مقارنات ترجمات الرِّسَالَةُ
إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ11
إعداد
د. القس سامي منير
اسكندر
|
الفانديك
|
اليسوعية
|
المشترك
|
الحياة
|
الشريف
|
البوليسية
|
|
1وَأَمَّا الإِيمَانُ
فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى.
|
1فالإِيمانُ قِوامُ
الأُمورِ الّتي تُرْجى وبُرْهانُ الحَقائِقِ الَّتي لا تُرى،
|
1الإيمانُ
هوَ الوُثوقُ بِما نَرجوهُ وتَصديقُ ما لا نَراهُ،
|
1أَمَّا
الإِيمَانُ،
فَهُوَ الثِّقَةُ بِأَنَّ مَا نَرْجُوهُ لاَبُدَّ أَنْ يَتَحَقَّقَ،
وَالاقْتِنَاعُ بِأَنَّ مَا لاَ نَرَاهُ مَوْجُودٌ حَقّاً.
|
1الإِيمَانُ هُوَ أَنْ
نَثِقَ أَنَّ مَا نَرْجُوهُ سَيَتَحَقَّقُ, وَأَنْ نَتَيَقَّنَ أَنَّ مَا لا
نَرَاهُ مَوْجُودٌ فِعْلا.
|
1أَمَّا الإِيمانُ
فهو قِوامُ المَرْجُوَّاتِ، وبُرْهانُ غيرِ المَرئيَّات،
|
|
2فَإِنَّهُ
فِي هَذَا شُهِدَ لِلْقُدَمَاءِ.
|
2وبِفَضلِه
شُهِدَ لِلأَقدَمين.
|
2وبِه
شَهِدَ الله لِلقُدَماءِ.
|
2بِهَذَا
الإِيمَانِ،
كَسَبَ رِجَالُ اللهِ قَدِيماً شَهَادَةً حَسَنَةً أَمَامَ اللهِ وَالنَّاسِ.
|
2وَقَدْ
رَضِيَ اللهُ عَنْ أَسْلافِنَا لإِيمَانِهِمْ.
|
2بهِ شُهِدَ
للأَقدَمينِ شَهادَةً حسَنة.
|
|
3بِالإِيمَانِ نَفْهَمُ
أَنَّ الْعَالَمِينَ أُتْقِنَتْ بِكَلِمَةِ اللهِ، حَتَّى لَمْ يَتَكَوَّنْ مَا
يُرَى مِمَّا هُوَ ظَاهِرٌ.
|
3بِالإِيمانِ نُدرِكُ
أَنَّ العالَمِينَ أُنشِئَت بِكَلِمَةِ الله، حَتَّى إِنَّ ما يُرى يَأتي مِمَّا
لا يُرى.
|
3بالإيمانِ
نُدرِكُ أنَّ الله خَلَقَ الكَونَ بِكلِمَةٍ مِنهُ، فصَدَرَ ما نَراهُ مِمّا لا
نَراهُ.
|
3وَعَنْ
طَرِيقِ الإِيمَانِ،
نُدْرِكُ أَنَّ الْكَوْنَ كُلَّهُ قَدْ خَرَجَ إِلَى الْوُجُودِ بِكَلِمَةِ
أَمْرٍ مِنَ اللهِ. حَتَّى إِنَّ عَالَمَنَا الْمَنْظُورَ، قَدْ تَكَوَّنَ مِنْ
أُمُورٍ غَيْرِ مَنْظُورَةٍ!
|
3بِالإِيمَانِ نُدْرِكُ
أَنَّ اللهَ خَلَقَ الْعَالَمِينَ بِكَلِمَتِهِ. حَتَّى إِنَّ مَا نَرَاهُ جَاءَ
إِلَى الْوُجُودِ مِنْ أُمُورٍ لا تُرَى!
|
3بالإِيمانِ نَفْهَمُ
أَنَّ العالَمَ قد أُنشِئَ بكلمةِ اللهِ، بحَيْثُ إِنَّ المَرئِيَّاتِ صدَرَتْ
عمَّا لا يُرى.
|
|
4بِالإِيمَانِ قَدَّمَ
هَابِيلُ لِلَّهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ، فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ
بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ
بَعْدُ!
|
4بِالإِيمانِ قَرَّبَ
هابيلُ لِلهِ ذَبيحَةً أَفضَلَ مِن ذَبيحَةِ قايِن، وبِالإِيمانِ شُهِدَ لَه
أَنَّه بارّ، فقَد شَهِدَ اللهُ لِقَرابينِه، وبِالإِيمانِ ما زالَ يَتَكَلَّمُ
بَعدَ مَوتِه.
|
4بالإيمانِ
قَدَّمَ هابيلُ لله ذَبيحَةً أفضَلَ مِنْ ذَبيحةِ قايينَ، وبالإيمانِ شَهِدَ
الله لَه أنَّهُ مِنَ الأبرارِ عِندَما رَضِيَ بِقرابينِهِ، وبالإيمانِ
ما زالَ يتكَلَّمُ بَعدَ مَوتِهِ.
|
4بِالإِيمَانِ،
قَدَّمَ هَابِيلُ لِلهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ تِلْكَ الَّتِي قَدَّمَهَا
قَايِينُ. وَعَلَى ذَلِكَ الأَسَاسِ، شَهِدَ اللهُ بِأَنَّ هَابِيلَ بَارٌّ،
إِذْ قَبِلَ التَّقْدِمَةَ الَّتِي قَرَّبَهَا لَهُ. وَمَعَ أَنَّ هَابِيلَ
مَاتَ قَتْلاً، فَإِنَّهُ مَازَالَ الآنَ يُلَقِّنُنَا الْعِبَرَ بِإِيمَانِهِ.
|
4بِالإِيمَانِ قَدَّمَ
هَابِيلُ لِلهِ ضَحِيَّةً أَفْضَلَ مِنَ الَّتِي قَدَّمَهَا قَابِيلُ.
وَبِسَبَبِ إِيمَانِهِ
رَضِيَ اللهُ عَنْ قَرَابِينِهِ وَشَهِدَ لَهُ أَنَّهُ صَالِحٌ. وَبِإِيمَانِهِ
مَازَالَ يَتَكَلَّمُ مَعَ أَنَّهُ مَاتَ.
|
4بالإِيمانِ قرَّبَ
هابيلُ للهِ ذَبيحةً أَكمَلَ مِن «ذَبيحَةِ» قاينَ؛ وبهِ شُهِدَ لهُ أَنَّهُ
بارٌّ إِذ شَهِدَ اللهُ «نفسُهُ» لِقَرابينِه؛ وبهِ أَيضًا، وإِنْ ماتَ، لم
يَزَلْ بَعْدُ يَتكلَّم.
|
|
5بِالإِيمَانِ نُقِلَ
أَخْنُوخُ لِكَيْ لاَ يَرَى الْمَوْتَ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ نَقَلَهُ.
إِذْ قَبْلَ نَقْلِهِ شُهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ قَدْ أَرْضَى اللهَ.
|
5بالإِيمانِ أُخِذَ
أَخْنوخُ لِئَلاَّ يَرى المَوت، «فلَم يَجِدْه أَحَدٌ لأَنَّ اللهَ أَخَذَه».
وشُهِدَ لَه قَبلَ رَفعِه بِأَنَّ اللهَ قد رَضِيَ عَنه،
|
5بالإيمانِ
رفَعَ الله أخْنُوخَ إلَيهِ مِنْ غَيرِ أنْ يَرى المَوتَ، فما وجَدَهُ أحدٌ
لأنَّ الله رَفعَهُ إلَيهِ. والكِتابُ شَهِدَ لَه قَبلَ رَفْعِهِ بأنَّهُ أرضى
الله،
|
5وَبِالإِيمَانِ،
انْتَقَلَ أَخْنُوخُ إِلَى حَضْرَةِ اللهِ دُونَ أَنْ يَمُوتَ. وَقَدِ اخْتَفَى
مِنْ عَلَى هَذِهِ الأَرْضِ لأَنَّ اللهَ أَخَذَهُ إِلَيْهِ. وَقَبْلَ حُدُوثِ
ذلِكَ، شُهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ قَدْ أَرْضَى اللهَ
|
5بِالإِيمَانِ انْتَقَلَ
إدْرِيسُ إِلَى الْحَيَاةِ الأُخْرَى دُونَ أَنْ يَمُوتَ, وَلَمْ يُوجَدْ عَلَى
الأَرْضِ لأَنَّ اللهَ رَفَعَهُ إِلَيْهِ. وَقَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ شُهِدَ لَهُ
أَنَّهُ أَرْضَى اللهَ.
