الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ يثبت في د. القس سامي منير اسكندر في شهر رمضان ...من أسماء الله رقم 25

الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ يثبت في

إعداد

د. القس سامي منير اسكندر

في شهر رمضان

من أسماء الله رقم 25

10 / 6 / 2018

«¹أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. ²كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. ³أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا15: 1-3). 

Ø     الْكَرَّامُ يتعهد الكرمة:

«²كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ». إن الْكَرَّامُ ينزع الغصن الميت، الذي ليس في حقيقته غصناً. بل له صورة الغصن واسمه. فهو مثبت في الكرمة تثبيتاً آلياً صورياً، وليس ثابتاً فيها ثبوتاً حياً. وأما الغصن المثمر فإن الْكَرَّامُ يتعهده بالتنقية، ليحفظ عصارته من أن تتوزع عبثاً في أطرافه المترامية، فتتركز في اللمة وهي في دور التكوين، فتستحي إلى ثمر كثير. أعنقد أن الغصن الغير المثمر هو الأمة الإسرائيلية. وفي اعتقادنا أيضا أن الغصن الغير المثمر هو يهوذا ممثلاً للذين يرفضون المسيح، وأولئك «التلاميذ» الذين انصرفوا عن الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بعد حديثه عن الخبز الحي «⁶⁰فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، إِذْ سَمِعُوا: «إِنَّ هَذَا الْكلاَمَ صَعْبٌ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟» ⁶¹فَعَلِمَ يَسُوعُ فِي نَفْسِهِ أَنَّ تَلاَمِيذَهُ يَتَذَمَّرُونَ عَلَى هَذَا، فَقَالَ لَهُمْ: «أَهَذَا يُعْثِرُكُمْ؟ ⁶²فَإِنْ رَأَيْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ صَاعِداً إِلَى حَيْثُ كَانَ أَوَّلاً! ⁶³اَلرُّوحُ هُوَ الَّذِي يُحْيِي. أَمَّا الْجَسَدُ فلاَ يُفِيدُ شَيْئاً. اَلْكلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَحَيَاةٌ، ⁶⁴وَلَكِنْ مِنْكُمْ قَوْمٌ لاَ يُؤْمِنُونَ». لأَنَّ يَسُوعَ مِنَ الْبَدْءِ عَلِمَ مَنْ هُمُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يُسَلِّمُهُ. ⁶⁵فَقَالَ: «لِهَذَا قُلْتُ لَكُمْ: إِنَّهُ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يُعْطَ مِنْ أَبِي». ⁶⁶مِنْ هَذَا الْوَقْتِ رَجَعَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ إِلَى الْوَرَاءِ، وَلَمْ يَعُودُوا يَمْشُونَ مَعَهُ. ⁶⁷فَقَالَ يَسُوعُ لِلاِثْنَيْ عَشَرَ: «أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضاً تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟» ⁶⁸فَأَجَابَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا رَبُّ، إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كَلاَمُ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ، ⁶⁹وَنَحْنُ قَدْ آمَنَّا وَعَرَفْنَا أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا6: 60-69).

 إن العضو الغير مثمر، قد ينزعه الْكَرَّامُ من كنيسة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بسبب تجربة لا يقوى عليها، أو بسبب قصاص يوقعه الله عليه في هذه الحياة، أو بفأس الموت.

 وأما العضو الحي فهو موضوع تأديبات الله في هذه الحياة. والتأديب غير القصاص. فالنزع قصاص. لكن التنقية تأديب. وقد يكون المؤمن موضوع تأديبات الله في وقت فتور بعد نهضة، أو تواكل بعد انتعاش، أو بسبب انصراف قواه إلى اتجاهات جسدانية. فمن فرط حب الله له، بل من علامات رضاه عنه، أنه ينقيه لتصير حياته الروحية منصرفة إلى الثمر الروحي، وأدوات التنقية، هي أعمال العناية، والكلمة.

 «²وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ (أي ينظفه ويقطع بعض الأوراق حتى ينتج الغصن أنتاجا أفضل) لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا15: 2).

«³فَيَجْلِسُ مُمَحِّصاً وَمُنَقِّياً لِلْفِضَّةِ. فَيُنَقِّي بَنِي لاَوِي وَيُصَفِّيهِمْ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لِيَكُونُوا مُقَرِّبِينَ لِلرَّبِّ تَقْدِمَةً بِالْبِرِّ»(سِفْرُ مَلاَخِي3: 3).

 «¹²الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ»(إِنْجِيلُ مَتَّى3:  12)

«¹⁷الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ الْقَمْحَ إِلَى مَخْزَنِهِ،وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ»(إِنْجِيلُ لُوقَا3: 17).

«¹لِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ نَتَنَبَّهَ أَكْثَرَ إِلَى مَا سَمِعْنَا لِئَلاَّ نَفُوتَهُ، ²لأَنَّهُ إِنْ كَانَتِ الْكَلِمَةُ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ صَارَتْ ثَابِتَةً، وَكُلُّ تَعَدٍّ وَمَعْصِيَةٍ نَالَ مُجَازَاةً عَادِلَةً، ³فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصاً هَذَا مِقْدَارُهُ؟ قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، ⁴شَاهِداً اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ10: 1-4).

4:16 ص