الأمور مُخْفىً عن أعيننا إعداد د. القس سامي منير اسكندر ثالثاً: الْمَنِّ الْمُخْفَى

الأمور مُخْفىً عن أعيننا

 

إعداد

د. القس سامي منير اسكندر

 

ثالثاً: الْمَنِّ الْمُخْفَى

 

 

الْمَنِّ الْمُخْفَى «¹⁷مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنَ الْمَنِّ الْمُخْفَى، وَأُعْطِيهِ حَصَاةً بَيْضَاءَ، وَعَلَى الْحَصَاةِ اسْمٌ جَدِيدٌ مَكْتُوبٌ لاَ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ غَيْرُ الَّذِي يَأْخُذُ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ2: 17). 

المن المخفى: وعود الله العميقة للغالبين

هذه الآية موجهة إلى ملاك كنيسة برغامس، وهي تحمل في طياتها وعوداً عظيمة لمن يثبت وينتصر في المعارك الروحية. سنركز في هذا الملف على مفهوم "المن المخفى".

ü    ما هو المن المخفى؟

لفهم "المن المخفى"، علينا العودة إلى العهد القديم وتأمل مفهوم "المن" بشقيه:

1)   المن كطعام جسدي (في البرية)

كان المن هو الطعام الذي أعطاه الله لشعب إسرائيل في البرية لإعالتهم خلال رحلتهم من مصر إلى أرض الموعد.

الدلالة: يمثل المن العناية الإلهية المستمرة والمباشرة التي تضمن بقاء الشعب.

2)   المن المحفوظ (في قدس الأقداس)

أمر الله موسى بوضع قسط (وعاء) من المن داخل تابوت العهد (أو أمامه)، ليُحفظ كشهادة للأجيال القادمة على أمانة الله (خروج 16: 32-34، عبرانيين 9: 4).

هذا المن المحفوظ داخل الخيمة، وتحديداً في "قدس الأقداس" (حيث لا يدخل إلا رئيس الكهنة مرة واحدة في السنة)، كان مخفياً عن أعين عامة الشعب.

v   الدلالات الروحية لـ "المن المخفى" في إعلان الله في الإِنْجِيل

في إعلان الله في الإِنْجِيل، يأخذ "المن المخفى" أبعاداً روحية أعمق بكثير، ويمكن تلخيصها في النقاط التالية:

1)  الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ نفسه هو المن الحقيقي

في إنجيل يوحنا الأصحاح السادس، يوضح الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ صراحة أنه هو "الخبز النازل من السماء" (يوحنا 6: 48-51).

"المن المخفى" يرمز إلى شخص الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ذاته، فهو الغذاء الروحي الحقيقي الذي يهب الحياة الأبدية.

وعد بأكل المن: هذا الوعد للغالبين في سفر الرؤيا يعني التمتع بشخص الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ في المجد، والشبع الدائم بحضوره.

2)الشراكة العميقة والسرية مع الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ

المن كان "مخفياً" في قدس الأقداس، وهذا يشير إلى العلاقة الحميمة، العميقة، والسرية التي يتمتع بها الغالب مع الله.

المؤمن الذي يجاهد وينتصر ينال إعلانات وإدراكات روحية عميقة ومخفية عن عيون العالم الذي يرفض الإيمان.

3)   سر الإفخارستيا (التناول)

في التقليد الكنسي القديم والحديث، يُعتبر "المن المخفى" إشارة واضحة إلى جسد الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ودمه في سر الإفخارستيا.

وكما أن المن حفظ حياة بني إسرائيل جسدياً، فإن التناول من الأسرار المقدسة يحفظ الحياة الروحية ويؤهل للحياة الأبدية.

4)   الميراث السماوي والأمجاد الأبدية

"المن المخفى" هو وعد بمكافأة سماوية تفوق كل تصور.

بما أن المن كان محفوظاً في "قدس الأقداس" (وهو رمز للسماء)، فإن وعد إعطاء "المن المخفى" يعني الدخول إلى قدس الأقداس السماوي، والمشاركة في الأمجاد الأبدية التي أعدها الله للذين يحبونه (1كورنثوس 2: 9).

v   الخلاصة لمن هو "الغالب"؟

الوعد بأكل "المن المخفى" ليس للجميع، بل لمن "يَغْلِبُ". الغالب هنا هو المؤمن الذي:

يحافظ على إيمانه وسط التجارب والاضطهادات.

يرفض المساومة على المبادئ الروحية (مثل التخلص من تعليم بلعام والنيقولاويين المذكورين في نفس الرسالة لكنيسة برغامس).