|
5بالإِيمانِ نُقِلَ
أَخْنوخُ لكي لا يَرى الموتَ، ولم يُوجَدْ بعدُ لأَنَّ اللهَ قد نَقَلَه؛
فإِنَّهُ مِن قَبلِ أَن يُنقَلَ، شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ أَرْضى الله.
|
|
6وَلَكِنْ
بِدُونِ إِيمَانٍ
لاَ يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ، لأَنَّهُ يَجِبُ أَنَّ الَّذِي يَأْتِي إِلَى اللهِ
يُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ.
|
6وبِغَيرِ الإِيمانِ
يَستَحيلُ نَيلُ رضا الله، لأَنَّه يَجِبُ على الَّذي يَتَقَرَّبُ إلى اللهِ أَن
يُؤمِنَ بِأَنَّه مَوجود وأَنَّه يُجازي الَّذينَ يَبتَغونَه.
|
6وبِغَيرِ
الإِيمانِ
يَستَحيلُ إرضاءُ الله، لأنَّ الذي يتَقَرَّبُ إلى الله يَجِبُ أنْ يُؤمِنَ
بأنَّهُ موجودٌ وأنَّهُ يُكافئْ الذينَ يَطلُبونَه.
|
6فَمِنَ
الْمُسْتَحِيلِ إِرْضَاءَ اللهِ بِدُونِ إِيمَانٍ. إِذْ إِنَّ مَنْ يَتَقَرَّبُ إِلَى
اللهِ، لاَبُدَّ لَهُ أَنْ يُؤْمِنَ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَبِأَنَّهُ
يُكَافِيءُ الَّذِينَ يَسْعَوْنَ إِلَيْهِ.
|
6وَبِدُونِ إِيمَانٍ
لا يُمْكِنُ إِرْضَاءُ اللهِ, لأَنَّ مَنْ يَتَقَرَّبُ إِلَيْهِ, لا بُدَّ أَنْ
يُؤْمِنَ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ, وَأَنَّهُ يُكَافِئُ الَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ.
|
6وبدونِ إِيمانٍ
يَسْتَحيلُ إِرْضاءُ «الله»، إِذ لا بُدَّ، لِمَن يَدنو الى اللهِ، أَن يُؤْمنَ
بأَنَّهُ كائنٌ، وأَنَّهُ يُثيبُ الذينَ يَبْتغونَه.
|
|
7بِالإِيمَانِ نُوحٌ
لَمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ عَنْ أُمُورٍ لَمْ تُرَ بَعْدُ خَافَ، فَبَنَى فُلْكاً
لِخَلاَصِ بَيْتِهِ، فَبِهِ دَانَ الْعَالَمَ، وَصَارَ وَارِثاً لِلْبِرِّ
الَّذِي حَسَبَ الإِيمَانِ.
|
7بِالإِيمانِ أُوحِيَت
إِلى نُوحٍ أُمورٌ لم تَكُنْ وَقتَئِذٍ مَرْئِيَّة، فتَوَرَّعَ وبنَى سَفينَةً
لِخَلاصِ أَهْلِ بَيته، حَكَمَ بِها على العالَم وصارَ وارِثًا لِلبِرِّ
الحاصِلِ بِالإِيمان.
|
7بالإيمانِ
اَتَّعَظَ نُوحٌ فبَنى فُلْكًا لِخلاصِ أهلِ بَيتِهِ عِندَما أنذَرَهُ الله بِما
سيَحدُثُ مِنْ أُمورٍ لا يَراها. وهكذا حكَمَ على العالَمِ وورِثَ البِرَ
ثَمَرَةً للإيمانِ.
|
7وَبِالإِيمَانِ
نُوحٌ، لَمَّا أَنْذَرَهُ اللهُ عَنْ طَرِيقِ الْوَحْيِ بِالطُّوفَانِ الآتِي،
دَفَعَهُ خَوْفُ اللهِ إِلَى بِنَاءِ سَفِينَةٍ ضَخْمَةٍ كَانَتْ وَسِيلَةَ
النَّجَاةِ لَهُ وَلِعَائِلَتِهِ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ رَأَى
طُوفَاناً مِنْ قَبْلُ. وَبِعَمَلِهِ هَذَا، حَكَمَ عَلَى الْعَالَمِ وَأَصْبَحَ
وَارِثاً لِلْبِرِّ الْقَائِمِ عَلَى أَسَاسِ الإِيمَانِ.
|
7بِالإِيمَانِ نُوحٌ, لَمَّا
أَنْذَرَهُ اللهُ بِالطُّوفَانِ, اِتَّعَظَ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَأَى
طُوفَانًا مِنْ قَبْلُ, وَبَنَى الْفُلْكَ لِيُنْقِذَ عَائِلَتَهُ.
وَبِإِيمَانِهِ حَكَمَ عَلَى الْعَالَمِ, وَنَالَ نَصِيبًا مِنَ الصَّلاحِ
الَّذِي يَأْتِي بِالإِيمَانِ.
|
7بالإِيمانِ نُوحٌ،
إِذ أُنذِرَ بوَحْيٍ بما لم يكُنْ بعدُ مَنْظورًا، تَورَّعَ فأَعَدَّ تابوتًا
لخلاصِ «أَهلِ»، بَيتِهِ؛ وبالإِيمانِ حكمَ على العالَمِ، وصارَ وارثًا لِلبِرِّ
الذي يُنالُ بِهِ.
|
|
8بِالإِيمَانِ
إِبْرَاهِيمُ لَمَّا دُعِيَ أَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي
كَانَ عَتِيداً أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثاً، فَخَرَجَ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ إِلَى
أَيْنَ يَأْتِي.
|
8بِالإِيمانِ لَبَّى
إِبراهيمُ الدَّعوَة فخَرَجَ إِلى بَلَدٍ قُدِّرَ لَه أن يَنالَه ميراثًا،
خَرَجَ وهو لا يَدْري إِلى أَينَ يَتَوجَّه.
|
8بالإيمانِ
لبَّى إبراهيمُ دَعوَةَ الله فخَرَجَ إلى بلَدٍ وعَدَهُ الله بِه ميراثًا، خرَجَ
وهوَ لا يَعرِفُ إلى أينَ يَذهَبُ.
|
8وَبِالإِيمَانِ،
لَبَّى إِبْرَاهِيمُ دَعْوَةَ اللهِ، فَتَرَكَ وَطَنَهُ وَانْطَلَقَ إِلَى
أَرْضٍ أُخْرَى وَعَدَهُ اللهُ بِأَنْ يُوَرِّثَهُ إِيَّاهَا. وَلَمَّا خَرَجَ
مِنْ بَيْتِهِ، كَانَ لاَ يَعْرِفُ أَيْنَ يَتَوَجَّهُ.
|
8بِالإِيمَانِ
إِبْرَاهِيمُ, لَمَّا دَعَاهُ اللهُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي كَانَ
سَيَنَالُهَا نَصِيبًا, أَطَاعَ وَخَرَجَ وَهُوَ لا يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ هُوَ
ذَاهِبٌ.
|
8بالإِيمانِ
إِبراهيمُ، إِذ دعاهُ «اللهُ»، لَبَّى لِلخُروجِ الى مَوضعٍ سَيَأْخُذُهُ
مِيراثًا، وخَرجَ لا يَدري أَينَ يَتوجَّه؛
|
|
9بِالإِيمَانِ تَغَرَّبَ
فِي أَرْضِ الْمَوْعِدِ كَأَنَّهَا غَرِيبَةٌ، سَاكِناً فِي خِيَامٍ مَعَ
إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ الْوَارِثَيْنِ مَعَهُ لِهَذَا الْمَوْعِدِ عَيْنِهِ.
|
9بِالإِيمانِ نَزَلَ في
أَرْضِ الميعادِ نُزولَه في أَرضٍ غَريبَة، وأَقامَ في الخِيامِ معَ إِسحقَ
وَيَعقوبَ الشَّريكَينِ في الميراثِ المَوعودِ عينِه،
|
9وبالإيمانِ
نَزَلَ في أرضِ الميعادِ كأنَّهُ في أرضٍ غريبَةٍ، وأقامَ في الخِيامِ معَ إسحقَ
ويَعقوبَ شَريكَيهِ في الوَعدِ ذاتِهِ،
|
9وَبِالإِيمَانِ،
كَانَ يَرْحَلُ كَالْغَرِيبِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ فِي الأَرْضِ الَّتِي
وَعَدَهُ اللهُ بِهَا، وَكَأَنَّهَا أَرْضٌ غَرِيبَةٌ. وَكَانَ يَسْكُنُ فِي
الْخِيَامِ مَعَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، شَرِيكَيْهِ فِي إِرْثِ الْوَعْدِ
عَيْنِهِ.
