أولا النبوة في بحسب الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ (الكتاب المقدس) د. الفس سامي منير إسكندر

 

النبوة في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ

إعداد

د. الفس سامي منير إسكندر

(كورس (مادة) النبوة والأنبياء)

لا يفهم تعبير «أنبياء» بمعنى أناس يتنبأون بأحداث مستقبلية بقدر ما تعني الكشف عن فكر الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وإرادته من جهة الإنسان، خاصة خلاصه الأبدي الذي يتحقق خلال الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. لقد أقام الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أنبياءه كرجاله الذين يشهدون له بقوة وشجاعة بفعل روحه القدوس في وقت انحرفت فيه القيادات الدينية والمدنية من كهنة وملوك.

 

لدراسة الفكر الإلهي في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ:

 

أولا:  النبوة في بحسب الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ (الكتاب المقدس) :

الثابت أن الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ يعتبر أن النَّبِيِّ هو من يتكلم بما يُعلن به إليه من الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، فأقواله ليست من بنات أفكاره، ولكنها من مصدر أسمى. والنَّبِيِّ هـو في نفس الوقـت «الرائي» الذي يري أموراً لا تقع في دائرة البصر الطبيعي، ويسمع أشياء لا تستطيع الأذن الطبيعية أن تسمعها.

فكلمتا  «النَّبِيِّ»  و«الرائي» مترادفتان «⁹(سَابِقاً فِي إِسْرَائِيلَ هَكَذَا كَانَ يَقُولُ الرَّجُلُ عِنْدَ ذِهَابِهِ لِيَسْأَلَ اللَّهَ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ): «هَلُمَّ نَذْهَبْ إِلَى الرَّائِي». لأَنَّ النَّبِيَّ الْيَوْمَ كَانَ يُدْعَى سَابِقاً الرَّائِيَ)»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ9: 9).

أما من يتكلمون فمن تلقاء ذواتهم الذاهبين وراء روحهم، ولم يروا شيئاً فهـم أنبيـاء كذبـة والله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لم يرسلهم «يَتَكَلَّمُونَ بِرُؤْيَا قَلْبِهِمْ لاَ عَنْ فَمِ الرَّبِّ»: «¹⁶هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ): لاَ تَسْمَعُوا لِكَلاَمِ الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ فَإِنَّهُمْ يَجْعَلُونَكُمْ بَاطِلاً. يَتَكَلَّمُونَ بِرُؤْيَا قَلْبِهِمْ لاَ عَنْ فَمِ الرَّبِّ. ¹⁷قَائِلِينَ قَوْلاً لِمُحْتَقِرِيَّ: «قَالَ الرَّبُّ(الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ): يَكُونُ لَكُمْ سَلاَمٌ!» وَيَقُولُونَ لِكُلِّ مَنْ يَسِيرُ فِي عِنَادِ قَلْبِهِ: «لاَ يَأْتِي عَلَيْكُمْ شَرٌّ». ¹⁸لأَنَّهُ مَنْ وَقَفَ فِي مَجْلِسِ الرَّبِّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) وَرَأَى وَسَمِعَ كَلِمَتَهُ؟ مَنْ أَصْغَى لِكَلِمَتِهِ وَسَمِعَ؟»(سِفْرُ إِرْمِيَا23: 16–18)،

