اليوم الأخير في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ أولاً: مَشِيئَةُ الآبِ لا يهلك أحد إعداد د. القس / سامي منير إسكندر

 

اليوم الأخير في الإِعْلاَنِ الإِلَهِيَّ الْمَكْتُوبُ

أولاً: مَشِيئَةُ الآبِ لا يهلك أحد

إعداد

د. القس / سامي منير إسكندر

 

«³⁹وَهَذِهِ مَشِيئَةُ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَا أَعْطَانِي لاَ أُتْلِفُ مِنْهُ شَيْئاً، بَلْ أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ»(إِنْجِيلُ يُوحَنَّا6: 39).

تُعد هذه الآية العميقة من إنجيل يوحنا ركيزة أساسية في لاهوت الخلاص والضمان الأبدي الذي يمنحه الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ للمؤمنين به. لفهم أبعادها بدقة، نحتاج إلى الغوص في دلالات الكلمات الأصلية (اليونانية التي كُتب بها العهد الجديد، مع أصولها العبرية والآرامية في الفكر الكتابي)، ثم دمجها مع المفهوم اللاهوتي العميق.

أولاً: دراسة اللغات الأصلية (اليوناني، العبري، الآرامي)

1. كلمة "مَشِيئَةُ" (المشورة الإلهية)

في اليونانية (Thelema - θέλημα): تعني أكثر من مجرد "رغبة" عابرة؛ إنها تعبر عن القصد الإلهي المدبَّر، الإرادة الواعية، والمسرّة المبرمجة بحكمة أزلية. تشير إلى العزم الإلهي القاطع الذي يهدف إلى خلاص الإنسان ولا يقبل الفشل.

في العبري (Ratson - רָצוֹן / Hefets - חֵפֶץ): تعني المسرّة، الرضا العميق، أو المقصد الإلهي الإيجابي الذي يُسرّ الله بتحقيقه.

في الآرامي / السرياني (Tsebyana - ܨܒܝܢܐ): تعبر عن المشيئة الفاحصة والمحبة القاصدة للخير والتي تتجلى في العمل الخلاصي.

2. كلمة "لا أُتْلِفُ" أو "أُهْلِكُ"

في اليونانية (Apoleso - ἀπολέσω من الفعل Apollumi): تعني التدمير الكامل، الهلاك الأبدي، أو الضياع التام دون رجعة. يقول الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ إن مشيئة الآب تضمن عدم ضياع أي مؤمن حقيقي آمن به وسلم حياته له.

3. كلمة "أُقِيمُهُ" (القيامة)

في اليونانية (Anasteso - ἀναστήσω من Anastasis): تعني النهوض أو الإقامة من بين الأموات، وهي إشارة مباشرة وصريحة إلى القيامة الجسدية في اليوم الأخير، وليست مجرد قيامة روحية مجازية.

في العبري (Qum - קוּם): الفعل الجذري للقيام والبعث والحياة الجديدة بعد الموت.

 

4. "اليوم الأخير" (إسخاتولوجيا الزمن)

في اليونانية (Hēmera tē eschatē - ἡ ἡμέρα τῇ ἐσχάτῃ): "Eschatos" تعني الأخير، النهائي، أو القمة التي تؤول إليها كل الأحداث التاريخية. "اليوم الأخير" في اللاهوت المسيحي ليس مجرد يوم زمني عادي، بل هو "اليوم الإسخاتولوجي العظيم" الذي ينتهي فيه الزمان ويبدأ الأبد، وهو يوم مجيء المسيح الثاني والدينونة العامة وقيامة الأجساد.

في العبري والآرامي (Yom Acharon - יוֹם אַחֲרוֹן / Yoma d’sypa): تشير إلى اليوم النهائي الذي يتدخل فيه الله بشكل حاسم وعلني لإعلان ملكوته ودينونة العالم وإقامة الأبرار.

 

ثانياً: المفهوم اللاهوتي التفصيلي

تتفرع الآية إلى محورين لاهوتيين عظيمين:

1. مشيئة الآب: الضمان الإلهي والخلاص الأكيد

وحدة المشيئة بين الآب والابن: يؤكد الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أن مجيئه وفداءه ليس قراراً بشرياً ولا إرادة مستقلة عنه، بل هو تحقيق تام لـ "مشيئة الآب". ما يطلبه الآب ينفذه الابن بأمانة مطلقة.

حفظ المؤمنين (الرعاية غير القابلة للكسر): عبارة "أَنَّ كُلَّ مَا أَعْطَانِي لاَ أُتْلِفُ مِنْهُ شَيْئاً" تعني أن المؤمن الحقيقي الذي اتكل على الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ محاط برعاية إلهية مطلقة تحميه من الضياع والهلاك الأبدي. الله لا يتركه يضيع في خضم تجارب العالم أو ضعفات الجسد.

 

2. اليوم الأخير: ذروة الخلاص وقيامة الأجساد

الربط بين الحاضر والمستقبل: الخلاص ليس مجرد هبة روحية نعيشها الآن فحسب، بل له تتويج مادي وملموس في "اليوم الأخير".

قيمة الجسد البشري: حرص الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ على التأكيد بقوله "أُقِيمُهُ في اليوم الأخير" يثبت أن المسيحية لا تُعنى بالروح فقط وتلغي الجسد، بل إن الله يهتم بالإنسان ككل (روحاً ونفساً وجسداً)، وأن الأجساد المائتة ستنال مجداً وقيامة على شبه جسد قيامة الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ المجيد.

العبور من الموت إلى الحياة: اليوم الأخير هو اليوم الذي تبتلع فيه الحياةُ الموتَ، ويتحقق الوعد الأبدي بالشركة التامة والكاملة مع الله في ملكوته غير المتزعزع.

للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

للتواصل: د. القس / سامي منير إسكندر

01112385575 / 01012003985

10:16 م