|
9بِالإِيمَانِ عَاشَ فِي
الأَرْضِ الَّتِي وَعَدَهُ اللهُ بِهَا كَأَنَّهُ غَرِيبٌ فِي بِلادٍ
أَجْنَبِيَّةٍ. وَكَانَ يَسْكُنُ فِي الْخِيَامِ, كَمَا فَعَلَ أَيْضًا بَعْدَ
ذَلِكَ إِسْحَاقُ وَيَعْقُوبُ, شَرِيكَاهُ فِي نَفْسِ الْوَعْدِ.
|
9بالإِيمانِ نَزلَ في
أَرَضِ الميعادِ نُزولَهُ في أَرضِ غُربةٍ، وسَكنَ في أَخبيَةٍ معَ إِسحقَ
ويَعقوبَ الوارِثيْنِ مَعَهُ المَوعِدَ نفسَه؛
|
|
10لأَنَّهُ
كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا
وَبَارِئُهَا اللهُ.
|
10فقَد كانَ
يَنتَظِرُ المَدينَةَ ذاتَ الأُسُس واللهُ مُهَندِسُها وبانِيها.
|
10لأنَّهُ
كانَ ينتَظِرُ المدينةَ الثابِتَةَ على أُسُسٍ والله مُهَندِسُها وبانيها.
|
10فَإِنَّهُ
كَانَ يَنْتَظِرُ الانْتِقَالَ إِلَى الْمَدِينَةِ السَّمَاوِيَّةِ ذَاتِ
الأُسُسِ الثَّابِتَةِ، الَّتِي مُهَنْدِسُهَا وَبَانِيهَا هُوَ اللهُ
.
|
10لأَنَّ
إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا أَسَاسَاتٌ
ثَابِتَةٌ, الَّتِي مُهَنْدِسُهَا وَبَانِيهَا هُوَ اللهُ.
|
10لأنَّهُ
كانَ يَنتظِرُ المدينةَ ذاتَ الأُسُسِ، التي اللهُ «نفسُهُ» مُهَندِسُها
وبانِيها. -
|
|
11بِالإِيمَانِ سَارَةُ
نَفْسُهَا أَيْضاً أَخَذَتْ قُدْرَةً عَلَى إِنْشَاءِ نَسْلٍ، وَبَعْدَ وَقْتِ
السِّنِّ وَلَدَتْ، إِذْ حَسِبَتِ الَّذِي وَعَدَ صَادِقاً.
|
11بِالإِيمانِ نالَت
سارةُ هيِ أَيضًا القُوَّةَ على إِنْشاءِ نَسْل، وقَد جاوَزَتِ السِّنّ، ذلِك
بِأَنَّها عَدَّتِ الَّذي وَعَدَ أَمينًا.
|
11بالإيمانِ
نالَت سارَةُ نَفسُها القُدرَةَ على أنْ تَحبَلَ معَ أنَّها عاقِرٌ جاوَزَتِ
السِّنَ، لأنَّها اَعتَبَرَت أنَّ الذي وعَدَ أمينِ،
|
11وَبِالإِيمَانِ
أَيْضاً، نَالَتْ سَارَةُ زَوْجَةُ إِبْرَاهِيمَ قُدْرَةً عَلَى الإِنْجَابِ،
فَوَلَدَتِ ابْناً مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ قَدْ جَاوَزَتْ سِنَّ الْحَمْلِ.
وَذَلِكَ لأَنَّهَا آمَنَتْ بِأَنَّ اللهَ ، الَّذِي وَعَدَهَا بِذَلِكَ،
لاَبُدَّ أَنْ يُحَقِّقَ وَعْدَهُ.
|
11بِالإِيمَانِ سَارَةُ
نَفْسُهَا نَالَتِ الْقُدْرَةَ عَلَى أَنْ تَحْبَلَ. وَمَعَ أَنَّهَا كَانَتْ
قَدْ تَعَدَّتِ السِّنَّ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ تَحْبَلَ الْمَرْأَةُ فِيهَا,
لَكِنَّهَا وَلَدَتِ ابْنًا, لأَنَّهَا آمَنَتْ أَنَّ اللهَ الَّذِي وَعَدَ
أَمِينٌ يَفِي بِوَعْدِهِ.
|
11بالإِيمانِ سارَةُ
أَيضًا نالَتْ قُوَّةً لِلحَمْلِ، مَعَ أَنَّها تجاوَزتِ السِّنَّ، لاعْتِقادِها
أَنَّ الذي وَعَدَ صادِق.
|
|
12لِذَلِكَ
وُلِدَ أَيْضاً مِنْ وَاحِدٍ، وَذَلِكَ مِنْ مُمَاتٍ، مِثْلُ نُجُومِ السَّمَاءِ
فِي الْكَثْرَةِ، وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ
يُعَدُّ.
|
12ولِذلِكَ
وُلِدَ مِن رَجُلٍ واحِدٍ، وَقَد قارَبَ المَوت، نَسْلٌ «كَنُجومِ السَّماءِ
كَثرَةً وكالرَّملِ الَّذي على شاطِئِ البَحْر،َ وَهو لا يُحْصى».
|
12فولَدَت
مِنْ رَجُلٍ واحدٍ قارَبَ المَوتَ نَسلاً كثيرًا مِثلَ نُجومِ السَّماءِ ولا
حَصرَ لَه كالرِّمالِ التي على شاطِئِ البحرِ.
|
12وَهَكَذَا
وُلِدَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ، وَقَدْ كَانَ مَيِّتاً مِنْ حَيْثُ الْقُدْرَةُ عَلَى
الإِنْجَابِ، شَعْبٌ كَبِيرٌ «كَنُجُومِ الْفَضَاءِ عَدَداً، وَكَالرَّمْلِ
الَّذِي عَلَى شَطِّ الْبَحْرِ، لاَ يُحْصَى».
|
12وَبِذَلِكَ
وُلِدَ شَعْبٌ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ, وَكَالرَّمْلِ الَّذِي
عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فَلا يُمْكِنُ عَدُّهُمْ, وَكُلُّ هَذَا مِنْ رَجُلٍ
وَاحِدٍ قَارَبَ أَنْ يَمُوتَ.
|
12مِن أَجلِ
ذلكَ وُلِدَ مِن رجُلٍ واحدٍ، يَكادُ يكونُ مَيْتًا، نَسْلٌ كنُجومِ السَّماءِ
كَثرةً، وكالرَّملِ الذي على شاطئِ البَحرِ، لا يُحصى...
|
|
13فِي الإِيمَانِ
مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ
بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ
غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ.
|
13في الإِيمانِ
ماتَ أُولئِكَ جَميعًا ولَم يحصُلوا على المَواعِد، بل رَأَوها وحَيَّوها عن
بُعْد، واعتَرفوا بِأَنَّهم «غُرَباءُ نُزَلاءُ في الأَرض».
|
13وفي
الإيمانِ
ماتَ هَؤُلاءِ كُلُّهُم دونَ أن يَنالوا ما وعَدَ الله بِه، ولكنَّهُم رَأَوهُ
وحَيَّوهُ عَنْ بُعدٍ. واعتَرَفوا بأنَّهُم غُرَباءُ نُزَلاءُ في الأرضِ،
|
13هَؤُلاَءِ
جَمِيعاً، حَافَظُوا عَلَى إِيمَانِهِمْ إِلَى النِّهَايَةِ. وَمَاتُوا قَبْلَ
أَنْ تَتَحَقَّقَ وُعُودُ اللهِ لَهُمْ فِي أَثْنَاءِ حَيَاتِهِمْ.
