G4102 ي) إِيمَانٌ في اللغة اليونانية الجزء الأول د. القس / سامي منير اسكندر

G4102 ي) إِيمَانٌ في اللغة اليونانية

 

الجزء الأول

 

إعداد وتمصير وتعريب

 

د. القس / سامي منير اسكندر

 

G4102, Πίστις, pistis, pis'-tis

From G3982; persuasion, that is, credence; moral conviction (of religious truth, or the truthfulness of God or a religious teacher), especially reliance upon Christ for salvation; abstractly constancy in such profession; by extension the system of religious (Gospel) truth itself: - assurance, belief, believe, faith, fidelity.

Total KJV occurrences: 244

من G3982 الإقناع، وهذا هو، من المصداقية. الإدانة الأخلاقية (الحقيقة الدينية، أو صدق الله أو معلم ديني)، وخاصة الاعتماد على المسيح للخلاص. ثبات المجرد في هذه المهنة. استطرادا نظام دينية (الإنجيل) الحقيقة نفسها: ضمان والاعتقاد والاعتقاد والإيمان والإخلاص.

اللفظة اليونانية Πίστις (pistis - پِيسْتِيس - Strong's G4102) هي النواة المحورية للمنظومة المعرفية والسلوكية في العهد الجديد. لا تقف الكلمة عند حدود "الإيمان الفكري النظري" أو التصديق السطحي، بل تُمثل "الاقتناع الوجداني والوجداني-السلوكي الراسخ، والائتمان الاعتمادي الكامل".

v   دعنا نُفكك هذه اللفظة اشتقاقياً، ولغوياً، وبنيوياً:

1. التفكيك الاشتقاقي والمفهومي (Etymological & Structural Break-down)

مشتقة مباشرة من الفعل اليوناني:

•  (Peithō - G3982): يعني "أن يُقْنِعَ"، "يَثِقَ"، أو "يَنْقَادَ لإِقْنَاعٍ حَاسِمٍ".

v   المعنى الحرفي والجوهري:

• الكلمة تعني "حالة اقتناع داخلي تسببت فيها حقيقة موضوعية موسومة بالأمانة".
• هي ليست قفزة في الفراغ أعمى، بل استجابة واعية لإقناع قائم على أمانة المُعْلِن (الله).
• تتراوح دلالتها بين:

1.   الجانب الذاتي (Subjective): الثقة والاعتماد والمواظبة الشخصية (Confidence & Reliance).

2.   الجانب الموضوعي (Objective): النظام التشريعي والحق الإنجيلي ذاته (The Body of Gospel Truth).

3.   الجانب الأخلاقي السلوكي: الأمانة والإخلاص (Fidelity & Faithful Loyalty).

2. الشواهد والنطاقات النسقية في العهد الجديد (KJV Occurrences: 244)

وردت الكلمة 244 مرة في النص اليوناني للعهد الجديد، وتتوزع على ثلاثة أبعاد رئيسية:

أ- البُعد البنيوي الهيكلي (الإيمان كجوهريّة وركيزة):

«وَأَمَّا الإِيمَانُ (Πίστις) فَهُوَ الثِّقَةُ () بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى» (العبرانيين 11: 1).

• الربط النسقي: هنا يلتقي الـ Pistis مع الـ Hypostasis (التي درسناها سابقاً)؛ الـ Pistis هو الفعل الإدراكي والاقتناع الذي يجعل الـ Hypostasis (الركيزة الخرسانية) ملموسة وواقعية في النفس.

ب- البُعد التشغيلي والحيوي (الإيمان الفاعل بالحب):

«لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ (Πίστις) الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ» (غلاطية 5: 6).

• الربط النسقي: الـ Pistis ليس سكونياً، بل هو محرك سلوكي طاقي حاد يُترجم فوراً إلى أفعال وممارسات شفائية وعملية.

ج- البُعد الأخلاقي (الأمانة والثبات):

«...وَالْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالأَمَانَةَ (Πίστις)» (متى 23: 23).

• الربط النسقي: هنا تترجم KJV الكلمة إلى Fidelity؛ أي الثبات على العهد والولاء التشغيلي للقيم والتطبيقات النظامية.

3. الشبكة النسقية المتكاملة للكلمات الأربع

الآن تتكامل هذه الألفاظ الأربعة في نموذج هندسي لبناء النفس:

                  נָטַע (Nâṭa‛ - الغرس / الدكّ)

                                 │

                                 ▼(ينتج العمل السلوكي)

                 Πίστις )Pistis - الاقتناع والاعتماد(

                                 │

                                 ▼ )يتجسد في البنية(

              ὑπόστασις )Hypostasis - الركيزة الصلبة)

                                 │

                                 ▼

0تظهر الهيئة والنور)

           Μορφή / Μεταμόρφωσις )تغيير الهيئة / التجلي(

1.   נָטַע (Nâṭa‛): هو "الفعل الإجرائي/التأسيسي"؛ دكّ الأوتاد والانضباطات في خفاء السلوك.

2.   Πίστις (Pistis): هو "المحرك المعرفي والوجداني"؛ القناعة الصلبة والاستجابة الواعية للنعمة التي تجعل الإنسان ينغرس.

3.   ὑπόστασις (Hypostasis): هي "النتيجة الهيكلية البنيوية"؛ القوام والأساس الخرساني الذي يحمي النفس من السيولة والهواية.

