جِدْعُونُ من قُضَاة شعب الرب إعداد د.القس سامي منير اسكندر

 

1)  جِدْعُونُ من قُضَاة شعب الرب

إعداد

د.القس سامي منير اسكندر

الاسم مشتق من الكلمة العبرية جدع أي قطع، ومعناه قاطع او حاطب .

1) أسرته ومولده:

هو الابن الاصغر ليوآش من عشيرة أبيعزر من سبط منسى، وكان بيته في عفرة من عائلة مغمورة، وقد أصبح أعظم قائد ظهر في سبط منسى، والقاضي الخامس لإِسْرَائِيلَ. ووردت قصة حياته في (سِفْرُ اَلْقُضَاة 6-8)، ويسمى أيضاً «يَرُبَّعْلَ» لأن أباه قال ليقاتله البعل «³²فَدَعَاهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ «يَرُبَّعْلَ» قَائِلاً: «لِيُقَاتِلْهُ الْبَعْلُ لأَنَّهُ قَدْ هَدَمَ مَذْبَحَهُ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 32)، كما يسمى يَرُبُّوشَثَ كلمة عبرية تعني ليخاصم العار «²¹مَنْ قَتَلَ أَبِيمَالِكَ بْنَ يَرُبُّوشَثَ؟ أَلَمْ تَرْمِهِ امْرَأَةٌ بِقِطْعَةِ رَحًى مِنْ عَلَى السُّورِ فَمَاتَ فِي تَابَاصَ؟ لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ السُّورِ؟ فَقُلْ: قَدْ مَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضاً»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي11: 21).

وكان يوآش ابوه يعبد البعل، وكان ذلك شائعا في كل عشيرته، الأمر الذي حسبه  جِدْعُونُ  عارا، إذ تأمل ملياًفي أسباب إنكسار إِسْرَائِيلَ والآلام التي حلت بعشيرته على يد الْمِدْيَانِيِّينَ.

2) حرب المدينانيين :

بدأ الْمِدْيَانِيُّونَ بقيادة أميريهم زبح وصلمناع، ومعهم القبائل البدوية الأخري من الصحراء الشرقية، في الزحف على أرض إِسْرَائِيلَ في وسط فلسطين. وكان دخولهم في باديء الأمر لسلب الحصاد ونهب المحاصيل، لكنهم فيما بعد اغتصبوا الأراضي وأوقعوا بهم المظالم والخسائر وبخاصة بالنسبة لمنسى وأفرايم. وكثرت الغارات واغتصاب الأراضي ومحاصيلها حتى أضحت لقمة العيش مشكلة خطيرة «⁴وَيَنْزِلُونَ عَلَيْهِمْ وَيُتْلِفُونَ غَلَّةَ الأَرْضِ إِلَى مَجِيئِكَ إِلَى غَّزَةَ، وَلاَ يَتْرُكُونَ لإِسْرَائِيلَ قُوتَ الْحَيَاةِ، وَلاَ غَنَماً وَلاَ بَقَراً وَلاَ حَمِيراً»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 4). وقد جعلت ضخامة اعداد هذه القبائل القادمة من الصحراء، وقسوتهم في النهب، مهمة الدفاع ضدهم صعبة. ولما كانت تنقص الإِسْرَائِيلَيين روح الوحدة القومية، اضطروا للفرار إلي المغاير والكهوف وشقوق الصخور طلبا للامان.

وبعد سبع سنوات من هذه الغزوات والمعاناة، ظهر جِدْعُونُ على مسرح الأحداث.

3) دعوة  جِدْعُونُ :