وَلَكِنَّهُمْ رَأَوْهَا مِنْ بَعِيدٍ، وَتَوَقَّعُوا تَحْقِيقَهَا كَامِلَةً
فِي الْمُسْتَقْبَلِ. وَإِذْ آمَنُوا بِتِلْكَ الْوُعُودِ الإِلَهِيَّةِ
اعْتَرَفُوا بِأَنَّهُمْ لَيْسُوا إِلاَّ غُرَبَاءَ عَلَى الأَرْضِ
يَزُورُونَهَا زِيَارَةً عَابِرَةً.
|
13كُلُّ
هَؤُلاءِ مَاتُوا فِي الإِيمَانِ,
وَلَمْ يَحْصُلُوا عَلَى الأَشْيَاءِ الَّتِي وَعَدَهُمُ اللهُ بِهَا, إِنَّمَا
رَأَوْهَا مِنْ بَعِيدٍ وَفَرِحُوا بِهَا, وَاعْتَرَفُوا وَقَالُوا إِنَّهُمْ
غُرَبَاءُ وَضُيُوفٌ فِي هَذِهِ الأَرْضِ.
|
13على الإِيمانِ
ماتَ أولئكَ جميعًا، ولم ينالوا المَوعِدَ، بَل رَأَوْهُ مِن بعيدٍ وحَيَّوْهُ،
مُعتَرفينَ بأَنَّهم كانوا غُرَباءَ على الأَرضِ ونُزَلاء.
|
|
14فَإِنَّ
الَّذِينَ يَقُولُونَ مِثْلَ هَذَا يُظْهِرُونَ أَنَّهُمْ يَطْلُبُونَ وَطَناً.
|
14فإِنَّ
الَّذينَ يَقولونَ هذا القَول يَدُلُّونَ على أَنَّهم يَسعَونَ إِلى وَطَن.
|
14والذينَ
يَقولونَ هذا القَولَ يُبَرهِنونَ أنَّهُم يَطلُبونَ وطَنًا.
|
14وَالَّذِينَ
يَقُولُونَ ذَلِك، يُوْضِحُونَ أَنَّ عُيُونَهُمْ عَلَى وَطَنِهِمِ
الْحَقِيقِيِّ.
|
14فَالَّذِينَ
يَقُولُونَ هَذَا, يُظْهِرُونَ بِوُضُوحٍ أَنَّهُمْ يَبْتَغُونَ وَطَنًا.
|
14فالَّذينَ
يتكلَّمونَ هكذا يُوضِحونَ أَنَّهم يَطْلُبونَ وَطنًا؛
|
|
15فَلَوْ
ذَكَرُوا ذَلِكَ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، لَكَانَ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلرُّجُوعِ.
|
15ولَو كانوا
يُفَكِّرونَ في الوَطَنِ الَّذي خَرَجوا مِنه، لَكانَ لَهُمُ الوَقْتُ
لِلرُّجوعِ إِلَيه،
|
15ولَو
كانوا ذكَروا الوَطنَ الذي خَرَجوا مِنهُ، لكانَ لهُم فُرصَةِ لِلعَودَةِ
إلَيهِ.
|
15وَلَوْ
كَانُوا يَتَذَكَّرُونَ الْوَطَنَ الأَرْضِيَّ الَّذِي هَجَرُوهُ، لاَغْتَنَمُوا
الْفُرْصَةَ وَعَادُوا إِلَيْهِ.
|
15فَلَوْ
كَانُوا يُفَكِّرُونَ فِي الْبِلادِ الَّتِي تَرَكُوهَا, لَكَانُوا قَدْ
رَجَعُوا إِلَيْهَا, لأَنَّ الْفُرْصَةَ كَانَتْ مَوْجُودَةً!
|
15ولَو
أَنَّهم قَصَدوا بذلكَ الوَطنَ الذي خَرجوا مِنهُ، لكانَ لهم وَقتٌ لِلعَودةِ
إِليه؛
|
|
16وَلَكِنِ
الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي
بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً.
|
16في حِينِ
أَنَّهم يَرغَبونَ في وَطَنٍ أَفضَلَ، أَعْني الوَطَنَ السَّماوِيّ. لِذلِكَ لا
يَستَحيِي اللهُ أَن يُدْعى إِلهَهُم، فقَد أَعَدَّ لَهم مَدينَة.
|
16ولكنَّهُم
كانوا يَشتاقونَ إلى وطَنٍ أفضَلَ مِنهُ، أي إلى الوَطَنِ السَّماوِيِّ. لذلِكَ
لا يَستَحي الله أنْ يكونَ إلهَهُم، فهوَ الذي أعدَ لهُم مدينةً.
|
16وَلَكِنْ،
لاَ ...فَهُمُ الآنَ يَتَطَلَّعُونَ إِلَى وَطَنٍ أَفْضَلَ، أَيِ الْوَطَنِ
السَّمَاوِيِّ. بِسَبَبِ إِيمَانِهِمْ هَذَا لاَ يَسْتَحِي اللهُ أَنْ يُدْعَى
إِلَهَهُمْ. فَهُوَ قَدْ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً!
|
16إِنَّمَا
كَانُوا مُشْتَاقِينَ إِلَى وَطَنٍ أَفْضَلَ, وَطَنٍ سَمَائِيٍّ. لِذَلِكَ لا
يَخْجَلُ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ, فَأَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً.
|
16ولكِنْ،
لا: فإِنَّ قُلوبَهم كانَتْ تَصبُو الى وَطَنٍ أَفضلَ، الى «وطنٍ» سَماويّ.
لذلكَ لا يَستَحْيِي اللهُ أَن يُدعى إِلهَهم؛ فإِنَّهُ قد أَعدَّ لهم
مَدينَة...
|
|
17بِالإِيمَانِ قَدَّمَ
إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُجَرَّبٌ. قَدَّمَ الَّذِي قَبِلَ الْمَوَاعِيدَ،
وَحِيدَهُ
|
17بِالإِيمانِ قَرَّبَ
إِبراهيمُ إِسحق، لَمَّا امتُحِنَ. فَكانَ يُقَرِّبُ ابنَه الوَحيد، وقَد
تَلقَّى المَواعِد،
|
17بالإيمانِ
قَدَّمَ إبراهيمُ اَبنَهُ الوحيدَ إسحقَ ذَبيحةً عِندَما اَمتحَنَهُ الله،
قدَّمَهُ وهوَ الذي أعطاهُ الله الوَعدَ
|
17وَبِالإِيمَانِ،
إِبْرَاهِيمُ أَيْضاً، لَمَّا امْتَحَنَهُ اللهُ ، قَدَّمَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ.
فَإِنَّهُ، إِذْ قَبِلَ وُعُودَ اللهِ، قَدَّمَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ ذَبِيحَةً،
|
17بِالإِيمَانِ
إِبْرَاهِيمُ, لَمَّا اخْتَبَرَهُ اللهُ, قَدَّمَ إِسْحَاقَ كَضَحِيَّةٍ. فَالَّذِي
نَالَ الْوَعْدَ كَادَ أَنْ يَذْبَحَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ.
|
17بالإِيمانِ
إِبراهيمُ، حينَ امتُحِنَ، قرَّبَ إِسحَقَ: إِنَّهُ كانَ يُقرِّبُ وحيدَهُ، هُوَ
الذي نالَ المواعدَ،
|
|
18الَّذِي
قِيلَ لَهُ: «إِنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ».
|
18وكانَ قد
قيلَ لَه: «بِإِسْحقَ سيَكونُ لَكَ نَسْلٌ يَحمِلُ اَسمَك».
|
18وقالَ
لَه: «بإسحقَ يكونُ لَكَ نَسلٌ».
|
18مَعَ
أَنَّ اللهَ قَالَ لَهُ: «بِإِسْحَاقَ سَوْفَ يَكُونُ لَكَ نَسْلٌ يَحْمِلُ
اسْمَكَ!»
|
18مَعَ أَنَّ
اللهَ كَانَ قَدْ قَالَ لَهُ: "عَنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ يَأْتِي نَسْلُكَ
الَّذِي يَحْمِلُ اسْمَكَ."
|
18وهُوَ الذي
قيلَ لَه: "إِنَّهُ بإِسحقَ يُدعى لكَ نَسلٌ".
|
|
19إِذْ
حَسِبَ أَنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى الإِقَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ أَيْضاً،
الَّذِينَ مِنْهُمْ أَخَذَهُ أَيْضاً فِي مِثَالٍ.
|
19فقَدِ
اعتَقَدَ أَنَّ اللهَ قادِرٌ حتَّى على أَن يُقيمَ مِن بَينِ الأَمْوات. لِذلِك
استَردَّه، وفي هذا رَمْز.
|
19واَعتقَدَ
إبراهيمُ أنَّ الله قادِرٌ أنْ يُقيمَ الأمواتَ. لِذلِكَ عادَ إلَيهِ اَبنُهُ
إسحقُ وفي هذا رَمزٌ.
|
19فَقَدْ
آمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِأَنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى إِقَامَةِ إِسْحَاقَ مِنَ
الْمَوْتِ. وَالْوَاقِعُ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ اسْتَعَادَ ابْنَهُ مِنَ الْمَوْتِ،
عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ أَوِ الرَّمْزِ.