4.   Μεταμόρφωσις (Metamorphosis): هو "التجلي الخارجي" (كما في جبل التجلي)؛ خروج المجد والنور الداخلي المستقر على الركيزة ليعلن التعافي التام أمام العالم.

4. الإسقاط الاستشاري والتطبيقي :

في إطار تدريب لمواجهة "التشتت الرقمي، السيولة العاطفية، وهشاشة المعنى"، تقدم لك كلمة Πίστις أداة استشارية تُدعى: "بروتوكول إعادة الهيكلة المعرفية والاقتناع" (Cognitive Conviction Protocol):

أ- الانتقال من "التصديق السطحي" إلى "الـ Pistis الكياني":

• المستشير الإدماني غالباً ما يعلم (ذهنياً) أن الإدمان أو التشتت الرقمي ضار، لكنه يفتقر إلى الـ Pistis (الاقتناع الوجداني المشدود بإرادة حازمة).
• دورك الاستشاري هو نقل المعرفة من مجرد "معلومات مخزنة" إلى Pistis؛ أي بيئياً واعتيادياً يُصبح المبدأ قناعة أخلاقية وسلوكية لا تقبل التفاوض.

ب- معالجة "انعدام الأمانة والثبات" (Fidelity Restoration):

• الاستفادة من بُعد الكلمة كـ Fidelity (أمانة / ثبات):
• التعافي يحتاج إلى "أمانة مع النفس ومع الله" في التطبيقات الصغيرة اليومية. الـ Pistis هو الذي يُعين العميل على الوفاء بعهود جلسات العلاج، والالتزام بقطع المحفزات، والاستمرار في مسار التعافي حتى في أيام الجفاف العاطفي.

ملخص مصفوفة (Πίστις):

البُعد	المعنى والدلالة
الجذر واللغة	مشتق من  (الإقناع)؛ وهو الاقتناع الوجداني الراسخ المتبوع بثقة اعتمادية.
البُعد الكتابي	جوهر الاستجابة لله، والأمانة الثابتة، ونظام الحق الإنجيلي.
الموقع في الشبكة	المحرك المعرفي والوجداني الذي يربط الغرس () بالركيزة ().
الرمزية الإرشادية	تحويل حقائق الشفاء من مجرد "معرفة عقلية" إلى "قناعة سلوكية وأمانة تطبيقية صارمة".

 

G4102, Πίστις, pistis

Thayer Definition:

1) conviction of the truth of anything, belief; in the NT of a conviction or belief respecting man’s relationship to God and divine things, generally with the included idea of trust and holy fervour born of faith and joined with it

1a) relating to God

1a1) the conviction that God exists and is the creator and ruler of all things, the provider and bestower of eternal salvation through Christ

1b) relating to Christ

1b1) a strong and welcome conviction or belief that Jesus is the Messiah, through whom we obtain eternal salvation in the kingdom of God

1c) the religious beliefs of Christians

1d) belief with the predominate idea of trust (or confidence) whether in God or in Christ, springing from faith in the same

2) fidelity, faithfulness

2a) the character of one who can be relied on

Part of Speech: noun feminine

A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: from G3982

1) إدانة الحقيقة من أي شيء، المعتقد؛ في الإِنْجِيل الإدانة أو المعتقد احترام علاقة الإنسان مع الله والأمور الإلهية، عموما مع فكرة وشملت الثقة والحماس المقدس ولدت من الإيمان، وانضم معه.

1A) المتعلقة الله.

1A1) الاقتناع بأن الله موجود وهو خالق وحاكم كل شيء، ومزود ومعطي الخلاص الأبدي من خلال المسيح.

1B) المتعلقة المسيح.

1B1) قناعة قوية وترحيب أو الاعتقاد بأن يسوع هو المسيح، الذي من خلاله نحصل على الخلاص الأبدي في ملكوت الله.

1C) المعتقدات الدينية للمسيحيين.

1D) الاعتقاد مع فكرة تسود الثقة (أو الثقة) سواء في الله أو في المسيح، نابعة من الإيمان في نفسه.

2) الإخلاص، والإخلاص.

2A) طابع واحد الذي يمكن الاعتماد على.

جزء من خطاب: الاسم المؤنث

يُكْمِلُ تَعْرِيفُ ثَايَر (Thayer's Definition) لِكَلِمَةِ Πίστις (pistis) أَرْكَانَ الْمَنَظُومَةِ الْمَعْرِفِيَّةِ؛ حَيْثُ يُبَيِّنُ أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ لَيْسَتْ حَالَةً ذِهْنِيَّةً سَاكِنَةً، بَلْ هِيَ "دِينَنَامِيكِيَّةٌ ثُلَاثِيَّةُ الأَبْعَادِ" تُزَوِّجُ بَيْنَ الِاقْتِنَاعِ الْعَقْلِيِّ، الِاعْتِمَادِ الْقَلْبِيِّ (الْحَمَاسِ الْمُقَدَّسِ)، وَالأَمَانَةِ السُّلُوكِيَّةِ الْعَمَلِيَّةِ.