ربما برز جِدْعُونُ - من قبل - في مقاومة الْمِدْيَانِيِّينَ «¹²فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَقَالَ لَهُ: «الرَّبُّ مَعَكَ يَا جَبَّارَ الْبَأْسِ!»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 12)، إلا أنه تلقي الآن التكليف الإلهي، ليتولى مركز القيادة. فبينما كان يخبط حنطته في مكان خفي لينجو من جشع الْمِدْيَانِيِّينَ، فوجيء بزيارة الرب له في هيئة ملاك. ومهما كان الرأي في هذا المشهد ووقائعه المعجزية، فلا شك إطلاقا في أن دعوة  جِدْعُونُ كانت من الله، وأن الصوت الذي كلمه هو صوت الله. فلا حزنه على موت أخوته في تابور «⁸وَصَعِدَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى فَنُوئِيلَ وَكَلَّمَهُمْ هَكَذَا. فَأَجَابَهُ أَهْلُ فَنُوئِيلَ كَمَا أَجَابَ أَهْلُ سُكُّوتَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 8)، ولا النعرة الوطنية المتقدة في داخله، يصلحان مبررا لتوليه القيادة. كما أن ذلك لم يتم بناء على طلب الشعب، ومن الواضح أنه لم يفكر قط في نفسه أن يكون مخلصا لبلاده. فالدعوة لم تأته مفاجئة فحسب، بل جاءته وهو عديم الثقة في نفسه وفي قومه «¹³فَقَالَ لَهُ جِدْعُونُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي, إِذَا كَانَ الرَّبُّ مَعَنَا فَلِمَاذَا أَصَابَتْنَا كُلُّ هَذِهِ, وَأَيْنَ كُلُّ عَجَائِبِهِ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا آبَاؤُنَا قَائِلِينَ: أَلَمْ يُصْعِدْنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ؟ وَالآنَ قَدْ رَفَضَنَا الرَّبُّ وَجَعَلَنَا فِي كَفِّ مِدْيَانَ». ¹⁴فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الرَّبُّ وَقَالَ: «اذْهَبْ بِقُّوَتِكَ هَذِهِ وَخَلِّصْ إِسْرَائِيلَ مِنْ كَفِّ مِدْيَانَ. أَمَا أَرْسَلْتُكَ؟» ¹⁵فَقَالَ لَهُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي, بِمَاذَا أُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ؟ هَا عَشِيرَتِي هِيَ الذُّلَّى فِي مَنَسَّى, وَأَنَا الأَصْغَرُ فِي بَيْتِ أَبِي»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 13-15). كأنه لم يكن ميالاً لهذا العمل، ولم يقتنع بتولي القيادة إلا لأن الأمر صدر له من الله. وهذا ما يؤكد دقة الحقائق الأساسية في القصة. وقد استجاب الملاك إلي طلبة  جِدْعُونُ، فعندما قدم اللحم والفطير ومسهما ملاك الرب بطرف العكاز، صعدت نار من الصخرة واكلتهما، فادرك جِدْعُونُ أن الله هو الذي كان يكلمه، فنبي مذبحا للرب في ذات المكان ودعاه يهوه شلوم .

4) دعوته الأولى :

إن دعوة جِدْعُونُ ومهمته الأولى مترابطتان، فقد أمره الرب أن يهدم مذبح البعل الذي أقامه أبوه في عفرة، وأن يبني مذبحا للرب في نفس المكان، وأن يأخذ ثور البقر الذي لأبيه ويصعده عليه محرقة، وكانت هذه بداية خدمته، وهي ذات دلالة عميقة على دقة القصة، فهي تسير على نفس خطة الله في دعوته للأنبياء والمصلحين، بأن يبدأوا العمل من البيت.

وأخذ جِدْعُونُ عشرة رجال تحت جنح الظلام، وفعل كما امره الرب. وفي الصباح انكشف الأمر، فآثار غضب اهل عفرة، وطلبوا من يوآش أن يسلم أبنه للموت: فكانت اجابة يوآش ساخرة، لكنها دفعت الموت عن جِدْعُونُ: انتم تقاتلون للبعل ام انتم تخلصونه؟ أن كان إلها فليقاتل لنفسه «³⁰فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لِيُوآشَ: «أَخْرِجِ ابْنَكَ لِنَقْتُلَهُ, لأَنَّهُ هَدَمَ مَذْبَحَ الْبَعْلِ وَقَطَعَ السَّارِيَةَ الَّتِي عِنْدَهُ». ³¹فَقَالَ يُوآشُ لِجَمِيعِ الْقَائِمِينَ عَلَيْهِ: «أَنْتُمْ تُقَاتِلُونَ لِلْبَعْلِ, أَمْ أَنْتُمْ تُخَلِّصُونَهُ؟ مَنْ يُقَاتِلْ لَهُ يُقْتَلْ فِي هَذَا الصَّبَاحِ. إِنْ كَانَ إِلَهاً فَلْيُقَاتِلْ لِنَفْسِهِ لأَنَّ مَذْبَحَهُ قَدْ هُدِمَ». ³²فَدَعَاهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ «يَرُبَّعْلَ» قَائِلاً: «لِيُقَاتِلْهُ الْبَعْلُ لأَنَّهُ قَدْ هَدَمَ مَذْبَحَهُ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 30-32). ومن هنا اكتسب جِدْعُونُ اسم يربعل أي ليقاتله البعل.