|
19فَاتَّكَلَ
عَلَى أَنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ الْمَيِّتَ. وَبِطَرِيقَةٍ رَمْزِيَّةٍ,
فِعْلاً رَجَعَ إِلَيْهِ ابْنُهُ مِنَ الْمَوْتِ.
|
19«ولكنَّهُ»
كانَ يَعتَقِدُ أَنَّ اللهَ قادرٌ أَنْ يُنهِضَ حتَّى مِن بينِ الأَموات. ولذلكَ
عادَ فحصَلَ على «ابنِهِ»، على سبيلِ الرَّمْز.
|
|
20بِالإِيمَانِ إِسْحَاقُ
بَارَكَ يَعْقُوبَ وَعِيسُو مِنْ جِهَةِ أُمُورٍ عَتِيدَةٍ.
|
20بِالإِيمانِ بارَكَ
إِسْحقُ يَعقوبَ وعيسُوَ في شؤُونِ المُستَقبَل.
|
20بالإيمانِ
بارَكَ إسحقُ يَعقوبَ وعيسو لِخَيراتِ المُستَقبَلِ.
|
20بِالإِيمَانِ،
بَارَكَ إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ وَعِيسُو.
|
20بِالإِيمَانِ إِسْحَاقُ
بَارَكَ يَعْقُوبَ وَالْعِيصَ بِأُمُورٍ تَخُصُّ الْمُسْتَقْبَلَ.
|
20بالإِيمانِ أَيضًا
باركَ إِسحقُ يَعقوبَ وعِيسُو من جهةِ ما سيَأْتي.
|
|
21بِالإِيمَانِ يَعْقُوبُ
عِنْدَ مَوْتِهِ بَارَكَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنِ ابْنَيْ يُوسُفَ، وَسَجَدَ عَلَى
رَأْسِ عَصَاهُ.
|
21بِالإِيمانِ بارَكَ
يَعقوبُ، لَمَّا حضَرَه المَوت، كُلاًّ مِنِ ابَني يوسُف «وسَجَدَ وهو مُستَنِدٌ
إِلى طَرَفِ عَصاه».
|
21وبالإيمانِ
بارَكَ يَعقوبُ، لمّا حَضَرَهُ المَوتُ، كُلاُ مِن اَبنَي يوسُفَ وسجَدَ لله
وهوَ مُستَنِدٌ إلى طرَفِ عَصاهُ.
|
21وَبِالإِيمَانِ،
بَارَكَ يَعْقُوبُ، قُبَيْلَ مَوْتِهِ، كُلَّ وَاحِدٍ مِنِ ابْنَيْ يُوسُفَ،
وَسَجَدَ مُتَوَكِّئاً عَلَى رَأْسِ عَصَاهُ.
|
21بِالإِيمَانِ
يَعْقُوبُ, قَبْلَ مَوْتِهِ بَارَكَ كُلا مِنِ ابْنَيْ يُوسِفَ, وَاسْتَنَدَ
عَلَى عَصَاهُ وَتَعَبَّدَ لِلهِ.
|
21بالإِيمانِ يَعقوبُ،
وقد حَضرَهُ الموتُ، باركَ كلَّ واحدٍ من ابنَيْ يوسفَ، وسَجدَ «مُتَوكِّئًا»
على طَرَفِ عَصاه.
|
|
22بِالإِيمَانِ يُوسُفُ
عِنْدَ مَوْتِهِ ذَكَرَ خُرُوجَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَوْصَى مِنْ جِهَةِ
عِظَامِهِ.
|
22بِالإِيمانِ ذَكَرَ
يوسُف، وقَد حانَ أَجَلُه، خُروجَ بَني إِسرائيلَ وأَوصى بِرُفاتِه.
|
22وبالإيمانِ
ذكَرَ يوسُفُ عِندَ موتِهِ خُروجَ بَني إِسرائيلَ مِنْ مِصْرَ وأوصى أين
يَدفنونَ عِظامَه.
|
22وَبِالإِيمَانِ،
اسْتَنَدَ يُوسُفُ عَلَى وَعْدِ اللهِ بِإِخْرَاجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ
بِلاَدِ مِصْرَ، فَتَرَكَ وَصِيَّةً بِأَنْ يَنْقُلُوا رُفَاتَهُ مَعَهُمْ.
|
22بِالإِيمَانِ يُوسِفُ,
لَمَّا أَوْشَكَ أَنْ يَمُوتَ, تَحَدَّثَ عَنْ خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ
مِصْرَ, وَأَوْصَى بِأَنْ يَأْخُذُوا عِظَامَهُ مَعَهُمْ.
|
22بالإِيمانِ يوسفُ،
لمَّا دَنا أَجَلُه، ذكَرَ خُروجَ بَني إِسرائيلَ، وأَوصى بشَأْنِ رُفاتِه.
|
|
23بِالإِيمَانِ مُوسَى،
بَعْدَمَا وُلِدَ، أَخْفَاهُ أَبَوَاهُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ، لأَنَّهُمَا رَأَيَا
الصَّبِيَّ جَمِيلاً، وَلَمْ يَخْشَيَا أَمْرَ الْمَلِكِ.
|
23بِالإِيمانِ أَخْفى
موسى أَبَواه بَعدَ مَولِدِه ثَلاثَةَ أَشهُرٍ لأَنَّهُما رَأَيا حُسْنَ
الصَّبِيِّ ولَم يَخشَيا أمْرَ المَلِك.
|
23بالإيمانِ
أخفى والِدا موسى اَبنَهُما ثَلاثةَ أشهُرٍ بَعدَ مَولِدِهِ، لأنَّهُما رأيا
الطِّفلَ جَميلاً وما أخافَهُما أمرُ المَلِكِ.
|
23بِالإِيمَانِ
مُوسَى خَبَّأهُ وَالِدَاه حَتَّى صَارَ عُمْرُهُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ،
لأَنَّهُمَا رَأَيَاهُ طِفْلاً جَمِيلاً، وَلَمْ يَخَافَا الْمَرْسُومَ الَّذِي
أَصْدَرَهُ الْمَلِكُ.
|
23بِالإِيمَانِ خَبَّأَ
وَالِدَا مُوسَى ابْنَهُمَا ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ بَعْدَ وِلادَتِهِ, لأَنَّهُمَا
رَأَيَا أَنَّ الطِّفْلَ جَمِيلٌ, وَلَمْ يَخَافَا مِنْ أَمْرِ الْمَلِكِ.
|
23بالإِيمانِ، لمَّا
وُلِدَ مُوسى، أَخفاهُ أَبواهُ ثلاثةَ أَشهُرٍ، لأَنَّهما رأَيا أَنَّ الطِّفلَ
جميلٌ، ولَم يَرْهَبا أَمرَ المَلك.
|
|
24بِالإِيمَانِ مُوسَى
لَمَّا كَبِرَ أَبَى أَنْ يُدْعَى ابْنَ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ،
|
24بِالإِيمانِ أَبى
موسى، حينَ صارَ شابًّا، أَن يُدْعى أَبنًا لِبِنْتِ فِرعَون،
|
24بالإيمانِ
رفَضَ موسى، بَعدَما كبِرَ، أنْ يُدعى اَبنًا لِبنتِ فِرعَونَ،
|
24وَبِالإِيمَانِ،
مُوسَى نَفْسُهُ، لَمَّا كَبِرَ، رَفَضَ أَنْ يُدْعَى ابْناً لاِبْنَةِ
فِرْعَوْنَ.
|
24بِالإِيمَانِ مُوسَى
لَمَّا كَبِرَ, رَفَضَ أَنْ يَعْتَبِرَهُ النَّاسُ ابْنَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ.
|
24بالإِيمانِ مُوسى،
لمَّا كَبِرَ، أَبى أَن يُدعى ابنًا لاِبنةٍ لِفِرعونَ،
|
|
25مُفَضِّلاً
بِالأَحْرَى أَنْ يُذَلَّ مَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ تَمَتُّعٌ
وَقْتِيٌّ بِالْخَطِيَّةِ،
|
25وآثَرَ أَن
يُشارِكَ شَعْبَ اللهِ في عَذابِه على التَّمَتعُّ الزَّائِلِ بِالخَطيئَة،
|
25وفَضَّلَ
أنْ يُشارِكَ شَعبَ الله في الذُّلِّ على التَّمتُّعِ الزائِلِ بِالخَطيئَةِ،
|
25بَلِ
اخْتَارَ أَنْ يتَحَمَّلَ الْمَذَلَّةَ مَعَ شَعْبِ اللهِ، بَدَلاً مِنَ
التَّمَتُّعِ الْوَقْتِيِّ بِلَذَّاتِ الْخَطِيئَةِ.