تَعْرِيفُ ثَايَر يُفَكِّكُ الْكَلِمَةَ إِلَى مَجْمُوعَتَيْنِ وَاضِحَتَيْنِ، تُشَكِّلَانِ مَعاً خَارِطَةَ طَرِيقٍ عِلَاجِيَّةً وَتَدْرِيبِيَّةً:

1. التَّحْلِيلُ الْبِنْيَوِيُّ لِتَعْرِيفِ ثَايَر (Structural Breakdown)

                           [ Πίστις (Pistis) ]

                                    │

         ▼                                                     ▼

1) الِاقْتِنَاعُ وَالْثَّقَةُ (Conviction & Trust) 2) الأَمَانَةُ وَالْوَلاَءُ (Fidelity & Faithfulness)

  - اقتناع حاسم بالحقائق الإلهية (1a, 1b).  - الموثوقية الشخصية (Reliability - 2a).

  - حماس مقدس نابع من الثقة (Holy Fervour). - الثبات الأخلاقي والسلوكي العملي.

أ- المَجْمُوعَةُ الأُولَى: الِاقْتِنَاعُ ذُو الْحَمَاسِ الْمُقَدَّسِ (1, 1a, 1b, 1c, 1d)

• Conviction joined with trust and holy fervour:
• يُشِيرُ ثَايَر إِلَى أَنَّ الـ Pistis فِي العَهْدِ الْجَدِيدِ تُراَفِقُهَا دَائِماً "شُعْلَةٌ عاطِفِيَّةٌ وَحَمَاسٌ مُقَدَّسٌ" (Holy Fervour).

هِيَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مُوَافَقَةٍ عَقْلِيَّةٍ بَارِدَةٍ عَلَى العَقَائِدِ (1c)، بَلْ هِيَ "ارْتِمَاءٌ كُلِّيٌّ وَاعْتِمَادٌ وَاثِقٌ" (1d) عَلَى شَخْصِ الْمَسِيحِ وَعَمَلِهِ الشَّافِي.

ب- المَجْمُوعَةُ الثَّانِيَةُ: الأَمَانَةُ وَالْمَوْثُوقِيَّةُ (2, 2a)

• Fidelity, faithfulness, the character of one who can be relied on:
• يُبَيِّنُ ثَايَر الأَثَرَ السُّلُوكِيَّ لِلْإِيمَانِ؛ فَالـ Pistis هِيَ صِفَةُ الشَّخْصِ الَّذِي "يُمْكِنُ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ" (Reliable).
• يَتَحَوَّلُ الِاقْتِنَاعُ الدَّاخِلِيُّ إِلَى "اسْتِقَامَةٍ سُلوُكِيَّةٍ وَثَبَاتٍ عَلَى الْعَهْدِ" أَمَامَ التَّجَارِبِ وَالْمُغْرِيَاتِ.

2. الشَّبَكَةُ الْمَفْهُومِيَّةُ لِلْمَنَاهِجِ الأَرْبَعَةِ (التَّكَامُلُ الشَّامِلُ)

بِإِضَافَةِ تَعْرِيفِ ثَايَر لِلـ Πίστις، تَتَضَاحَكُ المَفَاهِيمُ الأَرْبَعَةُ الَّتِي تَدَارَسْنَاهَا لِتَبْنِيَ أَعْظَمَ "هَيْكَلٍ لِتَعَافِي وَبِنَاءِ الإِنْسَانِ":

 

المَفْهُومُ وَالْجَذْرُ	المَعْنَى المَفْصَلِيُّ عِنْدَ ثَايَر / BDB	المَوْقِعُ فِي مَسَارِ التَّعَافِي
נָטַע (Nâṭa‛)	دَكُّ الأَوْتَادِ وَتَثْبِيتُ الْقَوَاعِدِ الانْضِبَاطِيَّةِ (Qal & Niphal).	الْمَرْحَلَةُ الإِجْرَائِيَّةُ: فَرْضُ الرُّوتِينِ وَقَطْعُ الْمُشَتِّتَاتِ الرَّقْمِيَّةِ.
Πίστις (Pistis)	الِاقْتِنَاعُ الْمَشْحُونُ بِالْحَمَاسِ الْمُقَدَّسِ وَالأَمَانَةِ ().	الْمَرْحَلَةُ الْمَعْرِفِيَّةُ/الْوُجْدَانِيَّةُ: شَحْنُ الإِرَادَةِ بِالْيَقِينِ وَالْمَوْثُوقِيَّةِ.
ὑπόστασις (Hypostasis)	الرَّكِيزَةُ الخَرَسَانِيَّةُ وَالثَّبَاتُ الذِّهْنِيُّ ().	الْمَرْحَلَةُ الْبِنْيَوِيَّةُ: بِنَاءُ هُوِيَّةٍ صَلْبَةٍ غَيْرِ قَابِلَةٍ لِلِانْتِكَاسِ.
Μεταμόρφωσις (Metamorphosis)	خُرُوجُ الْجَوْهَرِ النُّورَانِيِّ الدَّاخِلِيِّ لِيَغْلِبَ المَظَاهِرَ.	الْمَرْحَلَةُ الظَّاهِرِيَّةُ: التَّجَلِّي السُّلُوكِيُّ وَالشِّفَاءِ التَّامِّ عَلَى الْجَبَلِ.