ومن العسير تحديد الزمن الذي مضى على هذا المشهد الذي تم في بيته، حتى قام بحملته على الْمِدْيَانِيِّينَ. ولعل ذلك استغرق من جِدْعُونُ بضعة شهور حتى يستجمع شتات رجال عشيرته. والحقيقة أن الأحداث التالية لتلك القصة يبدو فيها نوع من الازدواج - كما يرى البعض - مع اختلافات ظاهرية لكنها ليست جوهرية. وبدون إغفال هذا الأمر، يمكننا أن نحصل على قصة مترابطة عما حدث فعلا.

5) جيش جِدْعُونُ :

عندما كان الغزاة المتحالفون في معسكرهم فى سهل يزرعيل، قام جِدْعُونُ بتعبئة الابيعزريين، وأرسل الرسل إلي سائر أسباط إِسْرَائِيلَ، وأقام معسكره على مقربة من الْمِدْيَانِيِّينَ. ويصعب علينا تحديد موقع المعسكرات المختلفة التي حشد فيها جِدْعُونُ قواته، وكذلك أسلوب دعوته للأسباط، لما يبدو من لبس وغموض بين ما جاء في الإصحَاحُ السَّادِسُ «³⁵وَأَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى جَمِيعِ مَنَسَّى، فَاجْتَمَعَ هُوَ أَيْضاً وَرَاءَهُ، وَأَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى أَشِيرَ وَزَبُولُونَ وَنَفْتَالِي فَصَعِدُوا لِلِقَائِهِمْ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 35)، وما جاء في الإصحَاحُ السَّابعُ «²³فَاجْتَمَعَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ مِنْ نَفْتَالِي وَمِنْ أَشِيرَ وَمِنْ كُلِّ مَنَسَّى وَتَبِعُوا الْمِدْيَانِيِّينَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة7: 23).

 على أي حال، كان هناك معسكر أولي للتعبئة، وفي أثناء اقامته فيه، أمتحن جِدْعُونُ دعوته بجَّزَةِ الصوف الجافة والندية «³⁷فَهَا إِنِّي وَاضِعٌ جَّزَةَ الصُّوفِ فِي الْبَيْدَرِ. فَإِنْ كَانَ طَلٌّ عَلَى الْجَّزَةِ وَحْدَهَا، وَجَفَافٌ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا, عَلِمْتُ أَنَّكَ تُخَلِّصُ بِيَدِي إِسْرَائِيلَ كَمَا تَكَلَّمْتَ». ³⁸وَكَانَ كَذَلِكَ. فَبَكَّرَ فِي الْغَدِ وَضَغَطَ الْجَّزَةَ وَعَصَرَ طَلاًّ مِنَ الْجَّزَةِ, مِلْءَ قَصْعَةٍ مَاءً. ³⁹فَقَالَ جِدْعُونُ لِلَّهِ: «لاَ يَحْمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ فَأَتَكَلَّمَ هَذِهِ الْمَرَّةَ فَقَطْ. أَمْتَحِنُ هَذِهِ الْمَرَّةَ فَقَطْ بِالْجَّزَةِ. فَلْيَكُنْ جَفَافٌ فِي الْجَّزَةِ وَحْدَهَا وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ لِيَكُنْ طَلٌّ». ⁴⁰فَفَعَلَ اللَّهُ كَذَلِكَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ. فَكَانَ جَفَافٌ فِي الْجَّزَةِ وَحْدَهَا وَعَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا كَانَ طَلٌّ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة6: 37-40). وعندما اقتنع بأن الله يريد أن يخلص إِسْرَائِيلَ بقيادته، تحرك بمعسكره إلي الطرف الجنوبي الشرقي لسهل يزرعيل بالقرب من عين حرود. ومن موقعه المتميز هنا أمكنه أن يرى خيام الْمِدْيَانِيِّينَ. وما من اختبار من الأختبارين، كان أمراًغير طبيعي، بل كان أمراً مألوفاً. وبناء على أمر الرب، أعفي جِدْعُونُ كل من كان خائفا ومرتعدا من الاشتراك في الحرب، فبقى معه عشرة آلالف رجل، ثم نقص هذا العدد إلي ثلثمائة عن طريق النزول بهم إلي الماء. اذ كان عدد الذين ولغوا بيدهم إلي فمهم ثلاثة مئة رجل «⁶وَكَانَ عَدَدُ الَّذِينَ وَلَغُوا بِيَدِهِمْ إِلَى فَمِهِمْ ثَلاَثَ مِئَةِ رَجُلٍ. وَأَمَّا بَاقِي الشَّعْبِ جَمِيعاً فَجَثُوا عَلَى رُكَبِهِمْ لِشُرْبِ الْمَاءِ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة7: 6). وكان هذا دليلا على الرغبة الجادة والشجاعة في خوض المعركة.

