على الخطاة وعدم تعجله في الدينونة.

 الاستخدام الكتابي

تُستخدم الكلمة لوصف: 

1) صفة الله

الله طويل الأناة، يؤخر غضبه ويمهل الإنسان ليتوب.

2) صفة المؤمن

المؤمن مدعو إلى:  الحِلم. واحتمال الآخرين. وضبط النفس. وعدم التسرع في الانتقام.

ولهذا تُذكر ضمن ثمر الروح في رسالة Epistle to the Galatians (غلاطية5:  22).

 البعد اللاهوتي

μακροθυμία  ليست مجرد قدرة بشرية على الصبر، بل هي صفة إلهية يزرعها الروح القدس في المؤمن.

فالإنسان طويل الأناة: 

 لا ينفعل سريعًا.

 لا يرد الإساءة بالإساءة.

 يعطي فرصة للإصلاح والتوبة.

 يضبط مشاعره بدافع المحبة.

ولهذا ترتبط الكلمة دائمًا تقريبًا بالمحبة والرحمة والنعمة.

 الخلاصة:   G3115 — Μακροθυμία (Makrothymia) 

تعني:  طول الأناة، الحِلم، سعة الصدر، والتأخر في الغضب.

وهي مشتقة من: 

• μακρός  = طويل.

• θυμός  = الغضب أو الانفعال.

وتحمل معنيين متكاملين: 

1. موضوعيًا:  احتمال الآخرين والتسامح معهم وعدم التعجل في معاقبتهم.

2. ذاتيًا:  قوة داخلية وضبط للنفس يمنعان الانفعال السريع.

ولذلك تُعد من أبرز الصفات الإلهية والفضائل المسيحية، إذ تعكس قلبًا يتأنى في الغضب ويعامل الآخرين بالرحمة والمحبة.

G3115, Μακροθυμία, makrothumia,         

Thayer Definition::

1) patience, endurance, constancy, steadfastness, perseverance

2) patience, forbearance, longsuffering, slowness in avenging wrongs

Part of Speech: noun feminine

A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: from the same as G3116

1) الصبر، والتحمل، والثبات والصمود والمثابرة

2) الصبر والحلم، طول أناة، بطء في الأخطاء الثأر

جزء من خطاب: الاسم المؤنث

G3115 — Μακροθυμία (Makrothymia / μακροθυμία)

v   الترجمة العربية (Thayer): تعريف ثاير

1) الصبر، الاحتمال، الثبات، الرسوخ، المثابرة.

2) الصبر، الحِلْم، طول الأناة، البطء في الانتقام من الإساءات.

• نوع الكلمة:  اسم مؤنث (Noun Feminine).
• مشتقة من نفس أصل الكلمة G3116 (μακροθυμῶς).

v   الشرح اللغوي

تتكون الكلمة من:

الكلمة	المعنى
μακρός (makros)	طويل
θυμός (thymos)	الغضب، الانفعال، الهيجان

والمعنى الحرفي هو:  "عدم التسرع الغضب"

أي: التأخر في الغضب وعدم التسرع في الانتقام.

ومن هذا المعنى الحرفي تطورت الدلالة إلى: طول الأناة، الحِلم، الصبر، وسعة الصدر.

أولًا:  الصبر والثبات

يشرح ثاير الكلمة بأنها تشمل:

• Patience = الصبر.
• Endurance  = الاحتمال.
• Constancy = الثبات.
• Steadfastness  = الرسوخ وعدم التزعزع.
• Perseverance = المثابرة.

وهنا يبرز الجانب الداخلي للكلمة، أي قدرة الإنسان على الاستمرار وعدم الاستسلام رغم الضغوط أو التأخير.

ثانيًا:  طول الأناة مع الآخرين

ويضيف ثاير معنى أكثر تحديدًا:

• Forbearance  = الحِلْم والتغاضي.
• Longsuffering  = طول الأناة.
• Slowness in avenging wrongs  = البطء في الانتقام من الإساءات.

وهذا هو المعنى الذي يميز μακροθυμία   عن كثير من كلمات الصبر الأخرى.

فهي لا تعني مجرد احتمال الظروف، بل تشير إلى كيفية معاملة الأشخاص، إذ يكون الإنسان:

v                 بطيئًا في الغضب.

v                 متأنّيًا في الحكم.

v                 غير متعجل في العقاب أو الانتقام.

v                 مستعدًا لإعطاء فرصة للإصلاح والتوبة.

v   الفرق بين μακροθυμία و ὑπομονή

على الرغم من أن الكلمتين تُترجمان أحيانًا إلى "صبر"، فإن بينهما فرقًا مهمًا:

Μακροθυμία (makrothymia)	Ὑπομονή (hypomonē)
طول الأناة مع الأشخاص	الصبر والثبات أمام الظروف والتجارب
ضبط الغضب وتأخير الانتقام	احتمال الألم والشدائد
الحِلْم والتسامح	المثابرة وعدم اليأس

ولهذا توصف محبة الله بأنها μακροθυμία  لأنه لا يسارع إلى معاقبة الإنسان، بل يمهله ويدعوه إلى التوبة.

v   الاستخدام الكتابي:  تظهر الكلمة في العهد الجديد لوصف:

1)   صفة الله:  الله طويل الأناة، لا يتعجل في الدينونة، بل يمنح فرصة للتوبة.

