صور الْعَهْدَ الإلهي رابعاً أبناء الْعَهْدِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ إعداد د.القس سامي منير اسكندر

صور الْعَهْدَ الإلهي

رابعاً أبناء الْعَهْدِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ

إعداد

د.القس سامي منير اسكندر

يحظى المرء بمكانة خاصة عندما يكون داخل علاقة الْعَهْدِ مع الله. وأبناء إِبْرَاهِيمَ، باستثناءات قليلة، لم يكونوا بالضرورة أفضل الناس. كان إِسْحَاقُ رجلاً أخلاقياً، وبالمثل كان يوسف، حفيدة. ولم يكن في بقية العائلة ولأجيال عديدة ما هو جذاب أخلاقياً وهكذا انتقل الْعَهْدِ لإِسْحَاقُ كما تكلم الله.

أولاً: الْعَهْدِ مع إِسْحَاقُ 

«¹وَكَانَ فِي الأَرْضِ جُوعٌ غَيْرُ الْجُوعِ الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ، فَذَهَبَ إِسْحَاقُ إِلَى أَبِيمَالِكَ مَلِكِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، إِلَى جَرَارَ. ²وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ وَقَالَ: «لاَ تَنْزِلْ إِلَى مِصْرَ. اسْكُنْ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَقُولُ لَكَ. ³تَغَرَّبْ فِي هذِهِ الأَرْضِ فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ، لأَنِّي لَكَ وَلِنَسْلِكَ أُعْطِي جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَأَفِي بِالْقَسَمِ الَّذِي أَقْسَمْتُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. ⁴وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأُعْطِي نَسْلَكَ جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَتَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، ⁵مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ لِقَوْلِي وَحَفِظَ مَا يُحْفَظُ لِي: أَوَامِرِي وَفَرَائِضِي وَشَرَائِعِي». ⁶فَأَقَامَ إِسْحَاقُ فِي جَرَارَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ26: 1-6).

الْعَهْدِ مع إِسْحَاقُ  =  نجاح ثم سقوط (ثغرة في الجدار) ثم نجاح مع فشل..................

Ø  ملاك الْعَهْدِ:

²وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ (الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) وأعطي إِسْحَاقُ وصايا:

1) «لاَ تَنْزِلْ إِلَى مِصْرَ. المنع من عمل الخطية (النزول لمصر). التي تعني الاتكال على مصر للحياة بالرغم من وجود مانح الحياة وقاطع الْعَهْدِ (الحياة للأبد) معك.

2) اسْكُنْ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَقُولُ لَكَ: النظر والتمسك بالْعَهْدِ لوجود الله الدائم معك في كل الظروف حتي وقت التجربة (الامتحان).

3) ³تَغَرَّبْ فِي هذِهِ الأَرْضِ، الأَرْضِ غربة وليست ملكية، زمنية وليست أبدية...فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ، الْحَيَاةَ الأبدية هي في الالتصاق بالله أو الاتحاد عبر الشركة معه.

4) فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ استمرار للعهد مع الأبناء في إطار الطاعة لشريك الْعَهْدِ.

5) لأَنِّي لَكَ وَلِنَسْلِكَ أُعْطِي جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ استمرار المواعيد السابق أعلنها للأباء.

6) وَأَفِي بِالْقَسَمِ الَّذِي أَقْسَمْتُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ تأكيد الإيفاء بالْعَهْدِ.

7) بركات العهد :

أ- وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ.

ب- وَأُعْطِي نَسْلَكَ جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ،

ج- وَتَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ.

د- أسباب النجاح في الْعَهْدِ:  

مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ لِقَوْلِي وَحَفِظَ مَا يُحْفَظُ لِي: أَوَامِرِي وَفَرَائِضِي وَشَرَائِعِي.....

تأكيد للْبركة :

«¹²وَزَرَعَ إِسْحَاقُ فِي تِلْكَ الأَرْضِ فَأَصَابَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ مِئَةَ ضِعْفٍ، وَبَارَكَهُ الرَّبُّ. ¹³فَتَعَاظَمَ الرَّجُلُ وَكَانَ يَتَزَايَدُ فِي التَّعَاظُمِ حَتَّى صَارَ عَظِيمًا جِدًّا. ¹⁴فَكَانَ لَهُ مَوَاشٍ مِنَ الْغَنَمِ وَمَوَاشٍ مِنَ الْبَقَرِ وَعَبِيدٌ كَثِيرُونَ. فَحَسَدَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ. ¹⁵وَجَمِيعُ الآبَارِ، الَّتِي حَفَرَهَا عَبِيدُ أَبِيهِ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، طَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَمَلأُوهَا تُرَابًا. ¹⁶وَقَالَ أَبِيمَالِكُ لإِسْحَاقَ: «اذْهَبْ مِنْ عِنْدِنَا لأَنَّكَ صِرْتَ أَقْوَى مِنَّا جِدًّا». ¹⁷فَمَضَى إِسْحَاقُ مِنْ هُنَاكَ، وَنَزَلَ فِي وَادِي جَرَارَ وَأَقَامَ هُنَاكَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ26: 12-17).

