الصوم والصلاة مع الانتقام باطل - د. القس سامي منير اسكندر - 17 مايو 2018

الخميس صباحاً 17/5 /2018

الصوم والصلاة مع الانتقام باطل

د. القس سامي منير اسكندر

إلي كل الْقِدِّيسُينَ وَالأَفَاضِلُ جسَّد الرب

أيام 15-17 مايو لتُحَطِّمُ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ معي

Ø      ماذا يقول الإِنْجِيل بشأن الإنتقام؟

 يقول الإِنْجِيل الكثير بشأن الإنتقام. وتحمل الكلمات العبرية واليونانية المترجمة «نقمة» أو «إنتقام» أو «ثأر» فكرة العقاب في معناها الأصلي. وهذا أمر مهم في فهم لماذا يحتفظ الله لنفسه بحق الإنتقام؟

الآية المفتاحية المتعلقة بالحق الكتابي في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ وقد تم إقتباسها مرتين في الإِنْجِيل. قال الله:   «³⁵لِيَ النَّقْمَةُ وَالجَزَاءُ. فِي وَقْتٍ تَزِلُّ أَقْدَامُهُمْ. إِنَّ يَوْمَ هَلاكِهِمْ قَرِيبٌ وَالمُهَيَّئَاتُ لهُمْ مُسْرِعَةٌ»(سِفْرُ اَلَتَّثْنِيَة32: 35)، التي ترجمها لنا الإِنْجِيل: «¹⁹لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ بَلْ أَعْطُوا مَكَاناً لِلْغَضَبِ (دَعُوا الْغَضَبَ لِلهِ، اتْرُكُوا الْعِقَابَ للهِ) لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «لِيَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ12: 19)، «³⁰فَإِنَّنَا نَعْرِفُ الَّذِي قَالَ: «لِيَ الاِنْتِقَامُ، أَنَا أُجَازِي، يَقُولُ الرَّبُّ». وَأَيْضاً: «الرَّبُّ يَدِينُ شَعْبَهُ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ10: 30). ويعلن الله، في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ وفي سفر التثنية، عن شعب إسرائيل العنيد والمتمرد وعابد الأوثان الذي رفضه وأثار غضبه بسبب شره. لقد تعهد بأن ينتقم لنفسه منهم في الوقت الذي يراه حسب دوافعه النقية والكاملة. ويتعلق الشواهد السابق ذكرها في الإِنْجِيل بسلوك المؤمن، والذي لا يجب أن يغتصب لنفسه سلطان الله. بل علينا أن نسمح له أن يدين بعدل، وأن يسكب غضبه وعقابه على أعدائه حسب ما يرى هو أنه مناسب.

لا ينتقم الله أبداً من منطلق دوافع غير نقية، على عكسنا نحن. فإنتقامه يكون بهدف عقاب من أساءوا إليه ورفضوه. ولكن يمكننا أن نصلي لكي ينتقم الله لنفسه في كمال وقداسة ضد أعدائه وأن يثأر للذين يقمعهم الشر. يصلي كاتب المزامير «¹يَا إِلَهَ النَّقَمَاتِ يَا رَبُّ يَا إِلَهَ النَّقَمَاتِ أَشْرِقِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور94: 1)، أن ينتقم الله للأبرار، ليس من منطلق الثأر الخارج عن السيطرة، ولكن من منطلق القصاص العادل من قبل الديان الأبدي الذي أحكامه كلها عدل. وحتى عندما يتألم الأبرياء، ويبدو الأشرار ناجحين، فإن العقاب من حق الله وحده. «²اَلرَّبُّ إِلَهٌ غَيُورٌ وَمُنْتَقِمٌ. الرَّبُّ مُنْتَقِمٌ وَذُو سَخَطٍ. الرَّبُّ مُنْتَقِمٌ مِن مُبْغِضِيهِ وَحَافِظٌ غَضَبَهُ علَى أَعْدَائِهِ»(سِفْرُ نَاحُوم1: 2).

توجد مناسبتين فقط في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ حيث سمح الله للبشر بالإنتقام لامتحان إيمانهم. المرة الأولى بعدما إرتكب المديانيين أعمال عنف فظيع ضد شعب إسرائيل، إمتلأ كأس غضب الله على المديانيين، فأمر موسى بقيادة الشعب في الانتقام ضدهم. «¹وَأَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى: ²اِنْتَقِمْ نَقْمَةً لِبَنِي إِسْرَائِيل مِنَ المِدْيَانِيِّينَ ثُمَّ تُضَمُّ إِلى قَوْمِكَ»(سِفْرُ اَلْعَدَد31: 1-2). وهنا نقول، موسى تصرف من تلقاء نفسه، كان مجرد أداة لتنفيذ الانتقام دون الرجوع لمعرفة خطة الله الكاملة للأمر مع إرشاده وتوجيهاته.

والمرة الثانية، يطلب من المؤمنين الخضوع للحكام الذين عينهم الله لأنهم أدوات الله «¹³فَاخْضَعُوا لِكُلِّ تَرْتِيبٍ بَشَرِيٍّ مِنْ أَجْلِ الرَّبِّ. إِنْ كَانَ لِلْمَلِكِ فَكَمَنْ هُوَ فَوْقَ الْكُلِّ، ¹⁴أَوْ لِلْوُلاَةِ فَكَمُرْسَلِينَ مِنْهُ لِلاِنْتِقَامِ مِنْ فَاعِلِي الشَّرِّ، وَلِلْمَدْحِ لِفَاعِلِي الْخَيْرِ»(رِّسَالَةُ بُطْرُسَ الرَّسُولِ الأُولَى2: 13-14). وكما في حالة موسى، لا يجب أن يتصرف هؤلاء الحكام من تلقاء أنفسهم مع الرجوع لله، ولكي ينفذون مشيئة الله لعقاب الأشرار.

من المغري أن نحاول القيام بدور الله والسعي إلى عقاب الذين نشعر أنهم يستحقون العقاب. ولكن لكوننا مولودين بالخطية، فمن المستحيل أن ننتقم بدوافع نقية. لهذا يحتوي ناموس موسى هذا الأمر «¹⁸لا تَنْتَقِمْ وَلا تَحْقِدْ عَلَى ابْنَاءِ شَعْبِكَ بَلْ تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. أَنَا الرَّبُّ»(سِفْرُ اَللاَّوِيِّينَ19: 18). وحتى داود، الذي كان «¹⁴وَأَمَّا الآنَ فَمَمْلَكَتُكَ لاَ تَقُومُ. قَدِ انْتَخَبَ الرَّبُّ لِنَفْسِهِ رَجُلاً حَسَبَ قَلْبِهِ(الله)، وَأَمَرَهُ الرَّبُّ أَنْ يَتَرَأَّسَ عَلَى شَعْبِهِ. لأَنَّكَ لَمْ تَحْفَظْ مَا أَمَرَكَ بِهِ الرَّبُّ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ13: 14)، رفض أن ينتقم من شاول، رغم أن داود كان الطرف البريء الذي وقع عليه الظلم. خضع داود لأمر الله بأن يترك الإنتقام ويتكل عليه قائلاً: «¹²يَقْضِي الرَّبُّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَنْتَقِمُ لِي الرَّبُّ مِنْكَ، وَلَكِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ24: 12).

علينا كمؤمنين أن نتبع وصية الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ «⁴⁴وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ،»(إِنْجِيلُ مَتَّى5: 44)، تاركين الإنتقام لله.

12:30 م