وَيْلٌ لِلأَنْبِيَاءِ الْحَمْقَى الذَّاهِبِينَ وَرَاءَ رُوحِهِمْ وَلَمْ يَرُوا شَيْئاً: «¹وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ(الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ): «²يَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ عَلَى أَنْبِيَاءِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ وَقُلْ لِلَّذِينَ هُمْ أَنْبِيَاءُ مِنْ تِلْقَاءِ ذَوَاتِهِمِ: اسْمَعُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ(الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ). ³هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ): وَيْلٌ لِلأَنْبِيَاءِ الْحَمْقَى الذَّاهِبِينَ وَرَاءَ رُوحِهِمْ وَلَمْ يَرُوا شَيْئاً. ⁴أَنْبِيَاؤُكَ يَا إِسْرَائِيلُ صَارُوا كَالثَّعَالِبِ فِي الْخِرَبِ. ⁵لَمْ تَصْعَدُوا إِلَى الثُّغَرِ، وَلَمْ تَبْنُوا جِدَاراً لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ لِلْوُقُوفِ فِي الْحَرْبِ فِي يَوْمِ الرَّبِّ(الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ). ⁶رَأُوا بَاطِلاً وَعِرَافَةً كَاذِبَةً. الْقَائِلُونَ: وَحْيُ الرَّبِّ(الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) وَالرَّبُّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) لَمْ يُرْسِلْهُمْ، وَانْتَظَرُوا إِثْبَاتَ الْكَلِمَةِ. ⁷أَلَمْ تَرُوا رُؤْيَا بَاطِلَةً، وَتَكَلَّمْتُمْ بِعِرَافَةٍ كَاذِبَةٍ، قَائِلِينَ: وَحْيُ الرَّبِّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ)  وَأَنَا لَمْ أَتَكَلَّمْ؟»(سِفْرُ حِزْقِيَال13: 1-7).

فالأنبياء الحقيقيون إنما يتكلمون بما يضعه الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ في أفواههم، أو يكشفه لبصائرهم الروحية «¹رُؤْيَا إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ الَّتِي رَآهَا عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ1: 1)،  «¹اَلأُمُورُ الَّتِي رَآهَا إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ مِنْ جِهَةِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ:»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ2: 1)،

فليس من الضروري أن يأتي كلام الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ للنبي بصوت مسموع لأذنه الطبيعية. ولكن الأمر الأساسي هو أن يكون قادراً تماماً على التمييز بين صوت الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وصوت قلبه أو أفكاره الذاتية. فبهذا وحده يستطيع أن يقول إنه يتكلم باسم الرب أو هكذا قال السَّيِّدِ الرَّبِّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) «¹⁶وَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، هَئَنَذَا أُكَسِّرُ قِوَامَ الْخُبْزِ فِي أُورُشَلِيمَ، فَيَأْكُلُونَ الْخُبْزَ بِالْوَزْنِ وَبِالْغَمِّ، وَيَشْرَبُونَ الْمَاءَ بِالْكَيْلِ وَبِالْحَيْرَةِ»(سِفْرُ حِزْقِيَال4: 16)، «¹وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ):»(سِفْرُ حِزْقِيَال7: 1).

وفي هذا الحال يدرك أنه لابد أن يتكلم، كما يقول الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ: «⁸الأَسَدُ قَدْ زَمْجَرَ فَمَنْ لاَ يَخَافُ؟ السَّيِّدُ الرَّبُّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) قَدْ تَكَلَّمَ فَمَنْ لاَ يَتَنَبَّأُ؟»(سِفْرُ عَامُوسَ3: 8)، لأن كلمات الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ تشتعل في قلـبه كنار محرقة إلى أن ينطق بها «⁷قَدْ أَقْنَعْتَنِي يَا رَبُّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) فَاقْتَنَعْتُ وَأَلْحَحْتَ عَلَيَّ فَغَلَبْتَ. صِرْتُ لِلضِّحْكِ كُلَّ النَّهَارِ. كُلُّ وَاحِدٍ اسْتَهْزَأَ بِي. ⁸لأَنِّي كُلَّمَا تَكَلَّمْتُ صَرَخْتُ. نَادَيْتُ: «ظُلْمٌ وَاغْتِصَابٌ!» لأَنَّ كَلِمَةَ الرَّبِّ (الله الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ) صَارَتْ لِي لِلْعَارِ وَلِلسُّخْرَةِ كُلَّ النَّهَارِ. ⁹فَقُلْتُ: «لاَ أَذْكُرُهُ وَلاَ أَنْطِقُ بَعْدُ بِاسْمِهِ». فَكَانَ فِي قَلْبِي كَنَارٍ مُحْرِقَةٍ مَحْصُورَةٍ فِي عِظَامِي فَمَلِلْتُ مِنَ الإِمْسَاكِ وَلَمْ أَسْتَطِعْ»(سِفْرُ إِرْمِيَا20: 7-9).

 

10:06 م