 6) هزيمة الْمِدْيَانِيِّينَ وهربهم :

وبعد أن نقص عدد جيشه إلي ثلثمائة رجل، واستوثق من أن الرب سيسلم الْمِدْيَانِيِّينَ له ولجماعته الصغيرة، نزل جِدْعُونُ ليلاًمع خادمه إلي أطراف مخيمات العدو حيث سمع حلما وتفسيره، مما شدده جداًو دعاه إلي أن يضرب ضربة فورية «⁹وَكَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَنَّ الرَّبَّ قَالَ لَهُ: «قُمِ انْزِلْ إِلَى الْمَحَلَّةِ, لأَنِّي قَدْ دَفَعْتُهَا إِلَى يَدِكَ. ¹⁰وَإِنْ كُنْتَ خَائِفاً مِنَ النُّزُولِ، فَانْزِلْ أَنْتَ وَفُورَةُ غُلاَمُكَ إِلَى الْمَحَلَّةِ، ¹¹وَتَسْمَعُ مَا يَتَكَلَّمُونَ بِهِ, وَبَعْدُ تَتَشَدَّدُ يَدَاكَ وَتَنْزِلُ إِلَى الْمَحَلَّةِ». فَنَزَلَ هُوَ وَفُورَةُ غُلاَمُهُ إِلَى آخِرِ الْمُتَجَهِّزِينَ الَّذِينَ فِي الْمَحَلَّةِ. ¹²وَكَانَ الْمِدْيَانِيُّونَ وَالْعَمَالِقَةُ وَكُلُّ بَنِي الْمَشْرِقِ حَالِّينَ فِي الْوَادِي كَالْجَرَادِ فِي الْكَثْرَةِ, وَجِمَالُهُمْ لاَ عَدَدَ لَهَا كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فِي الْكَثْرَةِ. ¹³وَجَاءَ جِدْعُونُ فَإِذَا رَجُلٌ يُخَبِّرُ صَاحِبَهُ بِحُلْمٍ وَيَقُولُ: «هُوَذَا قَدْ حَلُمْتُ حُلْماً, وَإِذَا رَغِيفُ خُبْزِ شَعِيرٍ يَتَدَحْرَجُ فِي مَحَلَّةِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَجَاءَ إِلَى الْخَيْمَةِ وَضَرَبَهَا فَسَقَطَتْ, وَقَلَبَهَا إِلَى فَوْقٍ فَسَقَطَتِ الْخَيْمَةُ». ¹⁴فَأَجَابَ صَاحِبُهُ: «لَيْسَ ذَلِكَ إِلاَّ سَيْفَ جِدْعُونَ بْنِ يُوآشَ رَجُلِ إِسْرَائِيلَ. قَدْ دَفَعَ اللَّهُ إِلَى يَدِهِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَكُلَّ الْجَيْشِ». ¹⁵وَكَانَ لَمَّا سَمِعَ جِدْعُونُ خَبَرَ الْحُلْمِ وَتَفْسِيرَهُ أَنَّهُ سَجَدَ وَرَجَعَ إِلَى مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ: «قُومُوا لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ دَفَعَ إِلَى يَدِكُمْ جَيْشَ الْمِدْيَانِيِّينَ». ¹⁶وَقَسَمَ الثَّلاَثَ مِئَةِ الرَّجُلِ إِلَى ثَلاَثِ فِرَقٍ, وَجَعَلَ أَبْوَاقاً فِي أَيْدِيهِمْ كُلِّهِمْ, وَجِرَاراً فَارِغَةً وَمَصَابِيحَ فِي وَسَطِ الْجِرَارِ. ¹⁷وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا إِلَيَّ وَافْعَلُوا