3. الإِسْقَاطُ الِاسْتِشَارِيُّ

تَطْبِيقاً لِتَعْرِيفِ ثَايَر لِـ Πίστις، يُمْكِنُكَ تَطْوِيرُ تِقْنِيَّةٍ اسْتِشَارِيَّةٍ تُسَمَّى: "مُحَرِّكُ التَّعَافِي ذُو الْحَمَاسِ الْمُقَدَّسِ" (Holy Fervour Detox):

أ- شَحْنُ الِاقْتِنَاعِ بِـ "الْحَمَاسِ الْمُقَدَّسِ" (Holy Fervour vs. Dopamine Craving):

المُسْتَشِيرُ المُرْتَبِكُ إِدْمَانِيّاً يَعِيشُ تَحْتَ سُلْطَانِ "التَّوَقِ المُرْتَبِطِ بِالدُّوبَامِينِ" () النَّاتِجِ عَنِ الشَّاشَاتِ وَالمُحَفِّزَاتِ.

الإِيمَانُ بِحَسَبِ ثَايَر يُقَدِّمُ بَدِيلاً طَاقِيّاً أَسْمَى: "الْحَمَاسَ الْمُقَدَّسَ" (Holy Fervour) النَّاتِجَ عَنِ الِاقْتِنَاعِ بِحُبِّ الْمَسِيحِ وَجَمَالِ الْحَيَاةِ الْمُقَدَّسَةِ.

• دورُكَ كَمُدَرِّبٍ هُوَ صَرْفُ انْتِبَاهِهِ عَنِ اللَّذَّةِ الرَّخِيصَةِ، وَتَغْذِيَةُ رُوحِهِ بِحَمَاسٍ رُوحِيٍّ يُشْعِلُ إِرَادَتَهُ لِلتَّعَافِي.

ب- اسْتِعَادَةُ المَوْثُوقِيَّةِ وَالأَمَانَةِ (Building Reliability - 2a):

الإِدْمَانُ يُدَمِّرُ صِفَةَ "المَوْثُوقِيَّةِ" فِي الإِنْسَانِ؛ فَيُصْبِحُ كَاذِباً، خَائِناً لِعُهُودِهِ، وَمُتَذَبْذِباً.

• تَعْرِيفُ ثَايَر لِلـ Pistis كَـ Fidelity يُعَلِّمُ الْمُسْتَشِيرَ أَنَّ صِحَّةَ إِيمَانِهِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَشَاعِرِ، بَلْ بِمَدَى تَحَوُّلِهِ إِلَى "شَخْصٍ يُمْكِنُ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ" (Reliable Character).
• يُدَرَّبُ الْعَمِيلُ عَلَى الِالْتِزَامِ بِالأُمُورِ الصَّغِيرَةِ (مَوَاعِيدُ الْجَلَسَاتِ، سَاعَاتُ النَّوْمِ، إِغْلَاقُ الْهَاتِفِ)، لِيَبْنِيَ مَوْثُوقِيَّتَهُ النَّفْسِيَّةَ مِنْ جَدِيدٍ.

v   مُلَخَّصُ خِتَامِيُّ لِلْمَنَاهِجِ المَعْرِفِيَّةِ:

بِذَلِكَ تَكُونُ قَدْ حَزَزْتَ أَدَوَاتِكَ اللُّغَوِيَّةَ وَالْمَفْهُومِيَّةَ لِمَادَّتِكَ التَّدْرِيبِيَّةِ:

• أَنْتَ تَغْرِسُ (נָטַע) الأَوْتَادَ وَالرُّوتِينَ فِي بِيئَةِ المُرِيدِ.
• فَتَتَوَلَّدُ لَدَيْهِ Πίστις (قَنَاعَةٌ وَحَمَاسٌ مَشْحُونٌ بِالأَمَانَةِ).
• فَتَتَشَكَّلُ فِي عُمْقِهِ ὑπόστασις (رَكِيزَةٌ خَرَسَانِيَّةٌ وَثَبَاتٌ ذِهْنِيٌّ).
• فَيَصْعَدُ "الْجَبَلَ الْعَالِي" لِيَخْتَبِرَ الـ Μεταμόρφωσις (التَّجَلِّيَ وَالتَّغْيِيرَ الشَّامِلَ)، فَيَنْزِلُ إِلَى السَّفْحِ إِكْسِيرًا شَافِياً لِعَالَمٍ مُنْكَسِرٍ.

 

G4102, Πίστις, pistis

Total KJV Occurrences: 244

Faith = 239 = إِيمَان

 «¹⁰فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ تَعَجَّبَ، وَقَالَ لِلَّذِينَ يَتْبَعُونَ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ أَجِدْ وَلاَ فِي إِسْرَائِيلَ إِيمَاناً بِمِقْدَارِ هَذَا!»(إِنْجِيلُ مَتَّى8: 10).  

«²وَإِذَا مَفْلُوجٌ يُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ مَطْرُوحاً عَلَى فِرَاشٍ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «ثِقْ يَا بُنَيَّ. مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى9: 2).

«²²فَالْتَفَتَ يَسُوعُ وَأَبْصَرَهَا، فَقَالَ: «ثِقِي يَا ابْنَةُ، إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ». فَشُفِيَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ»(إِنْجِيلُ مَتَّى9: 22).

«²⁹حِينَئِذٍ لَمَسَ أَعْيُنَهُمَا قَائِلاً: «بِحَسَبِ إِيمَانِكُمَا لِيَكُنْ لَكُمَا»(إِنْجِيلُ مَتَّى9: 29).

«²⁸حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ»(إِنْجِيلُ مَتَّى15: 28).

