الْحَيَاةِ الأبدية الخالدة د. القس / سامي منير اسكندر

الْحَيَاةِ الأبدية الخالدة

في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ

إعداد 

د. القس / سامي منير اسكندر

إمكانية وجود الْحَيَاةِ الأبدية الخالدة خافت في أقرب الكتابة، وكثيرًا تدرس بشكل أكثر وضوحًا في أشار لشَجَرَةَ الْحَيَاةِ في وسط الجنة والخلود الممكن للإنسان على الأَرْضِ «⁹وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ2: 9)، «²²وَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالْآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ3: 22)، «²⁴فَطَرَدَ الإِنْسَانَ وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ3: 24) (انظر شجرة الْحَيَاةِ).

الفشل في مشاركة من هذا والوقوع في الخطيئة التي تشارك في «شَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ»، طردوا إيابا من حديقة خشية أن يأكل من شَجَرَةَ الْحَيَاةِ وتصبح كائنات خالدة في حالتها الخاطئة لحرمان الرجل من إمكانية جعل نفسه خالدًا في حين كان خاطئًا نعمة للسباق خلود بدون القداسة هو لعنة وليس نعمة الطريق إلى شَجَرَةَ الْحَيَاةِ وحراسة من الآن فصاعدا من قبل الملائكة ولَهِيبَ سَيْفٍ، حتى أن الرجل لا يمكن أن تشارك في التسوية في حالتها الخطيئة هذا، ومع ذلك، لم يستبعد احتمال وجود الخلود الروحي في مجال آخر مسيرة أخنوخ مع الله أدت إلى ترجمة جسدي وهكذا أيضا إيليا، وعدة مئات من السنين بعد وفاتهم، ودعا الله نفسه إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، مما يعني أنهم كانوا على قيد الْحَيَاةِ حقا ذلك الحين في «¹⁹تَحْيَا أَمْوَاتُكَ. تَقُومُ الْجُثَثُ. اسْتَيْقِظُوا. تَرَنَّمُوا يَا سُكَّانَ التُّرَابِ. لأَنَّ طَلَّكَ طَلُّ أَعْشَابٍ وَالأَرْضُ تُسْقِطُ الأَخْيِلَةَ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ26: 19).

هناك نبوءة واضحة للقيامة، ووضع حد الموت «²وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ هَؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَهَؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ لِلاِزْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ»(سِفْرُ دَانِيآل12: 2). يؤكد وجود قيامة العديد من القتلى، وبعض إلى الْحَيَاةِ الأبدية وهؤلاء إلى العار للازدراء الأبدي بعض اللاهوتيين والمفسرين  يعتقد اعتقادا راسخا في استمرارية الْحَيَاةِ في شركة مع الله «¹⁰لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَاداً. ¹¹تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ. أَمَامَكَ شِبَعُ سُرُورٍ. فِي يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور16: 10و11)، «¹⁵أَمَّا أَنَا فَبِالْبِرِّ أَنْظُرُ وَجْهَكَ. أَشْبَعُ إِذَا اسْتَيْقَظْتُ بِشَبَهِكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور17: 15)، «⁶إِنَّمَا خَيْرٌ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي وَأَسْكُنُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى مَدَى الأَيَّامِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور23: 6)، «¹⁵إِنَّمَا اللهُ يَفْدِي نَفْسِي مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ لأَنَّهُ يَأْخُذُنِي»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور49: 15)، «²⁴بِرَأْيِكَ تَهْدِينِي وَبَعْدُ إِلَى مَجْدٍ تَأْخُذُنِي. ²⁵مَنْ لِي فِي السَّمَاءِ؟ وَمَعَكَ لاَ أُرِيدُ شَيْئاً فِي الأَرْضِ. ²⁶قَدْ فَنِيَ لَحْمِي وَقَلْبِي. صَخْرَةُ قَلْبِي وَنَصِيبِي اللهُ إِلَى الدَّهْرِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور73: 24-26)،

والمعنى الدقيق لبعض من هذه البيانات من الصعب أن نفهم، ولكن هذا الشيء الواضح هو أن هناك ثورة ضد الموت في كثير من الأذهان ورعة، والاعتقاد بأن حياة الشركة مع الله لا يمكن أن تنتهي أو يمكن كسرها حتى الموت نفسه.

والحقيقة الأساسية في امتلك الْحَيَاةِ علاقة حيوية مع الله عاش الرجال أولا لأن الله نفخ في منهم النفس من الْحَيَاةِ  «⁷وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ تُرَاباً مِنَ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْساً حَيَّةً (ذو طاقات حي)»(سِفْرُ التَّكْوِينِ2: 7)، الرجل هي متدفق من روح أو طاقات الله الحيوية، وجميع الأنشطة التي تعتمد على قوة الخلق من الله عندما الله يبعث روحه، يتم إنشاء الأشياء، والعيش، وعندما وتنسحب هذه الروح أن يموت «³⁰تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ. وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور104: 30) «في صالحه هو الْحَيَاةِ» «⁵لأَنَّ لِلَحْظَةٍ غَضَبَهُ. حَيَاةٌ فِي رِضَاهُ. عِنْدَ الْمَسَاءِ يَبِيتُ الْبُكَاءُ وَفِي الصَّبَاحِ تَرَنُّمٌ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور30: 5)، وفي بعض الترجمات هو «يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ»  «⁹لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُوراً»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور36: 9)، «³لأَنَّ رَحْمَتَكَ أَفْضَلُ مِنَ الْحَيَاةِ. شَفَتَايَ تُسَبِّحَانِكَ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور63: 3)، «كل ما عندي هو فيك» «⁷وَمُغَنُّونَ كَعَازِفِينَ كُلُّ السُّكَّانِ فِيكِ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور87: 7)، وكان سر نجاح العمل والسعادة التي تعالى كان معه «²يَا لَيْتَنِي كَمَا فِي الشُّهُورِ السَّالِفَةِ وَكَالأَيَّامِ الَّتِي حَفِظَنِي اللهُ فِيهَا ³حِينَ أَضَاءَ سِرَاجَهُ عَلَى رَأْسِي وَبِنُورِهِ سَلَكْتُ الظُّلْمَةَ. ⁴كَمَا كُنْتُ فِي أَيَّامِ خَرِيفِي وَرِضَا اللهِ عَلَى خَيْمَتِي ⁵وَالْقَدِيرُ بَعْدُ مَعِي وَحَوْلِي غِلْمَانِي»(سِفْرُ أَيُّوبَ29: 2-5)، جلبت له هذه الزمالة الصحة، والأصدقاء والازدهار وكل النعم الأخرى أدى وعي زمالة مع الله الرجال إلى ثورة ضد فكرة الذهاب الى الهاوية حيث هذه الزمالة يجب أن تتوقف. ورأوا أن هذه العلاقة لا يمكن أن تتوقف، والله سوف تأخذ بها الهاوية.

4:48 م