تأكيد للْعَهْد:

«¹⁸فَعَادَ إِسْحَاقُ وَنَبَشَ آبَارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، وَطَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ، وَدَعَاهَا بِأَسْمَاءٍ كَالأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَاهَا بِهَا أَبُوهُ. ¹⁹وَحَفَرَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ فِي الْوَادِي فَوَجَدُوا هُنَاكَ بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ. ²⁰فَخَاصَمَ رُعَاةُ جَرَارَ رُعَاةَ إِسْحَاقَ قَائِلِينَ: «لَنَا الْمَاءُ». فَدَعَا اسْمَ الْبِئْرِ «عِسِقَ» لأَنَّهُمْ نَازَعُوهُ. ²¹ثُمَّ حَفَرُوا بِئْرًا أُخْرَى وَتَخَاصَمُوا عَلَيْهَا أَيْضًا، فَدَعَا اسْمَهَا «سِطْنَةَ». ²²ثُمَّ نَقَلَ مِنْ هُنَاكَ وَحَفَرَ بِئْرًا أُخْرَى وَلَمْ يَتَخَاصَمُوا عَلَيْهَا، فَدَعَا اسْمَهَا «رَحُوبُوتَ»، وَقَالَ: «إِنَّهُ الآنَ قَدْ أَرْحَبَ لَنَا الرَّبُّ وَأَثْمَرْنَا فِي الأَرْضِ». ²³ثُمَّ صَعِدَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ. ²⁴فَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَقَالَ: «أَنَا إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ، وَأُبَارِكُكَ وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ مِنْ أَجْلِ إِبْرَاهِيمَ عَبْدِي». ²⁵فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا وَدَعَا بِاسْمِ الرَّبِّ. وَنَصَبَ هُنَاكَ خَيْمَتَهُ، وَحَفَرَ هُنَاكَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ بِئْرًا»(سِفْرُ التَّكْوِينِ26: 18-25).

²⁴فَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَقَالَ: «أَنَا إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ، وَأُبَارِكُكَ وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ مِنْ أَجْلِ إِبْرَاهِيمَ عَبْدِي».

Ø  تأكيد إعلان الله في الإِنْجِيل

أنتم أبناء الْعَهْدِ: «أَنتُم أَبناءُ الأَنبياءِ والْعَهْدِ الذي عاهدَ به الله آباءَنا قائلاً لإبراهيم وبنسلِكَ تتباركُ جميعُ قبائِلِ الأَرضِ. إليكُم أَولاً إذ أَقامَ الله فتاهُ يَسُوعَ أَرسَلَهُ يُبارِكُكُم بردِّ كلِ واحدٍ منكُم عن شرورهِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ3: 25و26).

«أنتم أبناء الْعَهْدِ»:

أ) قيامة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أقامة للعَهْدِ «إليكُم أَولاً إذ أَقامَ الله فتاهُ يَسُوعَ».

ب) إرسالية الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ تنحصر في «أَرسَلَهُ يُبارِكُكُم بردِّ كلِ واحدٍ منكُم عن شرورهِ».

هكذا طاف بنا الرَّسُولِ بُطْرُسَ بإعلان الله في الإِنْجِيل وبسامعيه في كل أجواء نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ في الإِيمَانِ بالْعَهْد والبركات في دعوات كافة الأَنْبِيَاءِ من مُوسَى وصَمُوئِيلَ، وكل مَنْ ظهروا إلي يوئيل ومَلاَخِي، وهم يشيرون بإصبع بالْعَهْد الموحَّدة على هذه الأيام التي كان يعيشها الرسل مع شعب الله الكنيسة في ذلك الحين. كيف حقَّق الله كل أقوالهم التي قالوها، كلٌّ في أيامه، من إعلان الله في الإِنْجِيل، حتى تبلورت جميعاً في بؤرة يوم الرب العظيم الذي ظهر فيه مسيَّا الدهور واستُعلن بالقيامة من الأموات ابناً لله.