يعيش حياة التوبة والنقاوة.

v   دعوة للتأمل

هل نطلب الغذاء الروحي الحقيقي (الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) بنفس الشغف الذي نطلب به احتياجاتنا اليومية؟

هل نسعى للانتصار في معاركنا الروحية لكي ننال هذا الشبع الأبدي؟

Ø مَنْ لَهُ أُذُنٌ:

«⁷مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ الَّتِي فِي وَسَطِ فِرْدَوْسِ اللهِ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ2: 7).

«¹¹مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَلاَ يُؤْذِيهِ الْمَوْتُ الثَّانِي»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ2: 11).

«⁶مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ3: 6).

«¹³مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيّ3: 13).

«²²مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ3: 22).

Ø    فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ:

«¹⁴سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور25: 14).

«⁸يَرْوُونَ مِنْ دَسَمِ بَيْتِكَ وَمِنْ نَهْرِ نِعَمِكَ تَسْقِيهِمْ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور36: 8).

«³²لأَنَّ الْمُلْتَوِيَ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ. أَمَّا سِرُّهُ فَعِنْدَ الْمُسْتَقِيمِينَ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ3: 32).  

«¹⁰اَلْقَلْبُ يَعْرِفُ مَرَارَةَ نَفْسِهِ وَبِفَرَحِهِ لاَ يُشَارِكُهُ غَرِيبٌ»(سِفْرُ الأَمْثَالُ14: 10).

«¹³لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «هُوَذَا عَبِيدِي يَأْكُلُونَ وَأَنْتُمْ تَجُوعُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَشْرَبُونَ وَأَنْتُمْ تَعْطَشُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَفْرَحُونَ وَأَنْتُمْ تَخْزُونَ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ65: 13).

«¹¹فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «لأَنَّهُ قَدْ أُعْطِيَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا أَسْرَارَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، وَأَمَّا لِأُولَئِكَ فَلَمْ يُعْطَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى13: 11).

«³²فَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا لِي طَعَامٌ لِآكُلَ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ أَنْتُمْ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا4: 32).

«⁴⁸أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. ⁴⁹آبَاؤُكُمْ أَكَلُوا الْمَنَّ فِي الْبَرِّيَّةِ وَمَاتُوا. ⁵⁰هَذَا هُوَ الْخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ، لِكَيْ يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ وَلاَ يَمُوتَ. ⁵¹أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ». ⁵²فَخَاصَمَ الْيَهُودُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً قَائِلِينَ: «كَيْفَ يَقْدِرُ هَذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَ؟» ⁵³فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ. ⁵⁴مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ، ⁵⁵لأَنَّ جَسَدِي مَأْكَلٌ حَقٌّ وَدَمِي مَشْرَبٌ حَقٌّ. ⁵⁶مَنْ يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ. ⁵⁷كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ الْحَيُّ، وَأَنَا حَيٌّ بِالآبِ، فَمَنْ يَأْكُلْنِي فَهُوَ يَحْيَا بِي. ⁵⁸هَذَا هُوَ الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. لَيْسَ كَمَا أَكَلَ آبَاؤُكُمُ الْمَنَّ وَمَاتُوا. مَنْ يَأْكُلْ هَذَا الْخُبْزَ فَإِنَّهُ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا6: 48-58).

«³لأَنَّكُمْ قَدْ مُتُّمْ وَحَيَاتُكُمْ مُسْتَتِرَةٌ مَعَ الْمَسِيحِ فِي اللهِ»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي3: 3).

Ø اسْمٌ جَدِيدٌ:

«¹²مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُوداً فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلَهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَاسْمِي الْجَدِيدَ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ3: 12).

«¹²وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِلا هُوَ. ¹³وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ «كَلِمَةَ اللهِ»(سِفْرُ رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ19: 12و13).

«⁴لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ لِلْخِصْيَانِ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ سُبُوتِي وَيَخْتَارُونَ مَا يَسُرُّنِي وَيَتَمَسَّكُونَ بِعَهْدِي:»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ56: 4).

«¹⁵وَتُخْلِفُونَ اسْمَكُمْ لَعْنَةً لِمُخْتَارِيَّ فَيُمِيتُكَ السَّيِّدُ الرَّبُّ وَيُسَمِّي عَبِيدَهُ اسْماً آخَرَ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ65: 15).

Ø    لاَ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ غَيْرُ الَّذِي يَأْخُذُ:

  «¹⁴وَلَكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيّاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ2: 14).

 

4:08 م