الحث على الاستعداد لمجئ المسيح الثاني الاستعداد لملاقاته: مثل العشر عذارى إعداد وتعريب وتمصير د. القس / سامي منير إسكندر

 

الحث على الاستعداد لمجئ المسيح الثاني

الاستعداد لملاقاته: مثل العشر عذارى

إعداد وتعريب وتمصير

د. القس / سامي منير إسكندر

 

v   مَثَل العذارى العشر

«¹حِينَئِذٍ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ عَشْرَ عَذَارَى، أَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَخَرَجْنَ لِلِقَاءِ الْعَرِيسِ. ²وَكَانَ خَمْسٌ مِنْهُنَّ حَكِيمَاتٍ، وَخَمْسٌ جَاهِلاَتٍ. ³أَمَّا الْجَاهِلاَتُ فَأَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَلَمْ يَأْخُذْنَ مَعَهُنَّ زَيْتاً، ⁴وَأَمَّا الْحَكِيمَاتُ فَأَخَذْنَ زَيْتاً فِي آنِيَتِهِنَّ مَعَ مَصَابِيحِهِنَّ. ⁵وَفِيمَا أَبْطَأَ الْعَرِيسُ نَعَسْنَ جَمِيعُهُنَّ وَنِمْنَ. ⁶فَفِي نِصْفِ اللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا الْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَاخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ! ⁷فَقَامَتْ جَمِيعُ أُولَئِكَ الْعَذَارَى وَأَصْلَحْنَ مَصَابِيحَهُنَّ. ⁸فَقَالَتِ الْجَاهِلاَتُ لِلْحَكِيمَاتِ: أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ فَإِنَّ مَصَابِيحَنَا تَنْطَفِئُ. ⁹فَأَجَابَتِ الْحَكِيمَاتُ قَائِلاتٍ: لَعَلَّهُ لاَ يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ، بَلِ اذْهَبْنَ إِلَى الْبَاعَةِ وَابْتَعْنَ لَكُنَّ. ¹⁰وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَبْتَعْنَ جَاءَ الْعَرِيسُ،وَالْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ إِلَى الْعُرْسِ،وَأُغْلِقَ الْبَابُ. ¹¹أَخِيراً جَاءَتْ بَقِيَّةُ الْعَذَارَى أَيْضاً قَائِلاَتٍ: يَا سَيِّدُ،يَا سَيِّدُ،افْتَحْ لَنَا! ¹²فَأَجَابَ وَقَالَ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُنَّ: إِنِّي مَا أَعْرِفُكُنَّ. ¹³فَاسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ»(إِنْجِيلُ مَتَّى25: 1-13).

يُعتبر مَثَل العذارى العشر (إنجيل متى 25: 1-13) أحد أشهر وأعمق الأمثال الإسخاتولوجية (المتعلقة بالأمور الأخيرة والمجيء الثاني) التي علّم بها الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ في حديثه على جبل الزيتون.

يقدم المثل صورة توضيحية لعرسه الروحي، مُميزاً بين الاستعداد الروحي الحقيقي والتظاهر الخارجي.

أولاً: النص والقصة الكتابية

العدد والأقسام: عشر عذارى خرجن للقاء العريس؛ خمس منهن حكيمات وخمس جاهلات (أو جاهلات التدبير).

الفارق الأساسي: أخذت الحكيمات زيتاً في أوعيتهن مع مصابيحهن، بينما أخذت الجاهلات المصابيح دون زيت إضافي.

اللحظة الحاسمة: أبطأ العريس فنعسن كلهن ونمن. وفي نصف الليل صار صراخ: "هُوَذَا الْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَاخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!" (مت 25: 6).

النتيجة: أصلحت الحكيمات مصابيحهن والزيء متوفر لديهن، بينما انطفأت مصابيح الجاهلات لعدم وجود زيت. وعندما ذهبن لابتياعه، جاء العريس، ودخلت المستعدات إلى الخدر «وَأُغْلِقَ الْبَابُ». وعندما عادت الجاهلات يقلن: "يا رب، يا رب افتح لنا"؛ أجابهن: "إِنِّي لاَ أَعْرِفُكُنَّ".