وبهذا صار الجيل الذي كان يخاطبه الرَّسُولِ بُطْرُسَ بإعلان الله في الإِنْجِيل أبناء الْعَهْدِ الذي استُعلن بحسب الْوَعْدِ بآن واحد، أي أبناء الْعَهْدِ التي تحققت في مواعيد وبركات المسيَّا لأجلهم. فهم أبناء الْعَهْدِ المرسَل لهم الخلاص في ميعاده، وكأنهم على ميعاد كأول جيل تنفتح أذناه وعيناه على رضى الله بعد صَمَمٍ وظلام وقتام دام سنوات كثيرة.

فالآن هذا كله تحقق، ولكنه لم يتحقق إلاَّ لمَنْ يقبله ويستقبله عن وعي وإدراك، فهذه المواعيد تحققت اليوم لهم، وهم أول مَنْ تحققت لهم كافتتاح لزمن الْعَهْد الموحَّدة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وكأنهم كانوا حلم إبراهيم الدهري الذي طال زمان تحقيقه. فهم فَرْحة إبراهيم الكبرى، ورجاء إسحق ويَعْقُوبُ الذي ترجَّوه من وراء الدهور أن يرى نسلهُم منتهى وعد الله وإشراق نوره في ملء الزمان. الرَّسُولِ بُطْرُسَ بإعلان الله في الإِنْجِيل يعلن أنه واقف مع الأَنْبِيَاءِ جميعاً في الْعَهْد الموحَّدة بإعلان الله في الإِنْجِيل بالدهور السالفة يتطلَّع معهم ليرى ولو من بعيد بصيص نور الْعَهْد الموحَّدة والْوَعْدِ وهو يستقر على رؤوس الجيل أبناء الْعَهْدِ، كما رفع الله مُوسَى على جبل الفسجة وأراه أرض الميعاد من بعيد. الرَّسُولِ بُطْرُسَ كان يحمل في قلبه وأحشائه لهفة الأَنْبِيَاءِ، نبيٍّ وراء نبيٍّ، من مُوسَى حتى مَلاَخِي، لقدوم هذا اليوم الذي جاء في صميم ميعاده، ليفتتح لهم زمان الفرح والغفران والتغاضي عن المعاصي وانسكاب رضى الله.

ثانياً: الْعَهْدِ مع يَعْقُوبُ

لم يكن كل أبناء الْعَهْدِ كإِسْحَاقُ، كان هناك يَعْقُوبُ وغداً وخدع أباه الأعمى «¹وَحَدَثَ لَمَّا شَاخَ إِسْحَاقُ وَكَلَّتْ عَيْنَاهُ عَنِ النَّظَرِ، أَنَّهُ دَعَا عِيسُوَ ابْنَهُ الأَكْبَرَ وَقَالَ لَهُ: «يَا ابْنِي». فَقَالَ لَهُ: «هأَنَذَا». ²فَقَالَ: «إِنَّنِي قَدْ شِخْتُ وَلَسْتُ أَعْرِفُ يَوْمَ وَفَاتِي. ³فَالآنَ خُذْ عُدَّتَكَ: جُعْبَتَكَ وَقَوْسَكَ، وَاخْرُجْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ وَتَصَيَّدْ لِي صَيْدًا، ⁴وَاصْنَعْ لِي أَطْعِمَةً كَمَا أُحِبُّ، وَأْتِنِي بِهَا لآكُلَ حَتَّى تُبَارِكَكَ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَمُوتَ».