كَذَلِكَ. وَهَا أَنَا آتٍ إِلَى طَرَفِ الْمَحَلَّةِ, فَيَكُونُ كَمَا أَفْعَلُ أَنَّكُمْ هَكَذَا تَفْعَلُونَ. ¹⁸وَمَتَى ضَرَبْتُ بِالْبُوقِ أَنَا وَكُلُّ الَّذِينَ مَعِي فَاضْرِبُوا أَنْتُمْ أَيْضاً بِالأَبْوَاقِ حَوْلَ كُلِّ الْمَحَلَّةِ, وَقُولُوا: لِلرَّبِّ وَلِجِدْعُونَ». ¹⁹فَجَاءَ جِدْعُونُ وَالْمِئَةُ الرَّجُلِ الَّذِينَ مَعَهُ إِلَى طَرَفِ الْمَحَلَّةِ فِي أَّوَلِ الْهَزِيعِ الأَوْسَطِ، وَكَانُوا إِذْ ذَاكَ قَدْ أَقَامُوا الْحُرَّاسَ, فَضَرَبُوا بِالأَبْوَاقِ وَكَسَّرُوا الْجِرَارَ الَّتِي بِأَيْدِيهِمْ. ²⁰فَضَرَبَتِ الْفِرَقُ الثَّلاَثُ بِالأَبْوَاقِ وَكَسَّرُوا الْجِرَارَ, وَأَمْسَكُوا الْمَصَابِيحَ بِأَيْدِيهِمِ الْيُسْرَى وَالأَبْوَاقَ بِأَيْدِيهِمِ الْيُمْنَى لِيَضْرِبُوا بِهَا, وَصَرَخُوا: «سَيْفٌ لِلرَّبِّ وَلِجِدْعُونَ». ²¹وَوَقَفُوا كُلُّ وَاحِدٍ فِي مَكَانِهِ حَوْلَ الْمَحَلَّةِ. فَرَكَضَ كُلُّ الْجَيْشِ وَصَرَخُوا وَهَرَبُوا. ²²وَضَرَبَ الثَّلاَثُ الْمِئِينَ بِالأَبْوَاقِ, وَجَعَلَ الرَّبُّ سَيْفَ كُلِّ وَاحِدٍ بِصَاحِبِهِ وَبِكُلِّ الْجَيْشِ. فَهَرَبَ الْجَيْشُ إِلَى بَيْتِ شِطَّةَ إِلَى صَرَدَةَ حَتَّى إِلَى حَافَةِ آبَلِ مَحُولَةَ إِلَى طَبَّاةَ. ²³فَاجْتَمَعَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ مِنْ نَفْتَالِي وَمِنْ أَشِيرَ وَمِنْ كُلِّ مَنَسَّى وَتَبِعُوا الْمِدْيَانِيِّينَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة7: 9-23).

وقد قسم جِدْعُونُ رجاله إلي ثلاث فرق متساوية، وجعل أبواقاً في أيديهم كلهم وجرارا فارغة ومصابيح مخباة في الجرار.كما أمرهم بالهتاف: سيف الرب ولجِدْعُونُ، وأن يهاجموا الْمِدْيَانِيِّينَ من ثلاث جهات.

ونجحت هذه الخطة الحربية، في إخفاء عددهم، وفي إرهاب العدو، ففر الْمِدْيَانِيُّونَ ومن معهم على غير نظام نحو الأردن «¹⁸وَمَتَى ضَرَبْتُ بِالْبُوقِ أَنَا وَكُلُّ الَّذِينَ مَعِي فَاضْرِبُوا أَنْتُمْ أَيْضاً بِالأَبْوَاقِ حَوْلَ كُلِّ الْمَحَلَّةِ، وَقُولُوا: لِلرَّبِّ وَلِجِدْعُونَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة7: 18). وكانت الهزيمة نكراء، ومما زاد في عظمة انتصار جِدْعُونُ، هو انه في الظلام، رفع جنود العدو كل واحد سيفه على الأخر.