|
25وَفَضَّلَ
أَنْ يَتَحَمَّلَ الذُّلَّ مَعَ شَعْبِ اللهِ, عَلَى أَنْ يَتَمَتَّعَ بِلَذَّةِ
الْخَطِيئَةِ الَّتِي لا تَدُومُ.
|
25واختارَ
المشَقَّةَ مَعَ شَعْبِ اللهِ على التَّمتعُّ الوَقتيِّ بلذَّةِ الخَطيئة،
|
|
26حَاسِباً
عَارَ الْمَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ خَزَائِنِ مِصْرَ، لأَنَّهُ كَانَ
يَنْظُرُ إِلَى الْمُجَازَاةِ.
|
26وعَدَّ
عارَ المسيحِ غِنًى أَعظَمَ مِن كُنوزِ مِصْر، لأَنَّه كانَ يَطمَحُ إِلى الثَّواب.
|
26واَعتبَرَ
عارَ المَسيحِ أغنى مِنْ كُنوزِ مِصْرَ، لأنَّهُ تَطلَّعَ إلى ما سيَنالُهُ مِنْ
ثَوابٍ.
|
26فَقَدِ
اعْتَبَرَ أَنَّ عَارَ الْمَسِيحِ، هُوَ ثَرْوَةٌ أَعْظَمُ مِنْ كُنُوزِ مِصْرَ،
لأَنَّهُ كَانَ يَتَطَلَّعُ إِلَى الْمُكَافَأَةِ.
|
26وَاعْتَبَرَ
أَنَّ الْعَارَ الَّذِي يُقَاسِيهِ مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِ, هُوَ ثَرْوَةٌ
أَعْظَمُ مِنْ كُنُوزِ مِصْرَ, لأَنَّهُ كَانَ يَتَطَلَّعُ إِلَى الْمُكَافَأَةِ
الأَبَدِيَّةِ.
|
26عادًّا
عارَ المسيحِ ثَروةً أَعظمَ مِن كُنوزِ مِصرَ، لأَنَّهُ كانَ ينظُرُ الى
الثَّواب؛
|
|
27بِالإِيمَانِ تَرَكَ
مِصْرَ غَيْرَ خَائِفٍ مِنْ غَضَبِ الْمَلِكِ، لأَنَّهُ تَشَدَّدَ، كَأَنَّهُ
يَرَى مَنْ لاَ يُرَى.
|
27بِالإِيمانِ
تَرَكَ مِصْرَ ولَم يَخْشَ غَضَبَ المَلِك، وَثبَتَ على أَمْرِه ثُبوتَ مَن يَرى
ما لا يُرى.
|
27بِالإيمانِ
ترَكَ موسى مِصْرَ دونَ أنْ يَخافَ مِنْ غَضَبِ المَلِكِ، وثَبَتَ على عَزمِهِ
كأنَّهُ يَرى ما لا تَراهُ عَينِ.
|
27بِالإِيمَانِ،
تَرَكَ أَرْضَ مِصْرَ وَهُوَ غَيْرُ خَائِفٍ مِنْ غَضَبِ الْمَلِكِ. فَقَدْ
مَضَى فِي تَنْفِيذِ قَرَارِهِ، كَأَنَّهُ يَرَى بِجَانِبِهِ اللهَ غَيْرَ
الْمَنْظُورِ.
|
27بِالإِيمَانِ تَرَكَ
مِصْرَ وَهُوَ غَيْرُ خَائِفٍ مِنْ غَضَبِ الْمَلِكِ, بَلْ كَانَ ثَابِتَ
الْعَزْمِ لأَنَّهُ رَأَى اللهَ الَّذِي لا يَرَاهُ أَحَدٌ.
|
27بالإِيمانِ تركَ
مِصرَ ولم يَخشَ سُخْطَ المَلك؛ بل تَجلَّدَ كأَنَّهُ يُعاينُ الذي لا يُرى؛
|
|
28بِالإِيمَانِ صَنَعَ
الْفِصْحَ وَرَشَّ الدَّمَ لِئَلاَّ يَمَسَّهُمُ الَّذِي أَهْلَكَ الأَبْكَارَ.
|
28بِالإِيمانِ أَقامَ
الفِصْحَ ورَشَّ الدَّم، لئَلاَّ يَمَسَّ المُبيدُ أَبْكارَ بَني إِسرائيل.
|
28بِالإيمانِ
أقامَ الفِصحَ ورَشَ الدَّمَ، لِئَلاّ يَمَسَ مَلاكُ المَوتِ أيَ بِكرٍ لِبَني
إِسرائيلَ.
|
28وَبِالإِيمَانِ،
أَقَامَ الْفِصْحَ وَرَشَّ الدَّمَ، لِكَيْ لاَ يَمَسَّ مُهْلِكُ الأَبْكَارِ
أَحَداً مِنْ أَبْنَاءِ شَعْبِهِ.
|
28بِالإِيمَانِ عَمِلَ
الْفِصْحَ, وَرَشَّ الدَّمَ عَلَى الأَبْوَابِ, فَلَمْ يَمَسَّ مَلاكُ الْمَوْتِ
أَيَّ وَاحِدٍ مِنْ أَبْكَارِ شَعْبِهِ.
|
28بالإِيمانِ صَنَعَ
الفِصْحَ ورشَّ الدَّمَ لئلاَّ يَمَسَّ المُهلِكُ أَبْكارَ «إِسرائيل».
|
|
29بِالإِيمَانِ
اجْتَازُوا فِي الْبَحْرِ الأَحْمَرِ كَمَا فِي الْيَابِسَةِ، الأَمْرُ الَّذِي
لَمَّا شَرَعَ فِيهِ الْمِصْرِيُّونَ غَرِقُوا.
|
29بِالإِيمانِ جازوا
البَحْرَ الأَحمَرَ كأَنَّه بَرّ، في حِينِ أَنَّ المِصرِيِّينَ حاوَلوا
العُبورَ فغَرِقوا.
|
29بالإيمانِ
عبَرَ بَنو إِسرائيلَ البحرَ الأحمَرَ كأنَّهُ بَرُّ، ولمَّا حاوَلَ
المِصْرِيُّونَ عُبورَهُ غَرِقوا.
|
29بِالإِيمَانِ
اجْتَازَ الشَّعْبُ فِي الْبَحْرِ الأَحْمَرِ كَأَنَّهُ أَرْضٌ يَابِسَةٌ.
أَمَّا الْمِصْرِيُّونَ، فَإِذْ حَاوَلُوا ذَلِكَ غَرِقُوا!
|
29بِالإِيمَانِ عَبَرَ الشَّعْبُ فِي الْبَحْرِ
الأَحْمَرِ كَأَنَّهُ أَرْضٌ يَابِسَةٌ. لَكِنْ لَمَّا حَاوَل الْمِصْرِيُّونَ
أَنْ يَعْبُرُوا غَرِقُوا.
|
29بالإِيمانِ جازُوا في
البحرِ الأَحمرِ كأَنَّما في أَرضٍ يابسةٍ، ولمَّا حاولَ ذَلكَ المِصريُّونَ
غَرِقوا!
|
|
30بِالإِيمَانِ سَقَطَتْ
أَسْوَارُ أَرِيحَا بَعْدَمَا طِيفَ حَوْلَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ.
|
30بِالإِيمانِ سَقَطَ
سورُ أَريحا بَعدَ الطَّوافِ بِه سَبعَةَ أَيَّام.
|
30بِالإيمانِ
سَقَطَت أسوارُ أريحا بَعدَما طافَ بِها بَنو إِسرائيلَ سَبعَةَ أيّامِ.
|
30بِالإِيمَانِ
انْهَارَتْ أَسْوَارُ مَدِينَةِ أَرِيحَا، بَعْدَمَا دَارَ الشَّعْبُ حَوْلَهَا
لِمُدَّةِ سَبْعَةِ أَيَّامٍ.
|
30بِالإِيمَانِ سَقَطَتْ
أَسْوَارُ أَرِيحَا بَعْدَمَا طَافَ الشَّعْبُ حَوْلَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ.
|
30بالإِيمانِ سَقطَتَ
أَسوارُ أَريحا بعدَ الطَّوافِ «حولَها» سَبعةَ أَيَّام.
|
|
31بِالإِيمَانِ رَاحَابُ
الزَّانِيَةُ لَمْ تَهْلِكْ مَعَ الْعُصَاةِ، إِذْ قَبِلَتِ الْجَاسُوسَيْنِ
بِسَلاَمٍ.