⁵وَكَانَتْ رِفْقَةُ سَامِعَةً إِذْ تَكَلَّمَ إِسْحَاقُ مَعَ عِيسُو ابْنِهِ. فَذَهَبَ عِيسُو إِلَى الْبَرِّيَّةِ كَيْ يَصْطَادَ صَيْدًا لِيَأْتِيَ بِهِ. ⁶وَأَمَّا رِفْقَةُ فَكَلمتْ يَعْقُوبَ ابْنِهَا قَائِلةً: «إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ أَبَاكَ يُكَلِّمُ عِيسُوَ أَخَاكَ قَائِلاً: ⁷ائْتِنِي بِصَيْدٍ وَاصْنَعْ لِي أَطْعِمَةً لآكُلَ وَأُبَارِكَكَ أَمَامَ الرَّبِّ قَبْلَ وَفَاتِي. ⁸فَالآنَ يَا ابْنِي اسْمَعْ لِقَوْلِي فِي مَا أَنَا آمُرُكَ بِهِ: ⁹اِذْهَبْ إِلَى الْغَنَمِ وَخُذْ لِي مِنْ هُنَاكَ جَدْيَيْنِ جَيِّدَيْنِ مِنَ الْمِعْزَى، فَأَصْنَعَهُمَا أَطْعِمَةً لأَبِيكَ كَمَا يُحِبُّ، ¹⁰فَتُحْضِرَهَا إِلَى أَبِيكَ لِيَأْكُلَ حَتَّى يُبَارِكَكَ قَبْلَ وَفَاتِهِ». ¹¹فَقَالَ يَعْقُوبُ لِرِفْقَةَ أُمِّهِ: «هُوَذَا عِيسُو أَخِي رَجُلٌ أَشْعَرُ وَأَنَا رَجُلٌ أَمْلَسُ. ¹²رُبَّمَا يَجُسُّنِي أَبِي فَأَكُونُ فِي عَيْنَيْهِ كَمُتَهَاوِنٍ، وَأَجْلِبُ عَلَى نَفْسِي لَعْنَةً لاَ بَرَكَةً». ¹³فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: «لَعْنَتُكَ عَلَيَّ يَا ابْنِي. اِسْمَعْ لِقَوْلِي فَقَطْ وَاذْهَبْ خُذْ لِي». ¹⁴فَذَهَبَ وَأَخَذَ وَأَحْضَرَ لأُمِّهِ، فَصَنَعَتْ أُمُّهُ أَطْعِمَةً كَمَا كَانَ أَبُوهُ يُحِبُّ. ¹⁵وَأَخَذَتْ رِفْقَةُ ثِيَابَ عِيسُو ابْنِهَا الأَكْبَرِ الْفَاخِرَةَ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهَا فِي الْبَيْتِ وَأَلْبَسَتْ يَعْقُوبَ ابْنَهَا الأَصْغَرَ، ¹⁶وَأَلْبَسَتْ يَدَيْهِ وَمَلاَسَةَ عُنُقِهِ جُلُودَ جَدْيَيِ الْمِعْزَى. ¹⁷وَأَعْطَتِ الأَطْعِمَةَ وَالْخُبْزَ الَّتِي صَنَعَتْ فِي يَدِ يَعْقُوبَ ابْنِهَا.

¹⁸فَدَخَلَ إِلَى أَبِيهِ وَقَالَ: «يَا أَبِي». فَقَالَ: «هأَنَذَا. مَنْ أَنْتَ يَا ابْنِي؟» ¹⁹فَقَالَ يَعْقُوبُ لأَبِيهِ: «أَنَا عِيسُو بِكْرُكَ. قَدْ فَعَلْتُ كَمَا كَلَّمْتَنِي. قُمِ اجْلِسْ وَكُلْ مِنْ صَيْدِي لِكَيْ تُبَارِكَنِي نَفْسُكَ». ²⁰فَقَالَ إِسْحَاقُ لابْنِهِ: «مَا هذَا الَّذِي أَسْرَعْتَ لِتَجِدَ يَا ابْنِي؟» فَقَالَ: «إِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَدْ يَسَّرَ لِي». ²¹فَقَالَ إِسْحَاقُ لِيَعْقُوبَ: «تَقَدَّمْ لأَجُسَّكَ يَا ابْنِي. أَأَنْتَ هُوَ ابْنِي عِيسُو أَمْ لاَ؟». ²²فَتَقَدَّمَ يَعْقُوبُ إِلَى إِسْحَاقَ أَبِيهِ، فَجَسَّهُ وَقَالَ: «الصَّوْتُ صَوْتُ يَعْقُوبَ، وَلكِنَّ الْيَدَيْنِ يَدَا عِيسُو». ²³وَلَمْ يَعْرِفْهُ لأَنَّ يَدَيْهِ كَانَتَا مُشْعِرَتَيْنِ كَيَدَيْ عِيسُو أَخِيهِ، فَبَارَكَهُ. ²⁴وَقَالَ: «هَلْ أَنْتَ هُوَ ابْنِي عِيسُو؟» فَقَالَ: «أَنَا هُوَ». ²⁵فَقَالَ: «قَدِّمْ لِي لآكُلَ مِنْ صَيْدِ ابْنِي حَتَّى تُبَارِكَكَ نَفْسِي». فَقَدَّمَ لَهُ فَأَكَلَ، وَأَحْضَرَ لَهُ خَمْرًا فَشَرِبَ. ²⁶فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ أَبُوهُ: «تَقَدَّمْ وَقَبِّلْنِي يَا ابْنِي». ²⁷فَتَقَدَّمَ وَقَبَّلَهُ، فَشَمَّ رَائِحَةَ ثِيَابِهِ وَبَارَكَهُ، وَقَالَ: «انْظُرْ! رَائِحَةُ ابْنِي كَرَائِحَةِ حَقْل قَدْ بَارَكَهُ الرَّبُّ. ²⁸فَلْيُعْطِكَ اللهُ مِنْ نَدَى السَّمَاءِ وَمِنْ دَسَمِ الأَرْضِ. وَكَثْرَةَ حِنْطَةٍ وَخَمْرٍ. ²⁹لِيُسْتَعْبَدْ لَكَ شُعُوبٌ، وَتَسْجُدْ لَكَ قَبَائِلُ. كُنْ سَيِّدًا لإِخْوَتِكَ، وَلْيَسْجُدْ لَكَ بَنُو أُمِّكَ. لِيَكُنْ لاَعِنُوكَ مَلْعُونِينَ، وَمُبَارِكُوكَ مُبَارَكِينَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ27: 1-29).