ومع زعم وجود روايتين بهما بعض الاختلافات في تفاصيل الهجوم وتطور القتال، فإن الخطوط الرئيسية للأحداث واضحة «²⁴فَأَرْسَلَ جِدْعُونُ رُسُلاً إِلَى كُلِّ جَبَلِ أَفْرَايِمَ قَائِلاً: «انْزِلُوا لِلِقَاءِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَخُذُوا مِنْهُمُ الْمِيَاهَ إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ». فَاجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ أَفْرَايِمَ وَأَخَذُوا الْمِيَاهَ إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة7: 24)، «³لِيَدِكُمْ دَفَعَ اللَّهُ أَمِيرَيِ الْمِدْيَانِيِّينَ غُرَاباً وَذِئْباً. وَمَاذَا قَدِرْتُ أَنْ أَعْمَلَ نَظِيرَكُمْ؟». حِينَئِذٍ ارْتَخَتْ رُوحُهُمْ عَنْهُ عِنْدَمَا تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَمِ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 3)، مع «⁴وَجَاءَ جِدْعُونُ إِلَى الأُرْدُنِّ وَعَبَرَ هُوَ وَالثَّلاَثُ مِئَةِ الرَّجُلِ الَّذِينَ مَعَهُ مُعْيِينَ وَمُطَارِدِينَ. ⁵فَقَالَ لأَهْلِ سُكُّوتَ: «أَعْطُوا أَرْغِفَةَ خُبْزٍ لِلْقَوْمِ الَّذِينَ مَعِي لأَنَّهُمْ مُعْيُونَ, وَأَنَا سَاعٍ وَرَاءَ زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ مَلِكَيْ مِدْيَانَ». ⁶فَقَالَ رُؤَسَاءُ سُكُّوتَ: «هَلْ أَيْدِي زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ بِيَدِكَ الآنَ حَتَّى نُعْطِيَ جُنْدَكَ خُبْزاً؟» ⁷فَقَالَ جِدْعُونُ: «لِذَلِكَ عِنْدَمَا يَدْفَعُ الرَّبُّ زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ بِيَدِي أَدْرُسُ لَحْمَكُمْ مَعَ أَشْوَاكِ الْبَرِّيَّةِ بِالنَّوَارِجِ». ⁸وَصَعِدَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى فَنُوئِيلَ وَكَلَّمَهُمْ هَكَذَا. فَأَجَابَهُ أَهْلُ فَنُوئِيلَ كَمَا أَجَابَ أَهْلُ سُكُّوتَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 4-8).

وقد عبر جزء من فلول العدو الهاربة، نهر الأردن عند سكوت بقيادة زبح وصلمناع، أما القسم الأعظم فقد سار مع النهر جنوبا إلي مخاضة بيت بارة.

7) مقتل غراب وذئب:

أرسل جِدْعُونُ الرسل إلي رجال أفرايم «²⁴فَأَرْسَلَ جِدْعُونُ رُسُلاً إِلَى كُلِّ جَبَلِ أَفْرَايِمَ قَائِلاً: «انْزِلُوا لِلِقَاءِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَخُذُوا مِنْهُمُ الْمِيَاهَ إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ». فَاجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ أَفْرَايِمَ وَأَخَذُوا الْمِيَاهَ إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة7: 24) - والأرجح أن هذا حدث قبل الهجوم الأول - يطلب منهم اعتراض طريق الْمِدْيَانِيِّينَ إذا حاولوا الهرب عبر المخاضات في منطقتهم، فاستجابوا له، وهزموا العدو عند بيت بارة، وذبحوا اميري الْمِدْيَانِيِّينَ غرابا وذئبا، ودليلا على شجاعتهم وانتصارهم، جاءوا برأسي الأميرين إلي جِدْعُونُ متهمين أياه بأنه استهان بهم وبشجاعتهم، فلم يدعهم من البداية للقتال. لكن جِدْعُونُ كان دبلوماسيا متمرسا تماما كما كان قائدا حربيا محنكا، واستطاع أن يسترضيهم بأن قال لهم إنهم فعلوا أعظم جدا مما فعل هو «¹وَقَالَ لَهُ رِجَالُ أَفْرَايِمَ: «مَا هَذَا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلْتَ بِنَا، إِذْ لَمْ تَدْعُنَا عِنْدَ ذِهَابِكَ لِمُحَارَبَةِ الْمِدْيَانِيِّينَ؟» وَخَاصَمُوهُ بِشِدَّةٍ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 1).