|
31بِالإِيمانِ لم
تَهلِكْ راحابُ البَغِيُّ مع الكُفَّار، لأَنَّها تَقَبَّلَتِ الجاسوسَينِ
بِالسَّلام.
|
31بِالإيمانِ
نَجَت راحابُ البَغِيُّ مِنَ الهَلاكِ معَ العُصاةِ، لأنَّها رَحَّبَت
بِالجاسوسَينِ.
|
31وَجَزَاءً
لِلإِيمَانِ،
نَجَتْ رَاحَابُ الزَّانِيَةُ مِنَ الْمَوْتِ الْمُحَتَّمِ مَعَ
الْمُتَمَرِّدِينَ، بَعْدَمَا اسْتَقْبَلَتِ الْجَاسُوسَيْنِ بِسَلاَمٍ.
|
31بِالإِيمَانِ رَاحَابُ
العَاهِرَةُ لَمْ تَهْلِكْ مَعَ الْكَفَرَةِ, لأَنَّهَا رَحَّبَتْ
بِالْجَاسُوسَيْنِ.
|
31بالإِيمانِ، راحابُ
البَغِيُّ لم تَهلِكْ معَ العُصاةِ لأَنَّها قَبلَتِ الجاسوسَيْنِ في سَلام.
|
|
32وَمَاذَا
أَقُولُ أَيْضاً؟ لأَنَّهُ يُعْوِزُنِي الْوَقْتُ إِنْ أَخْبَرْتُ عَنْ
جِدْعُونَ، وَبَارَاقَ، وَشَمْشُونَ، وَيَفْتَاحَ، وَدَاوُدَ، وَصَمُوئِيلَ،
وَالأَنْبِيَاءِ،
|
32وماذا
أَقولُ أَيضًا؟ إِنَّ الوَقْتَ يَضيقُ بي، إِذا أَخبَرتُ عن جِدعَون وباراق
وشِمشون وَيفْتاح وداوُد وصَموئيل والأَنبِياء.
|
32وماذا
أقولُ بَعدُ؟ الوَقتُ يَضيقُ بي إذا أخبَرتُ عنْ جِدعَونَ وباراقَ وشَمشونَ
ويَفتاحَ وداودَ وصَموئيلَ والأنبياءِ.
|
32وَهَلْ
مِنْ حَاجَةٍ بَعْدُ لِمَزِيدٍ مِنَ الأَمْثِلَةِ؟ إِنَّ الْوَقْتَ لاَ
يَتَّسِعُ لِي حَتَّى أَسْرُدَ أَخْبَارَ الإِيمَانِ عَنْ: جِدْعُونَ وَبَارَاقَ
وَشَمْشُونَ وَيَفْتَاحَ وَدَاوُدَ وَصَمُوئِيلَ وَالأَنْبِيَاءِ.
|
32هَلْ أَحْتَاجُ لِمَزِيدٍ مِنَ الأَمْثِلَةِ؟
إِنَّ الْوَقْتَ لا يَتَّسِعُ لأَتَحَدَّثَ عَنْ جِدْعُونَ وَبَارَاقَ
وَشَمْشُونَ وَيَفْتَاحَ وَدَاوُدَ وَصَمُوئِيلَ وَالأَنْبِيَاءِ,
|
32وماذا
أَقولُ أَيضًا؟ إِنَّهُ لَيَضيقُ بيَ الوَقتُ إِنْ أَخبرتُ عَن جِدعَوْنَ
وباراقَ وشَمْشونَ ويَفْتاح، وعَن داودَ وصَموئيلَ والأَنبياء؛
|
|
33الَّذِينَ بِالإِيمَانِ
قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرّاً، نَالُوا مَوَاعِيدَ، سَدُّوا أَفْوَاهَ
أُسُودٍ،
|
33فهُم
بِفَضلِ الإِيمانِ
دوَّخوا المَمالِك وأَقاموا العَدْل ونالوا المَواعِد وكَمُّوا أَفْواهَ الأُسود
|
33فهُم
بِالإيمانِ
أخضَعوا المَمالِكَ وأقاموا العَدلَ ونالوا ما وعَدَ بِه الله وسَدُّوا أفواهَ
الأُسودِ
|
33فَبِالإِيمَانِ،
تَغَلَّبَ هَؤُلاَءِ عَلَى مَمَالِكِ الأَعْدَاءِ، وَحَكَمُوا حُكْماً عَادِلاً
وَنَالُوا مَا وَعَدَهُمْ بِهِ اللهُ . وَبِهِ، أَطْبَقُوا أَفْوَاهَ الأُسُودِ،
|
33الَّذِينَ بِالإِيمَانِ
قَهَرُوا الْمَمَالِكَ, وَعَمِلُوا الصَّلاحَ, وَنَالُوا مَا وَعَدَهُمُ اللهُ
بِهِ. وَبِالإِيمَانِ سَدُّوا أَفْوَاهَ الأُسُودِ,
|
33أُولئكَ الذينَ
بالإِيمانِ قَهَروا الممالِكَ، وزاوَلوا القَضاءَ، ونالوا المواعِدَ، وسَدُّوا
أَشداقَ الأُسودِ،
|
|
34أَطْفَأُوا
قُوَّةَ النَّارِ، نَجَوْا مِنْ حَدِّ السَّيْفِ، تَقَّوُوا مِنْ ضُعْفٍ،
صَارُوا أَشِدَّاءَ فِي الْحَرْبِ، هَزَمُوا جُيُوشَ غُرَبَاءَ،
|
34وأَخمَدوا
أَجيجَ النَّار ونَجَوا مِن حَدِّ السَّيف وتَغلَّبوا على المَرَض وصاروا
أَبْطالا في الحَرْب ورَدُّوا غاراتِ الغُرَباء،
|
34وأخمَدوا
لَهيبَ النيرانِ ونَجَوا مِنْ حَدِّ السَّيفِ وتغَلَّبوا على الضُّعفِ وصاروا
أبطالاً في الحَربِ وهزَموا جُيوشَ الغُرَباءِ،
|
34وَأَبْطَلُوا
قُوَّةَ النَّارِ، وَنَجَوْا مِنَ الْمَوْتِ قَتْلاً بِالسَّيْفِ. وَبِهِ
أَيْضاً نَالُوا القُوَّةَ بَعْدَ ضَعْفٍ، فَصَارُوا أَشِدَّاءَ فِي
الْمَعَارِكِ، وَرَدُّوا
جُيُوشاً غَرِيبَةً عَلَى أَعْقَابِهَا.
|
34وَأَطْفَأُوا
لَهِيبَ النَّارِ الْمُشْتَعِلَةِ, وَنَجَوْا مِنَ الْقَتْلِ بِالسَّيْفِ.
وَبِالإِيمَانِ تَحَوَّلَ ضَعْفُهُمْ إِلَى قُوَّةٍ, فَصَارُوا أَبْطَالا فِي
الْحَرْبِ, وَهَزَمُوا جُيُوشَ الْغُرَبَاءِ.
|
34وأَخْمدوا
حِدَّةَ النَّارِ، ونَجَوْا مِن حَدِّ السَّيفِ، وتَقوَّوْا مِن ضُعفٍ، وصارُوا
أَشِدَّاءِ في القِتالِ، وقَلَبوا مُعَسْكَراتِ الأَعداء؛
|
|
35أَخَذَتْ
نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ. وَآخَرُونَ عُذِّبُوا وَلَمْ يَقْبَلُوا
النَّجَاةَ لِكَيْ يَنَالُوا قِيَامَةً أَفْضَلَ.
|
35واستعادَ
نِساءٌ أَمواتَهُنَّ بِالقِيامة. وتَحَمَّلَ بَعضُهمُ تَوتيرَ الأَعْضاء أَبَوُا
النَّجاةَ رَغبَةً في الأَفضَل، أَي في القِيامَة
|
35واَستَعادَ
نِساءٌ أمواتَهُنَ بالقِيامَةِ. واَحتمَلَ بَعضُهُمُ التَّعذيبَ ورَفَضوا
النَّجاةَ في سَبيلِ القيامَةِ إلى حَياةٍ أفضَلَ،
|
35وَبِالإِيمَانِ،
اسْتَرْجَعَتْ بَعْضُ النِّسَاءِ أَمْوَاتَهُنَّ بَعْدَمَا أُعِيدُوا إِلَى
الْحَيَاةِ. وَبِهِ، تَحَمَّلَ كَثِيرُونَ الْعَذَابَ وَالضَّرْبَ، وَمَاتُوا
رَافِضِينَ النَّجَاةَ لِعِلْمِهِمْ أَنَّهُمْ سَوْفَ يَقُومُونَ إِلَى حَيَاةٍ
أَفْضَلَ.