وكَانَتْ له مشاكل مع أخيه عِيسُوَ «⁴¹فَحَقَدَ عِيسُو عَلَى يَعْقُوبَ مِنْ أَجْلِ الْبَرَكَةِ الَّتِي بَارَكَهُ بِهَا أَبُوهُ. وَقَالَ عِيسُو فِي قَلْبِهِ: «قَرُبَتْ أَيَّامُ مَنَاحَةِ أَبِي، فَأَقْتُلُ يَعْقُوبَ أَخِي». ⁴²فَأُخْبِرَتْ رِفْقَةُ بِكَلاَمِ عِيسُوَ ابْنِهَا الأَكْبَرِ، فَأَرْسَلَتْ وَدَعَتْ يَعْقُوبَ ابْنَهَا الأَصْغَرَ وَقَالَتْ لَهُ: «هُوَذَا عِيسُو أَخُوكَ مُتَسَلّ مِنْ جِهَتِكَ بِأَنَّهُ يَقْتُلُكَ. ⁴³فَالآنَ يَا ابْنِي اسْمَعْ لِقَوْلِي، وَقُمِ اهْرُبْ إِلَى أَخِي لاَبَانَ إِلَى حَارَانَ، ⁴⁴وَأَقِمْ عِنْدَهُ أَيَّامًا قَلِيلَةً حَتَّى يَرْتَدَّ سُخْطَ أَخِيكَ. ⁴⁵حَتَّى يَرْتَدَّ غَضَبُ أَخِيكَ عَنْكَ، وَيَنْسَى مَا صَنَعْتَ بِهِ. ثُمَّ أُرْسِلُ فَآخُذُكَ مِنْ هُنَاكَ. لِمَاذَا أُعْدَمُ اثْنَيْكُمَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ؟»(سِفْرُ التَّكْوِينِ27: 41-45).

كما عانى المصاعب مع خاله لابان، وحميه في ذلك الوقت. كما خدعه خاله «³¹فَقَالَ: «مَاذَا أُعْطِيكَ؟» فَقَالَ يَعْقُوبُ: «لاَ تُعْطِينِي شَيْئاً. إِنْ صَنَعْتَ لِي هَذَا الأَمْرَ أَعُودُ أَرْعَى غَنَمَكَ وَأَحْفَظُهَا:»(سِفْرُ التَّكْوِينِ30: 31). ورغم كل هذا اعتبره الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ كرجل عظيم، ذلك بسبب اتجاهه وتمسكه بالْعَهْدِ. لقد أخذ الْعَهْدِ مأخذ الجدية والحياة.

فمثلاً وقبل أن تتغير البكورية بين عِيسُوَ ويَعْقُوبُ تم مناقشة أمور عميقة. وهاك ملخصاً لما حدث. وكما نعلم كان عِيسُوَ دائماً يرحل بعيداً لصيد الغزلان والنساء. وأهمل شعب الْعَهْدِ ورفاهته. كان إلى حد كبير شخص حر لا يريد الخضوع لأي قيود. ولكنه لم يكن دائماً صائباً في الصيد وأتى ذات مرة جائعاً فطلب من أخيه يَعْقُوبُ أن يطعمه وعندما نعبر عن الحديث بينهما في لغة عامية سيكون كالتالي:

عِيسُوَ: أنا أكاد أموت جوعاً، يا يَعْقُوبُ. هل يمكن أن تعد شيئاً لي؟

يَعْقُوبُ: يا عِيسُوَ، لماذا لا تستقر بالبيت وتعتني بنفسك وبشئون العائلة؟ أنت تسافر وقتما تشاء ولأيام ثم تأتي ورائحتك تشبه رائحة الماعز.