«²⁰فَلَمَّا رَأَى التَّلاَمِيذُ ذَلِكَ تَعَجَّبُوا قَائِلِينَ: «كَيْفَ يَبِسَتِ التِّينَةُ فِي الْحَالِ؟» ²¹فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلاَ تَشُكُّونَ، فَلاَ تَفْعَلُونَ أَمْرَ التِّينَةِ فَقَطْ، بَلْ إِنْ قُلْتُمْ أَيْضاً لِهَذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ وَانْطَرِحْ فِي الْبَحْرِ فَيَكُونُ»(إِنْجِيلُ مَتَّى21: 20و21).

«²³وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى23: 23).

«⁵فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ، قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «يَا بُنَيَّ، مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ2: 5).

«⁴⁰وَقَالَ لَهُمْ: «مَا بَالُكُمْ خَائِفِينَ هَكَذَا؟ كَيْفَ لاَ إِيمَانَ لَكُمْ؟»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ4: 40).  

«³⁴فَقَالَ لَهَا: «يَا ابْنَةُ، إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ، اذْهَبِي بِسَلاَمٍ وَكُونِي صَحِيحَةً مِنْ دَائِكِ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ5: 34).  

«⁵²فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ. إِيمَانُكَ قَدْ شَفَاكَ». فَلِلْوَقْتِ أَبْصَرَ، وَتَبِعَ يَسُوعَ فِي الطَّرِيقِ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ10: 52).

«²²فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«لِيَكُنْ لَكُمْ إِيمَانٌ بِاللَّهِ»(إِنْجِيلُ مَرْقُسَ11: 22).

«²⁰فَلَمَّا رَأَى إِيمَانَهُمْ قَالَ لَهُ: «أَيُّهَا الإِنْسَانُ، مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ»(إِنْجِيلُ لُوقَا5: 20).

«⁹وَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ هَذَا تَعَجَّبَ مِنْهُ، وَالْتَفَتَ إِلَى الْجَمْعِ الَّذِي يَتْبَعُهُ وَقَالَ: «أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ أَجِدْ وَلاَ فِي إِسْرَائِيلَ إِيمَاناً بِمِقْدَارِ هَذَا!»(إِنْجِيلُ لُوقَا7: 9).  

«⁵⁰فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «إِيمَانُكِ قَدْ خَلَّصَكِ! اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ»(إِنْجِيلُ لُوقَا7: 50).

«²⁵ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «أَيْنَ إِيمَانُكُمْ؟» فَخَافُوا وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ: «مَنْ هُوَ هَذَا؟ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ الرِّيَاحَ أَيْضاً وَالْمَاءَ فَتُطِيعُهُ!»(إِنْجِيلُ لُوقَا8: 25).

«⁴⁸فَقَالَ لَهَا: «ثِقِي يَا ابْنَةُ، إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ، اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ»(إِنْجِيلُ لُوقَا8: 48).  

«⁵فَقَالَ الرُّسُلُ لِلرَّبِّ: «زِدْ إِيمَانَنَا!». ⁶فَقَالَ الرَّبُّ: «لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ، لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهَذِهِ الْجُمَّيْزَةِ: انْقَلِعِي وَانْغَرِسِي فِي الْبَحْرِ فَتُطِيعُكُمْ»(إِنْجِيلُ لُوقَا17: 5و6).+1

«¹⁹ثُمَّ قَالَ لَهُ: «قُمْ وَامْضِ، إِيمَانُكَ خَلَّصَكَ»(إِنْجِيلُ لُوقَا17: 19).  

«⁸أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يُنْصِفُهُمْ سَرِيعاً! وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ، أَلَعَلَّهُ يَجِدُ الإِيمَانَ عَلَى الأَرْضِ؟»(إِنْجِيلُ لُوقَا18: 8).

«⁴²فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَبْصِرْ. إِيمَانُكَ قَدْ شَفَاكَ»(إِنْجِيلُ لُوقَا18: 42).

«³²وَلَكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ»(إِنْجِيلُ لُوقَا22: 32).

«¹⁶وَبِالإِيمَانِ بِاسْمِهِ شَدَّدَ اسْمُهُ هَذَا الَّذِي تَنْظُرُونَهُ وَتَعْرِفُونَهُ وَالإِيمَانُ الَّذِي بِوَاسِطَتِهِ أَعْطَاهُ هَذِهِ الصِّحَّةَ أَمَامَ جَمِيعِكُمْ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ3: 16).+1

«⁵فَحَسُنَ هَذَا الْقَوْلُ أَمَامَ كُلِّ الْجُمْهُورِ فَاخْتَارُوا اسْتِفَانُوسَ رَجُلاً مَمْلُوّاً مِنَ الإِيمَانِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ وَفِيلُبُّسَ وَبُرُوخُورُسَ وَنِيكَانُورَ وَتِيمُونَ وَبَرْمِينَاسَ وَنِيقُولاَوُسَ دَخِيلاً أَنْطَاكِيّاً»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ6: 5).

«⁷وَكَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو وَعَدَدُ التَّلاَمِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدّاً فِي أُورُشَلِيمَ وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ يُطِيعُونَ الإِيمَانَ. ⁸وَأَمَّا اسْتِفَانُوسُ فَإِذْ كَانَ مَمْلُوّاً إِيمَاناً وَقُوَّةً كَانَ يَصْنَعُ عَجَائِبَ وَآيَاتٍ عَظِيمَةً فِي الشَّعْبِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ6: 7و8).+1

«²⁴لأَنَّهُ كَانَ رَجُلاً صَالِحاً وَمُمْتَلِئاً مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَالإِيمَانِ. فَانْضَمَّ إِلَى الرَّبِّ جَمْعٌ غَفِيرٌ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ11: 24).  