 

ثانياً: المعاني الرمزية في المثل

الرمز	المعنى الروحي واللاهوتي	المراجع الشارحة
العذارى	الكنيسة والمؤمنون عموماً الذين ينتظرون مجيء المسيح، والاسم يشير إلى النقاء والتعفف الظاهري.	(2 كورنثوس 11: 2)
المصابيح	الإيمان الظاهري، السلوك الخارجي، أو العبادة الشكلية التي يراها الناس.	(متى 5: 16)
الزيت في الأوعية	نعمة الروح القدس، الأعمال الصالحة الباطنية، والمحبة السرية والمواظبة على السهر الروحي.	(رومية 8: 9)، (أفسس 5: 18)
تباطؤ العريس	طول أناة الله وإعطاء فرصة للتوبة عبر التاريخ البشري قبل المجيء الثاني.	(2 بطرس 3: 9)
صراخ نصف الليل	لحظة الموت الفردي أو لحظة المجيء الثاني المفاجئ للسيد المسيح.	(1 تسالونيكي 5: 2)
إغلاق الباب	انتهاء فترة النعمة والفرصة المتاحة للتوبة، وبدء وقت الدينونة.	(لوقا 13: 25)

 

ثالثاً: الدروس الروحية والتطبيقية المفصلة

1. أهمية الاستعداد الداخلي والمستمر (الزيت الإضافي)

الدرس: لا يكفي أن يملك الإنسان "مصابيح" (إيماناً شكلياً أو رتباً أو ممارسات خارجية)، بل ينبغي أن يكون لديه عمق ووفرة في النعمة والعمل الروحي (الزيت). الزيت يُستخرج بالضغط والعصر، مما يشير إلى أتعاب الجهاد، الصلاة، وأعمال الرحمة السرية.

المرجع: يؤكد القديس يوحنا الذهبي الفم أن الزيت يرمز هنا بشكل خاص إلى أعمال الرحمة والصدقة، لأنها هي التي تغذي نور الإيمان ولا تجعله ينطفئ.

 

2. السهر الروحي واليقظة القلبية

الدرس: على الرغم من أن الحكيمات نمن بالجسد كبقية العذارى (بمعنى الاستغراق في ظروف الحياة الطبيعية أو الموت بالجسد)، إلا أن قلوبهن كانت مستعدة وبأوعيتهن زيت. السهر المطلوب هو سهر القلب والضمير.

المرجع: "أَنَا نَائِمَةٌ وَقَلْبِي مُسْتَيْقِظٌ" (نشيد الأنشاد 5: 2)، وقول المسيح: "اِسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ" (متى 25: 13).

 

3. عدم إمكانية استعارة الإيمان أو الأعمال عند الدينونة

الدرس: عندما طلبت الجاهلات زيتاً من الحكيمات، أجابتهن الحكيمات: "لَعَلَّهُ لاَ يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ، بَلِ اذْهَبْنَ إِلَى الْبُاعَةِ وَابْتَعْنَ لَكُنَّ". هذا ليس أنانية، بل إعلان لاهوتي أن علاقة الإنسان بالله وخلاصه شخصية فردية؛ لا يستطيع أحد أن يعير إيمانه أو تقواه أو جهاده لشخص آخر يوم الدينونة.

المرجع: "كُلُّ واحِدٍ سَيَحْمِلُ حِمْلَ نَفْسِهِ" (غلاطية 6: 5)، و*"الابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ"* (حزقيال 18: 20).

 

4. حتمية فوات الأوان (إغلاق الباب)

الدرس: هناك حقيقة إلهية حازمة وهي أن باب التوبة والفرصة مفتوح الآن فقط في هذه الحياة. عندما يُغلق الباب بموت الإنسان أو بمجيء المسيح، تنتهي فرصة جمع الزيت، وتتحول النداءات المؤخرة ("يا رب يا رب") إلى نداءات بلا جدوى.

المرجع: "هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاَصٍ" (2 كورنثوس 6: 2).

 

5. معرفة المسيح الحقيقية وليست الشكلية:

الدرس: إجابة العريس للجاهلات: "إِنِّي لاَ أَعْرِفُكُنَّ" تُشبه ما قاله في موعظة الجبل للذين يصنعون عجائب باسمه دون أن يعيشوا إرادته. المعرفة هنا تعني المحبة والشركة الروحية الحقيقية، وليست الانتساب المعرفي أو الشكلي للدين.

المرجع: "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ، بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي" (متى 7: 21-23).

للتواصل:

Shamsmasr.jesus@gmail.com

للتواصل: د. القس / سامي منير إسكندر

01112385575 / 01012003985

1:47 ص