عِيسُوَ: أنا أحب لحم الصيد ولا أحب الماعز بالتأكيد لا أحب أن أشاهد الخراف والماعز نهاراً وليلاً.

يَعْقُوبُ: لكن ماذا عن العائلة والْعَهْدِ؟ ماذا عن قسم إِبْرَاهِيمَ؟

عِيسُوَ: تاني الْعَهْدِ هل لازلت تؤمن به؟ فكم سنة مضت؟ هل امتلكنا أي أرض؟ هل امتدت أغنامك بعيداً حتى دمشق؟ دعك من هذا يا يَعْقُوبُ، واحضر لي شيئاً آكله قبل أن أموت في خيمتك.

يَعْقُوبُ: هذه الأرض يفترض أنها لنا كلها. ويبدو أنك غير مبال فأنت تلاحق الغزلان ومن يدري أي شيء آخر تطارد. نحن نمتلك هذه الأرض، يا عِيسُوَ، وأنت غير مبالٍ.

عِيسُوَ: نعم، أذهب أخبر شيوخ بئر سبع بهذا. أو أذهب للوادي المجاور لنا وقل لهم جميعاً «اخرجوا أيها الرجال من أرضنا»، وانظر ماذا سيحدث لك. أو الأفضل بعد أن تذهب لأورشليم. واقرع أبوابها وأخبر حراسها بأنك تملك هذا المكان. وأعط أمراً للملك أن يقدم لك ألف قطعة من الذهب كإيجار. وانظر لأي مدى تستطيع الهروب من أمامه لتجد رمحاً يطعن ظهرك.

يَعْقُوبُ: لو أن الأمر لا يعني لك شيئاً، فأعطني إياه.

عِيسُوَ: تول الأمر

يَعْقُوبُ: أنا جاد. إن كنت لا تريد حق البكورية فأعطني إياها. ورسمياً وبشهود وسأدفع لك شيئاً لأجلها. أنا أريد تولي المسئولية. لأَنَّ قلب إِسْحَاقُ سينكسر لو انتقلت البكورية لشخص لا يتعامل معها على نحو جاد. بعني إياها.

عِيسُوَ: اتفقنا سأبيعها لك. وبشهود وسأبيع لك مواعيد الْعَهْدِ. إِسْحَاقُ المسكين العجوز، والدي العزيز المسكين. فهو لا يزال يؤمن بهذا الهراء عن كنعان والأمة العظيمة، والنجوم ورمل البحر. نعم، سأبيع لك أورشليم وبئر سبع، وأشدود، وكل أودية وكروم السامرة*، وكل النساء الجميلة فيه. فكم تستطيع أن تدفع.

يَعْقُوبُ: ماذا تطلب؟

عِيسُوَ: يا أخي يَعْقُوبُ سأخبرك بالثمن. سأبيع لك الجميع بقدر ما يستحق تماماً، سأبيع لك كل هذه الفوضى، الحقوق، والأراضي، ونجوم السماء- كل الْعَهْدِ- بما تستحقه هذه المواعيد. بطبق شهِيَ من العدس المطبوخ! فما رأيك!

يَعْقُوبُ: هل أنت جاد؟        عِيسُوَ: نعم

يَعْقُوبُ: سأحضر الشهود

ويمكن للمرء أن يقرأ باقي القصة في سجل مُوسَى (سِفْرُ التَّكْوِينِ25 -33).

مر الْعَهْدِ عبر السنين بصراعات قاسية. وكل من اعتبروه مهماً ذكروهم التاريخ كأبطال سواء كانوا ذوي أخلاق جيدة أو رديئة. أما أولئك الذين اعتبروا مواعيد الْعَهْدِ أحلام خاوية اختفوا من ذاكرة التاريخ. وإعتبروا أنهم رجال أشرار، بغض النظر عن أخلاقياتهم الخاصة. وهذا لا يعني قولنا بأن الله تغاضى عن الأخلاقيات. لكن يعني قولنا بأن هذا هو المعيار في هذه المرحلة من البرنامج، لقد كان بقاء الْعَهْدِ ودوامه أكثر أهمية من أخلاقيات منعزلة مفترض كمالها آنذاك. فالإيمان بالْعَهْدِ، وتأييده، وتعزيز نجاحه هو الأخلاق آنذاك. هكذا كان الحال، منذ وقتها للآن.