|
35وَاسْتَرْجَعَتْ
بَعْضُ نِسَائِهِمْ مَنْ كَانُوا قَدْ مَاتُوا وَلَكِنَّهُمْ قَامُوا إِلَى
الْحَيَاةِ. وَآخَرُونَ احْتَمَلُوا التَّعْذِيبَ حَتَّى الْمَوْتِ, وَرَفَضُوا
النَّجَاةَ لِكَيْ يَقُومُوا إِلَى حَيَاةٍ أَفْضَلَ.
|
35واسْتَرجعَتْ
نِساءٌ أَمواتَهنَّ بالقِيامة. فمِنهم مَنْ عُذِّبوا ولم يَقبَلوا النَّجاةَ
ليُحْرِزوا قِيامةً أَفضلَ؛
|
|
36وَآخَرُونَ
تَجَرَّبُوا فِي هُزُءٍ وَجَلْدٍ، ثُمَّ فِي قُيُودٍ أَيْضاً وَحَبْسٍ.
|
36وبَعضُهُمُ
الآخَرُ عانى السُّخرِيَّةَ والجَلْد، فَضْلاً عنِ القُيُودِ والسِّجْن.
|
36وقاسى
آخَرونَ الهُزءَ والجَلْدَ، بَلِ القُيودَ والسِّجنَ.
|
36وَكَثِيرُونَ
غَيْرُهُمْ تَحَمَّلُوا الْمُحَاكَمَاتِ الظَّالِمَةَ تَحْتَ الإِهَانَةِ
وَالْجَلْدِ، وَالإِلْقَاءَ فِي السُّجُونِ مُقَيَّدِينَ بِالسَّلاَسِلِ.
|
36وَغَيْرُهُمْ
قَاسَى الْهُزْءَ وَالْجَلْدَ, بَلْ وَالْقُيُودَ وَالسِّجْنَ.
|
36وآخَرونَ
قد ذاقوا الهُزْءَ والسِّياطَ حتَّى القُيودَ والسِّجن.
|
|
37رُجِمُوا،
نُشِرُوا، جُرِّبُوا، مَاتُوا قَتْلاً بِالسَّيْفِ، طَافُوا فِي جُلُودِ غَنَمٍ
وَجُلُودِ مِعْزَى، مُعْتَازِينَ مَكْرُوبِينَ مُذَلِّينَ،
|
37ورُجِموا
ونُشِروا وماتوا قَتْلاً بِالسَّيف وهاموا على وُجوهِهِم، لِباسُهُم جُلُودُ
الغَنَم وشَعَرُ المَعَز. مَحْرومينَ مُضايَقينَ مَظْلومين,
|
37ورُجِموا
ونُشِروا وقُتِلوا بِحَدِّ السَّيفِ وتَشَرَّدوا لابِسينَ جُلودَ الغَنَمِ
والماعِزِ مَحرومينَ مَقهورينَ مَظلومينَ،
|
37وَمِنْهُمْ
مَنْ حُوكِمُوا فَمَاتُوا رَجْماً بِالْحِجَارَةِ، أَوْ نَشْراً بِالْمِنْشَارِ،
أَوْ ذَبْحاً بِالسَّيْفِ. وَبَعْضُهُمْ، تَشَرَّدُوا مُتَسَتِّرِينَ بِجُلُودِ
الْغَنَمِ وَالْمِعْزَى، يُعَانُونَ مِنَ الْحَاجَةِ وَالضِّيقِ وَالظُّلْمِ،
|
37وَآخَرُونَ
رُجِمُوا بِالْحِجَارَةِ, أَوْ نُشِرُوا بِالْمِنْشَارِ, أَوْ قُتِلُوا
بِالسَّيْفِ. ثُمَّ هُنَاكَ مَنْ تَشَرَّدُوا لابِسِينَ جُلُودَ غَنَمٍ
وَجُلُودَ مَعِيزٍ, وَهُمْ مَحْرُومُونَ وَمُتَضَايِقُونَ وَمَظْلُومُونَ.
|
37لَقد
رُجِموا، نُشِروا، ماتوا بحَدِّ السَّيف؛ تَشَرَّدوا في جُلودِ الغَنمِ
والمَعِزِ مُعوِزينَ، مُضايَقينَ مَجهودينَ
|
|
38وَهُمْ
لَمْ يَكُنِ الْعَالَمُ مُسْتَحِقّاً لَهُمْ. تَائِهِينَ فِي بَرَارِيَّ
وَجِبَالٍ وَمَغَايِرَ وَشُقُوقِ الأَرْضِ.
|
38لا
يَستَحِقُّهمُ العالَم، وتاهوا في البَراري والجِبالِ والمَغاوِرِ وكُهوفِ
الأَرض.
|
38لا
يَستَحِقُّهُمُ العالَمُ، فتاهوا في البَراري والجِبالِ والمَغاوِرِ وكُهوفِ
الأرضِ.
|
38وَلَمْ
يَكُنِ الْعَالَمُ يَسْتَحِقُّهُمْ، تَائِهِينَ فِي الْبَرَارِي وَالْجِبَالِ
وَالْمَغَاوِرِ وَالْكُهُوفِ.
|
38وَلَمْ
يَكُنْ هَذَا الْعَالَمُ يَسْتَحِقُّهُمْ, فَكَانُوا مَطْرُودِينَ فِي صَحَارَى
وَجِبَالٍ وَفِي مَغَارَاتٍ وَكُهُوفِ الأَرْضِ.
|
- 38هُمُ الذينَ لم يكنِ العالَمُ مُستَحِقًّا
لهم- تائهينَ في البراري والجِبالِ والمَغاوِرِ وكُهوفِ الأَرض.
|
|
39فَهَؤُلاَءِ
كُلُّهُمْ، مَشْهُوداً لَهُمْ بِالإِيمَانِ، لَمْ يَنَالُوا الْمَوْعِدَ،
|
39وهؤُلاءِ
كُلُّهم تَلَقَّوا شَهادَةً حَسَنَةً بِفَضْلِ إِيمانِهِم، ولكِنَّهم لم يَحصُلوا على
المَوعِد،
|
39وما
حصَلَ هَؤُلاءِ على الوَعدِ معَ أنَّهُ مَشهودٌ لهُم بِالإيمانِ،
|
39إِنَّ
هَؤُلاَءِ لَمْ يَحْصُلُوا جَمِيعاً عَلَى تَحْقِيقِ كُلِّ مَا وَعَدَهُمُ اللهُ
بِهِ، مَعَ أَنَّهُمْ حَاصِلُونَ عَلَى شَهَادَةٍ حَسَنَةٍ مِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ.
|
39كُلُّ
هَؤُلاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ لإِيمَانِهِمْ, لَكِنَّهُمْ لَمْ يَحْصُلُوا
عَلَى مَا وَعَدَهُمْ بِهِ.
|
39وهؤُلاءِ
كلُّهم، وإِنْ شُهِدَ لهم بالإِيمانِ، لم يَنالوا المَوعِد،
|
|
40إِذْ
سَبَقَ اللهُ فَنَظَرَ لَنَا شَيْئاً أَفْضَلَ، لِكَيْ لاَ يُكْمَلُوا
بِدُونِنَا.
|
40لأَنَّ
اللهَ قَدَّرَ لَنا ما هو أَفضَلُ لِكَيلا يُدرِكوا الكَمالَ مِن دونِنا.
|
40لأنَّ
الله أعدَ لنا مَصيرًا أفضَلَ مِنْ مَصيرِهِم وشاءَ أنْ لا يَصيروا كامِلينَ
إلاّ مَعَنا.
|
40وَلَكِنَّ
اللهَ سَبَقَ فَأَعَدَّ لَنَا مَا هُوَ أَفْضَلُ، وَذَلِكَ حَتَّى لاَ
يُكَمَّلُوا بِمَعْزِلٍ عَنَّا.
|
40لأَنَّ
اللهَ دَبَّرَ لَنَا شَيْئًا أَفْضَلَ, وَهُوَ أَنْ يَبْلُغُوا الْكَمَالَ فِي
صُحْبَتِنَا نَحْنُ.
|
40لأَنَّ
اللهَ إِذ أَعدَّ لنا مَصيرًا أَفضلَ، «لم يَشأْ أَنْ» يَبلُغوا الى الكمالِ
بِمَعزِلٍ عنَّا.
|
0 التعليقات:
إرسال تعليق