«⁸وَكَانَ يَجْلِسُ فِي لِسْتِرَةَ رَجُلٌ عَاجِزُ الرِّجْلَيْنِ مُقْعَدٌ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَلَمْ يَمْشِ قَطُّ. ⁹هَذَا كَانَ يَسْمَعُ بُولُسَ يَتَكَلَّمُ فَشَخَصَ إِلَيْهِ وَإِذْ رَأَى أَنَّ لَهُ إِيمَاناً لِيُشْفَى»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ14: 8و9).  

«²²يُشَدِّدَانِ أَنْفُسَ التَّلاَمِيذِ وَيَعِظَانِهِمْ أَنْ يَثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ وَأَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ14: 22).

«²⁷وَلَمَّا حَضَرَا وَجَمَعَا الْكَنِيسَةَ أَخْبَرَا بِكُلِّ مَا صَنَعَ اللهُ مَعَهُمَا وَأَنَّهُ فَتَحَ لِلأُمَمِ بَابَ الإِيمَانِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ14: 27).

«⁹وَلَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ بِشَيْءٍ إِذْ طَهَّرَ بِالإِيمَانِ قُلُوبَهُمْ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ15: 9).

«⁵فَكَانَتِ الْكَنَائِسُ تَتَشَدَّدُ فِي الإِيمَانِ وَتَزْدَادُ فِي الْعَدَدِ كُلَّ يَوْمٍ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ16: 5).

«²¹شَاهِداً لِلْيَهُودِ وَالْيُونَانِيِّينَ بِالتَّوْبَةِ إِلَى اللهِ وَالإِيمَانِ الَّذِي بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ20: 21).

«²⁴ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ جَاءَ فِيلِكْسُ مَعَ دُرُوسِلاَّ امْرَأَتِهِ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ. فَاسْتَحْضَرَ بُولُسَ وَسَمِعَ مِنْهُ عَنِ الإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ24: 24).

«¹⁸لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى اللهِ حَتَّى يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَنَصِيباً مَعَ الْمُقَدَّسِينَ»(سِفْرُ أَعْمَالُ الرُّسُلِ26: 18).

«⁵الَّذِي بِهِ لأَجْلِ اسْمِهِ قَبِلْنَا نِعْمَةً وَرِسَالَةً لإِطَاعَةِ الإِيمَانِ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ1: 5).

«⁸أَوَّلاً أَشْكُرُ إِلَهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ أَنَّ إِيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ1: 8).

«¹²أَيْ لِنَتَعَزَّى بَيْنَكُمْ بِآلإِيمَانِ الَّذِي فِينَا جَمِيعاً إِيمَانِكُمْ وَإِيمَانِي» (رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ1: 12).+2

«¹⁷لأَنْ فِيهِ مُعْلَنٌ بِرُّ اللهِ بِإِيمَانٍ لإِيمَانٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ «أَمَّا الْبَارُّ فَبِآلإِيمَانِ يَحْيَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ1: 17).

«³فَمَاذَا إِنْ كَانَ قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ؟ أَفَلَعَلَّ عَدَمَ أَمَانَتِهِمْ يُبْطِلُ أَمَانَةَ اللهِ؟»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ3: 3).

«²²بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ3: 22).

«²⁵الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ لإِظْهَارِ بِرِّهِ مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ3: 25).

«²⁷فَأَيْنَ الافْتِخَارُ؟ قَدِ انْتَفَى. بِأَيِّ نَامُوسٍ؟ أَبِنَامُوسِ الأَعْمَالِ؟ كَلاَّ. بَلْ بِنَامُوسِ الإِيمَانِ. ²⁸إِذاً نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ3: 27و28).

«³⁰لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ. ³¹أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ3: 30و31).+1

«⁵وَأَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَلَكِنْ يُؤْمِنُ بِالَّذِي يُبَرِّرُ الْفَاجِرَ فَإِيمَانُهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 5).

«⁹أَفَهَذَا التَّطْوِيبُ هُوَ عَلَى الْخِتَانِ فَقَطْ أَمْ عَلَى الْغُرْلَةِ أَيْضاً؟ لأَنَّنَا نَقُولُ إِنَّهُ حُسِبَ لإِبْرَاهِيمَ الإِيمَانُ بِرّاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 9).

«¹¹وَأَخَذَ عَلاَمَةَ الْخِتَانِ خَتْماً لِبِرِّ الإِيمَانِ الَّذِي كَانَ فِي الْغُرْلَةِ لِيَكُونَ أَباً لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ وَهُمْ فِي الْغُرْلَةِ كَيْ يُحْسَبَ لَهُمْ أَيْضاً الْبِرُّ. ¹²وَأَباً لِلْخِتَانِ لِلَّذِينَ لَيْسُوا مِنَ الْخِتَانِ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً يَسْلُكُونَ فِي خُطُواتِ إِيمَانِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي كَانَ وَهُوَ فِي الْغُرْلَةِ. ¹³فَإِنَّهُ لَيْسَ بِالنَّامُوسِ كَانَ الْوَعْدُ لإِبْرَاهِيمَ أَوْ لِنَسْلِهِ أَنْ يَكُونَ وَارِثاً لِلْعَالَمِ بَلْ بِبِرِّ الإِيمَانِ. ¹⁴لأَنَّهُ إِنْ كَانَ الَّذِينَ مِنَ النَّامُوسِ هُمْ وَرَثَةً فَقَدْ تَعَطَّلَ الإِيمَانُ وَبَطَلَ الْوَعْدُ!»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 11-14).+3