Ø  ملاك الْعَهْدِ:

«¹⁰فَخَرَجَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ وَذَهَبَ نَحْوَ حَارَانَ. ¹¹وَصَادَفَ مَكَانًا وَبَاتَ هُنَاكَ لأَنَّ الشَّمْسَ كَانَتْ قَدْ غَابَتْ، وَأَخَذَ مِنْ حِجَارَةِ الْمَكَانِ وَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَاضْطَجَعَ فِي ذلِكَ الْمَكَانِ. ¹²وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا. ¹³وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «أَنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ. ¹⁴وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، وَتَمْتَدُّ غَرْبًا وَشَرْقًا وَشَمَالاً وَجَنُوبًا، وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. ¹⁵وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنِّي لاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ».

¹⁶فَاسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ: «حَقًّا إِنَّ الرَّبَّ فِي هذَا الْمَكَانِ وَأَنَا لَمْ أَعْلَمْ!». ¹⁷وَخَافَ وَقَالَ: «مَا أَرْهَبَ هذَا الْمَكَانَ! مَا هذَا إِلاَّ بَيْتُ اللهِ، وَهذَا بَابُ السَّمَاءِ». ¹⁸وَبَكَّرَ يَعْقُوبُ فِي الصَّبَاحِ وَأَخَذَ الْحَجَرَ الَّذِي وَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَمُودًا، وَصَبَّ زَيْتًا عَلَى رَأْسِهِ. ¹⁹وَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ «بَيْتَ إِيلَ»، وَلكِنِ اسْمُ الْمَدِينَةِ أَوَّلاً كَانَ لُوزَ. ²⁰وَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْرًا قَائِلاً: «إِنْ كَانَ اللهُ مَعِي، وَحَفِظَنِي فِي هذَا الطَّرِيقِ الَّذِي أَنَا سَائِرٌ فِيهِ، وَأَعْطَانِي خُبْزًا لآكُلَ وَثِيَابًا لأَلْبَسَ، ²¹وَرَجَعْتُ بِسَلاَمٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي، يَكُونُ الرَّبُّ لِي إِلهًا، ²²وَهذَا الْحَجَرُ الَّذِي أَقَمْتُهُ عَمُودًا يَكُونُ بَيْتَ اللهِ، وَكُلُّ مَا تُعْطِينِي فَإِنِّي أُعَشِّرُهُ لَكَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ28: 10-22).

ظهور ملاك الْعَهْدِ ¹³وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا،

إعلان ملاك الْعَهْدِ: أَنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ

الْعَهْد الموحَّدة والْوَعْدِ: الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ. ¹⁴وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، وَتَمْتَدُّ غَرْبًا وَشَرْقًا وَشَمَالاً وَجَنُوبًا، وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. ¹⁵وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنِّي لاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ. (لاحظ أنها لا تربط بزمن).

رد فعل يَعْقُوبُ: ¹⁶«حَقًّا إِنَّ الرَّبَّ فِي هذَا الْمَكَانِ وَأَنَا لَمْ أَعْلَمْ!». ¹⁷وَخَافَ وَقَالَ: «مَا أَرْهَبَ هذَا الْمَكَانَ! مَا هذَا إِلاَّ بَيْتُ اللهِ، وَهذَا بَابُ السَّمَاءِ».

«بَيْتَ إِيلَ (الله)»: ¹⁹وَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ «بَيْتَ إِيلَ»،

²⁰وَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْرًا قَائِلاً: «إِنْ كَانَ اللهُ مَعِي، وَحَفِظَنِي فِي هذَا الطَّرِيقِ الَّذِي أَنَا سَائِرٌ فِيهِ، وَأَعْطَانِي خُبْزًا لآكُلَ وَثِيَابًا لأَلْبَسَ، ²¹وَرَجَعْتُ بِسَلاَمٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي، يَكُونُ الرَّبُّ لِي إِلهًا، ²²وَهذَا الْحَجَرُ الَّذِي أَقَمْتُهُ عَمُودًا يَكُونُ بَيْتَ اللهِ، وَكُلُّ مَا تُعْطِينِي فَإِنِّي أُعَشِّرُهُ لَكَ».

«²⁹فِي قُدْرَةِ يَدِي أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ شَرًّا، وَلكِنْ إِلهُ أَبِيكُمْ كَلَّمَنِيَ الْبَارِحَةَ قَائِلاً: احْتَرِزْ مِنْ أَنْ تُكَلِّمَ يَعْقُوبَ بِخَيْرٍ أَوْ شَرّ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ30: 29).