2)   صفة المؤمن:  يُطلب من المؤمن أن يتحلى بـ:

                                                                                                                        I.                  الحِلم.

                                                                                                                       II.                  ضبط النفس.

                                                                                                                     III.                  احتمال الآخرين.

                                                                                                                    IV.                  عدم رد الإساءة بالإساءة.

ولهذا تُذكر ضمن ثمر الروح في Epistle to the Galatians (5: 22)، كما يحث الرسل على ممارستها في العلاقات داخل الكنيسة.

v   البعد اللاهوتي

μακροθυμία  = ليست مجرد صفة أخلاقية، بل تعكس قلبًا يشبه قلب الله:

                                                                                     I.                         يؤخر الغضب.

                                                                                   II.                         لا يتعجل في الانتقام.

                                                                                 III.                         يمنح فرصة للتوبة.

                                                                                 IV.                         يثابر في المحبة رغم إساءات الآخرين.

ولهذا تُعد من الفضائل الأساسية في الحياة المسيحية، لأنها تجمع بين الصبر الداخلي والحِلْم العملي في التعامل مع الناس.

v   الخلاصة:  بحسب Thayer، فإن Μακροθυμία (Makrothymia)

تعني:  الصبر، الاحتمال، الثبات، المثابرة، الحِلْم، طول الأناة، والبطء في الانتقام من الإساءات.

وتتميز عن غيرها من كلمات "الصبر" بأنها تركز بصورة خاصة على ضبط الغضب وإظهار الرحمة في التعامل مع الآخرين، وهو ما يجعلها من أبرز الصفات المنسوبة إلى الله والمطلوبة من المؤمنين.

G3115, Μακροθυμία, makrothumia, 

Total KJV Occurrences: 14

معاناة طويلة =  12= Longsuffering

 «⁴أَمْ تَسْتَهِينُ بِغِنَى لُطْفِهِ وَإِمْهَالِهِ وَطُولِ أَنَاتِهِ غَيْرَ عَالِمٍ أَنَّ لُطْفَ اللهِ إِنَّمَا يَقْتَادُكَ إِلَى التَّوْبَةِ؟»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ2: 4).

«²²فَمَاذَا إِنْ كَانَ اللهُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُظْهِرَ غَضَبَهُ وَيُبَيِّنَ قُوَّتَهُ احْتَمَلَ بِأَنَاةٍ كَثِيرَةٍ آنِيَةَ غَضَبٍ مُهَيَّأَةً لِلْهَلاَكِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ9: 22).  

«⁶فِي طَهَارَةٍ، فِي عِلْمٍ، فِي أَنَاةٍ، فِي لُطْفٍ، فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ، فِي مَحَبَّةٍ بِلاَ رِيَاءٍ،»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ6: 6).

«²²وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ5: 22).

«²بِكُلِّ تَوَاضُعٍ، وَوَدَاعَةٍ، وَبِطُولِ أَنَاةٍ، مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فِي الْمَحَبَّةِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ4: 2).

«¹¹حَيْثُ لَيْسَ يُونَانِيٌّ وَيَهُودِيٌّ، خِتَانٌ وَغُرْلَةٌ، بَرْبَرِيٌّ سِكِّيثِيٌّ، عَبْدٌ حُرٌّ، بَلِ الْمَسِيحُ الْكُلُّ وَفِي الْكُلِّ. ¹²فَالْبَسُوا كَمُخْتَارِي اللهِ الْقِدِّيسِينَ الْمَحْبُوبِينَ احْشَاءَ رَأْفَاتٍ، وَلُطْفاً، وَتَوَاضُعاً، وَوَدَاعَةً، وَطُولَ أَنَاةٍ،»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي3: 11و12).

«¹⁶لَكِنَّنِي لِهَذَا رُحِمْتُ: لِيُظْهِرَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ فِيَّ أَنَا أَوَّلاً كُلَّ أَنَاةٍ، مِثَالاً لِلْعَتِيدِينَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى تيموثاوس1: 16).

«¹⁰وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ تَعْلِيمِي، وَسِيرَتِي، وَقَصْدِي، وَإِيمَانِي، وَأَنَاتِي، وَمَحَبَّتِي، وَصَبْرِي،»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ3: 10).

«²اكْرِزْ بِالْكَلِمَةِ. اعْكُفْ عَلَى ذَلِكَ فِي وَقْتٍ مُنَاسِبٍ وَغَيْرِ مُنَاسِبٍ. وَبِّخِ، انْتَهِرْ، عِظْ بِكُلِّ أَنَاةٍ وَتَعْلِيمٍ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ4: 2).

«²⁰إِذْ عَصَتْ قَدِيماً، حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى، الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ»(رِّسَالَةُ بُطْرُسَ الرَّسُولِ الأُولَى3: 20).

«¹⁵وَاحْسِبُوا أَنَاةَ رَبِّنَا خَلاَصاً، كَمَا كَتَبَ إِلَيْكُمْ أَخُونَا الْحَبِيبُ بُولُسُ أَيْضاً بِحَسَبِ الْحِكْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَهُ،»(رِّسَالَةُ بُطْرُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ3: 15).

Patience= 2 = صبر =

 «¹²لِكَيْ لاَ تَكُونُوا مُتَبَاطِئِينَ بَلْ مُتَمَثِّلِينَ بِالَّذِينَ بِالإِيمَانِ وَالأَنَاةِ يَرِثُونَ الْمَوَاعِيدَ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ6: 12).

«¹⁰خُذُوا يَا إِخْوَتِي مِثَالاً لاِحْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ وَالأَنَاةِ: الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِاسْمِ الرَّبِّ»(رِّسَالَةُ يَعْقُوبُ الرَّسُولِ5: 10).

للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

2:29 ص