«¹⁶لِهَذَا هُوَ مِنَ الإِيمَانِ كَيْ يَكُونَ عَلَى سَبِيلِ النِّعْمَةِ لِيَكُونَ الْوَعْدُ وَطِيداً لِجَمِيعِ النَّسْلِ. لَيْسَ لِمَنْ هُوَ مِنَ النَّامُوسِ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً لِمَنْ هُوَ مِنْ إِيمَانِ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي هُوَ أَبٌ لِجَمِيعِنَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 16).+1

«¹⁹وَإِذْ لَمْ يَكُنْ ضَعِيفاً فِي الإِيمَانِ لَمْ يَعْتَبِرْ جَسَدَهُ - وَهُوَ قَدْ صَارَ مُمَاتاً إِذْ كَانَ ابْنَ نَحْوِ مِئَةِ سَنَةٍ - وَلاَ مُمَاتِيَّةَ مُسْتَوْدَعِ سَارَةَ. ²⁰وَلاَ بِعَدَمِ إِيمَانٍ ارْتَابَ فِي وَعْدِ اللهِ بَلْ تَقَوَّى بِالإِيمَانِ مُعْطِياً مَجْداً لِلَّهِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: 19و20).+2

«¹فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ ²الَّذِي بِهِ أَيْضاً قَدْ صَارَ لَنَا الدُّخُولُ بِالإِيمَانِ إِلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي نَحْنُ فِيهَا مُقِيمُونَ وَنَفْتَخِرُ عَلَى رَجَاءِ مَجْدِ اللهِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ5: 1و2).+1

«³⁰فَمَاذَا نَقُولُ؟ إِنَّ الأُمَمَ الَّذِينَ لَمْ يَسْعَوْا فِي أَثَرِ الْبِرِّ أَدْرَكُوا الْبِرَّ، الْبِرَّ الَّذِي بِالإِيمَانِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ9: 30).

«³²لِمَاذَا؟ لأَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لَيْسَ بِالإِيمَانِ بَلْ كَأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ. فَإِنَّهُمُ اصْطَدَمُوا بِحَجَرِ الصَّدْمَةِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ9: 32).

«⁶وَأَمَّا الْبِرُّ الَّذِي بِالإِيمَانِ فَيَقُولُ هَكَذَا: «لاَ تَقُلْ فِي قَلْبِكَ مَنْ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ؟» أَيْ لِيُحْدِرَ الْمَسِيحَ،»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ10: 6).

«⁸لَكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ «اَلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ» أَيْ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ10: 8).

«¹⁷إِذاً الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ10: 17).

«²⁰حَسَناً! مِنْ أَجْلِ عَدَمِ الإِيمَانِ قُطِعَتْ وَأَنْتَ بِالإِيمَانِ ثَبَتَّ. لاَ تَسْتَكْبِرْ بَلْ خَفْ!»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ11: 20).

«³فَإِنِّي أَقُولُ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي لِكُلِّ مَنْ هُوَ بَيْنَكُمْ: أَنْ لاَ يَرْتَئِيَ فَوْقَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَئِيَ بَلْ يَرْتَئِيَ إِلَى التَّعَقُّلِ كَمَا قَسَمَ اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً مِنَ الإِيمَانِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ12: 3).

«⁶وَلَكِنْ لَنَا مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ النِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَنَا: أَنُبُوَّةٌ فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الإِيمَانِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ12: 6).

«¹وَمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ لاَ لِمُحَاكَمَةِ الأَفْكَارِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ14: 1).

«²²أَلَكَ إِيمَانٌ؟ فَلْيَكُنْ لَكَ بِنَفْسِكَ أَمَامَ اللهِ! طُوبَى لِمَنْ لاَ يَدِينُ نَفْسَهُ فِي مَا يَسْتَحْسِنُهُ. ²³وَأَمَّا الَّذِي يَرْتَابُ فَإِنْ أَكَلَ يُدَانُ لأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنَ الإِيمَانِ وَكُلُّ مَا لَيْسَ مِنَ الإِيمَانِ فَهُوَ خَطِيَّةٌ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ14: 22و23).+2

«²⁶وَلَكِنْ ظَهَرَ الآنَ وَأُعْلِمَ بِهِ جَمِيعُ الأُمَمِ بِالْكُتُبِ النَّبَوِيَّةِ حَسَبَ أَمْرِ الإِلَهِ الأَزَلِيِّ لإِطَاعَةِ الإِيمَانِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ16: 26).

«⁵لِكَيْ لاَ يَكُونَ إِيمَانُكُمْ بِحِكْمَةِ النَّاسِ بَلْ بِقُوَّةِ اللهِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ2: 5).

«⁹وَلآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ» (رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ12: 9).

«²وَإِنْ كَانَتْ لِي نُبُوَّةٌ وَأَعْلَمُ جَمِيعَ الأَسْرَارِ وَكُلَّ عِلْمٍ وَإِنْ كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أَنْقُلَ الْجِبَالَ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلَسْتُ شَيْئاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ13: 2).