وطارد جِدْعُونُ زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ في الجهة الشرقية من النهر، وكان أهل تلك الجهة ما زالوا خائفين جدا من الْمِدْيَانِيِّينَ وقوبل في فنوئيل بنفس الرفض. وقد توعد جِدْعُونُ أَهْلِ سُكُّوتَ وفنوئيل بان يجازيهم على موقفهم منه، حالما ينتهي من المهمة التي أمامه. ثم اندفع برجاله، وهم جياع لكنهم شجعان، واكتسح الْمِدْيَانِيِّينَ وهزمهم وأمسك بزبح وصلمناع. وعند عودته عاقب سكوت وفنوئيل بما توعدهم به: «⁷فَقَالَ جِدْعُونُ: «لِذَلِكَ عِنْدَمَا يَدْفَعُ الرَّبُّ زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ بِيَدِي أَدْرُسُ لَحْمَكُمْ مَعَ أَشْوَاكِ الْبَرِّيَّةِ بِالنَّوَارِجِ»...⁹فَقَالَ أَيْضاً لأَهْلِ فَنُوئِيلَ: «عِنْدَ رُجُوعِي بِسَلاَمٍ أَهْدِمُ هَذَا الْبُرْجَ»...¹³وَرَجَعَ جِدْعُونُ بْنُ يُوآشَ مِنَ الْحَرْبِ مِنْ عِنْدِ عَقَبَةِ حَارَسَ. ¹⁴وَأَمْسَكَ غُلاَماً مِنْ أَهْلِ سُكُّوتَ وَسَأَلَهُ، فَكَتَبَ لَهُ رُؤَسَاءَ سُكُّوتَ وَشُيُوخَهَا، سَبْعَةً وَسَبْعِينَ رَجُلاً. ¹⁵وَدَخَلَ إِلَى أَهْلِ سُكُّوتَ وَقَالَ: «هُوَذَا زَبَحُ وَصَلْمُنَّاعُ اللَّذَانِ عَيَّرْتُمُونِي بِهِمَا قَائِلِينَ: هَلْ أَيْدِي زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ بِيَدِكَ الآنَ حَتَّى نُعْطِي رِجَالَكَ الْمُعْيِينَ خُبْزاً؟» ¹⁶وَأَخَذَ شُيُوخَ الْمَدِينَةِ وَأَشْوَاكَ الْبَرِّيَّةِ وَالنَّوَارِجَ وَعَلَّمَ بِهَا أَهْلَ سُكُّوتَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 7و9 و13-16).

8) مقتل زَبَحُ وَصَلْمُنَّاعُ:

وهكذا تحطمت قوة الْمِدْيَانِيِّينَ وجحافلهم البدوية، واستمتع إِسْرَائِيلَ بالسلام لمدة أربعين سنة. وكان لا بد أن يلاقي ملكا مديان زبح وصلمناع مصيرهما كمحاربين منهزمين. وحيث أنهما كانا قائدي الجيوش في تابور التي قتلت أخوة جِدْعُونُ، لذلك امر جِدْعُونُ ابنه الصغير يثر أن يقتلهما كما لو كانا غير أهل للقتل بيد محارب «²⁰وَقَالَ لِيَثَرَ بِكْرِهِ: «قُمِ اقْتُلْهُمَا». فَلَمْ يَخْتَرِطِ الْغُلاَمُ سَيْفَهُ, لأَنَّهُ خَافَ, بِمَا أَنَّهُ فَتىً بَعْدُ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 20). إلا أن الفتى هاب الموقف، فقام جِدْعُونُ وقتلهما بنفسه «²¹فَقَالَ زَبَحُ وَصَلْمُنَّاعُ: «قُمْ أَنْتَ وَقَعْ عَلَيْنَا, لأَنَّهُ مِثْلُ الرَّجُلِ بَطْشُهُ». فَقَامَ جِدْعُونُ وَقَتَلَ زَبَحَ وَصَلْمُنَّاعَ, وَأَخَذَ الأَهِلَّةَ الَّتِي فِي أَعْنَاقِ جِمَالِهِمَا»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 21).