هذَا جَيْشُ اللهِ «¹وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَمَضَى فِي طَرِيقِهِ وَلاَقَاهُ مَلاَئِكَةُ اللهِ. ²وَقَالَ يَعْقُوبُ إِذْ رَآهُمْ: «هذَا جَيْشُ اللهِ!». فَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ «مَحَنَايِمَ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ32: 1و2).

حظي يَعْقُوبُ بمواجهة مع الله. وتغير اسمه إلى إِسْرَائِيلَ

«²²ثُمَّ قَامَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَأَخَذَ امْرَأَتَيْهِ وَجَارِيَتَيْهِ وَأَوْلاَدَهُ الأَحَدَ عَشَرَ وَعَبَرَ مَخَاضَةَ يَبُّوقَ. ²³أَخَذَهُمْ وَأَجَازَهُمُ الْوَادِيَ، وَأَجَازَ مَا كَانَ لَهُ. ²⁴فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. ²⁵وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. ²⁶وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». ²⁷فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». ²⁸فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ». ²⁹وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ.

³⁰فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَنُجِّيَتْ نَفْسِي». ³¹وَأَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ إِذْ عَبَرَ فَنُوئِيلَ وَهُوَ يَخْمَعُ عَلَى فَخْذِهِ. ³²لِذلِكَ لاَ يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِرْقَ النَّسَا الَّذِي عَلَى حُقِّ الْفَخْذِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، لأَنَّهُ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِ يَعْقُوبَ عَلَى عِرْقِ النَّسَا»(سِفْرُ التَّكْوِينِ32: 22-32).

مصارعة ملاك الْعَهْدِ :  ²⁴فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. ²⁵وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ.

التمسك بالبركة عكس عيسو: ²⁶وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». ²⁷فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». ²⁸فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ». ²⁹وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ.

ضعف يَعْقُوبُ: أَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ إِذْ عَبَرَ فَنُوئِيلَ وَهُوَ يَخْمَعُ عَلَى فَخْذِهِ.

وكان له أثنا عشر ابناً. وهؤلاء الأولاد الأثنا عشر صاروًا فيما بعد أسباط عظيمة. ولم تكن أخلاقياتهم بالشيء الحسن«»(سِفْرُ التَّكْوِينِ29و30)، على الأقل الابن الأكبر رَأُوبَيْنَ «²²وَحَدَثَ إِذْ كَانَ إِسْرَائِيلُ سَاكِنًا فِي تِلْكَ الأَرْضِ، أَنَّ رَأُوبَيْنَ ذَهَبَ وَاضْطَجَعَ مَعَ بِلْهَةَ سُرِّيَّةِ أَبِيهِ، وَسَمِعَ إِسْرَائِيلُ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ35: 22). وذهبت كل العائلة أخيراً إلى مصر كضيوف مكرمين. ومكثوا هناك للوقت المتفق عليه. وتغيرت مكَانَتْهم أثناء التواجد هناك وتتم الإشارة إلى هذا التغير بواسطة هذه الكلمات البسيطة «⁸ثُمَّ قَامَ مَلِكٌ جَدِيدٌ عَلَى مِصْرَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ1: 8).

وكما قال الله لإِبْرَاهِيمَ، بأن نسله سيتم إساءة معاملته في مصر. بالفعل صارواً عبيداً. وكعبيد انحطوا إلى نوع بهِيَمي من البشر وتمسك قليلون منهم بالأفكار القديمة واحتفظوا باسم الله وبأحلام الْعَهْدِ حية. بينما فسدت الأغلبية. وبالنسبة للعبيد فالبقاء على قيد الحياة كان له الأولوية بصرف النظر عن نوعية هذه الحياة، وعندما خرجوا في النهاية من مصر كان معظمهم متمردين، وغير ثابتين، يشغل ذهنهم مسبقاً أمور رديئة لأجل حياتهم، بدون إيمان، أو أخلاق، أو تعليم. كانوا نوعاً من الأشخاص جهلة، غير منظمين، هوائيين، ومهلهلين. لكنهم كانوا شعب الْعَهْدِ. ومن خلالهم قرر الله أن يبارك كل الجنس البشري وفي هذا الوقت لم تبد الأشياء مبشرة بالأمل.

إلي اللقاء مع

خامساً: الْعَهْدِ مع مُوسَى

4:42 م