«¹³فَإِنْ لَمْ تَكُنْ قِيَامَةُ أَمْوَاتٍ فَلاَ يَكُونُ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ! ¹⁴وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضاً إِيمَانُكُمْ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ15: 13و14).

«¹⁷وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ!»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ15: 17).

«¹³اِسْهَرُوا. اثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ. كُونُوا رِجَالاً. تَقَوُّوا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ16: 13).

«²⁴لَيْسَ أَنَّنَا نَسلُودُ عَلَى إِيمَانِكُمْ بَلْ نَحْنُ مُوازِرُونَ لِسُرُورِكُمْ. لأَنَّكُمْ بِالإِيمَانِ تَثْبُتُونَ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ1: 24).+1

«¹³فَإِذْ لَنَا رُوحُ الإِيمَانِ عَيْنُهُ، حَسَبَ الْمَكْتُوبِ «آمَنْتُ لِذَلِكَ تَكَلَّمْتُ»، نَحْنُ أَيْضاً نُؤْمِنُ وَلِذَلِكَ نَتَكَلَّمُ أَيْضاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ4: 13).

«⁷لَكِنْ كَمَا تَزْدَادُونَ فِي كُلِّ شَيْءٍ: فِي الإِيمَانِ وَالْكَلاَمِ وَالْعِلْمِ وَكُلِّ اجْتِهَادٍ وَمَحَبَّتِكُمْ لَنَا، لَيْتَكُمْ تَزْدَادُونَ فِي هَذِهِ النِّعْمَةِ أَيْضاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ8: 7).

«¹⁵غَيْرَ مُفْتَخِرِينَ إِلَى مَا لاَ يُقَاسُ فِي أَتْعَابِ آخَرِينَ، بَلْ رَاجِينَ إِذَا نَمَا إِيمَانُكُمْ أَنْ نَتَعَظَّمَ بَيْنَكُمْ حَسَبَ قَانُونِنَا بِزِيَادَةٍ،»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ10: 15).

«⁵جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ، هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ؟ امْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ. أَمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنْفُسَكُمْ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ فِيكُمْ، إِنْ لَمْ تَكُونُوا مَرْفُوضِينَ؟»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ13: 5).

«²³غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَ «أَنَّ الَّذِي كَانَ يَضْطَهِدُنَا قَبْلاً، يُبَشِّرُ الآنَ بِالإِيمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلاً يُتْلِفُهُ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ1: 23).

«¹⁶إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضاً بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لاَ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ. لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ2: 16).+1

«²⁰مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الآنَ فِي الْجَسَدِ فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الإِيمَانِ، إِيمَانِ ابْنِ اللهِ، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ2: 20).

«²أُرِيدُ أَنْ أَتَعَلَّمَ مِنْكُمْ هَذَا فَقَطْ: أَبِأَعْمَالِ النَّامُوسِ أَخَذْتُمُ الرُّوحَ أَمْ بِخَبَرِ الإِيمَانِ؟...⁵فَالَّذِي يَمْنَحُكُمُ الرُّوحَ، وَيَعْمَلُ قُوَّاتٍ فِيكُمْ، أَبِأَعْمَالِ النَّامُوسِ أَمْ بِخَبَرِ الإِيمَانِ؟ ⁶كَمَا «آمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرّاً». ⁷اعْلَمُوا إِذاً أَنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنَ الإِيمَانِ أُولَئِكَ هُمْ بَنُو إِبْرَاهِيمَ. ⁸وَالْكِتَابُ إِذْ سَبَقَ فَرَأَى أَنَّ اللهَ بِالإِيمَانِ يُبَرِّرُ الأُمَمَ، سَبَقَ فَبَشَّرَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ «فِيكَ تَتَبَارَكُ جَمِيعُ الأُمَمِ». ⁹إِذاً الَّذِينَ هُمْ مِنَ الإِيمَانِ يَتَبَارَكُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤْمِنِ...¹¹وَلَكِنْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَتَبَرَّرُ بِالنَّامُوسِ عِنْدَ اللهِ فَظَاهِرٌ، لأَنَّ «الْبَارَّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا». ¹²وَلَكِنَّ النَّامُوسَ لَيْسَ مِنَ الإِيمَانِ، بَلِ «الإِنْسَانُ الَّذِي يَفْعَلُهَا سَيَحْيَا بِهَا»...¹⁴لِتَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ،...²²لَكِنَّ الْكِتَابَ أَغْلَقَ عَلَى الْكُلِّ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ، لِيُعْطَى الْمَوْعِدُ مِنْ إِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. ²³وَلَكِنْ قَبْلَمَا جَاءَ الإِيمَانُ كُنَّا مَحْرُوسِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، مُغْلَقاً عَلَيْنَا إِلَى الإِيمَانِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ. ²⁴إِذاً قَدْ كَانَ النَّامُوسُ مُؤَدِّبَنَا إِلَى الْمَسِيحِ، لِكَيْ نَتَبَرَّرَ بِالإِيمَانِ. ²⁵وَلَكِنْ بَعْدَ مَا جَاءَ الإِيمَانُ لَسْنَا بَعْدُ تَحْتَ مُؤَدِّبٍ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ3: 14مرة).

«⁶لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ5: 6).

«²²وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ5: 22).

«¹⁰فَإِذاً حَسْبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ الإِيمَانِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ غَلاَطِيَّةَ6: 10).

إلي اللقاء في الجزء الثاني

للتواصل

Shamsmasr.jesus@gmail.com

5:12 ص