9) أفود جِدْعُونُ:

طلب الشعب من جِدْعُونُ أن يملك عليهم لكنه رفض، ربما رغبة منه في الاحتفاظ بالحكم الثيوقراطي، لكنه طلب منهم أن يعطوه أقراط غنيمتهم «²⁴ثُمَّ قَالَ لَهُمْ جِدْعُونُ: «أَطْلُبُ مِنْكُمْ طِلْبَةً: أَنْ تُعْطُونِي كُلُّ وَاحِدٍ أَقْرَاطَ غَنِيمَتِهِ». لأَنَّهُ كَانَ لَهُمْ أَقْرَاطُ ذَهَبٍ لأَنَّهُمْ إِسْمَاعِيلِيُّونَ. ²⁵فَقَالُوا: «إِنَّنَا نُعْطِي». وَفَرَشُوا رِدَاءً وَطَرَحُوا عَلَيْهِ كُلُّ وَاحِدٍ أَقْرَاطَ غَنِيمَتِهِ. ²⁶وَكَانَ وَزْنُ أَقْرَاطِ الذَّهَبِ الَّتِي طَلَبَ أَلْفاً وَسَبْعَ مِئَةِ شَاقِلٍ ذَهَباً, مَا عَدَا الأَهِلَّةَ وَالْحَلَقَ وَأَثْوَابَ الأُرْجُوانِ الَّتِي عَلَى مُلُوكِ مِدْيَانَ, وَمَا عَدَا الْقَلاَئِدَ الَّتِي فِي أَعْنَاقِ جِمَالِهِمْ. ²⁷فَصَنَعَ جِدْعُونُ مِنْهَا أَفُوداً وَجَعَلَهُ فِي مَدِينَتِهِ فِي عَفْرَةَ. وَزَنَى كُلُّ إِسْرَائِيلَ وَرَاءَهُ هُنَاكَ, فَكَانَ ذَلِكَ لِجِدْعُونَ وَبَيْتِهِ فَخّاً»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 24-27)، وصنع بها أفودا ووضعه في مدينته في عفرة.

ويعتقد البعض أنه بهذا اسهم جِدْعُونُ في وضع أساس عبادة الأوثان - فيما بعد - في إِسْرَائِيلَ. وتنتهي قصة جِدْعُونُ عند ذلك «²⁸وَذَلَّ مِدْيَانُ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَعُودُوا يَرْفَعُونَ رُؤُوسَهُمْ. وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي أَيَّامِ جِدْعُونَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 28).

10) موت جِدْعُونُ :

تصف الأعداد الباقية أسرة جِدْعُونُ من نساء وأولاد ثم وفاته والأحداث التي أعقبت وفاته «²⁹وَذَهَبَ يَرُبَّعْلُ بْنُ يُوآشَ وَأَقَامَ فِي بَيْتِهِ. ³⁰وَكَانَ لِجِدْعُونَ سَبْعُونَ وَلَداً خَارِجُونَ مِنْ صُلْبِهِ, لأَنَّهُ كَانَتْ لَهُ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ. ³¹وَسُرِّيَّتُهُ الَّتِي فِي شَكِيمَ وَلَدَتْ لَهُ هِيَ أَيْضاً ابْناً فَسَمَّاهُ أَبِيمَالِكَ. ³²وَمَاتَ جِدْعُونُ بْنُ يُوآشَ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ, وَدُفِنَ فِي قَبْرِ يُوآشَ أَبِيهِ فِي عَفْرَةِ أَبِيعَزَرَ. ³³وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ جِدْعُونَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجَعُوا وَزَنُوا وَرَاءَ الْبَعْلِيمِ, وَجَعَلُوا لَهُمْ بَعَلَ بَرِيثَ إِلَهاً. ³⁴وَلَمْ يَذْكُرْ بَنُو إِسْرَائِيلَ الرَّبَّ إِلَهَهُمُ الَّذِي أَنْقَذَهُمْ مِنْ يَدِ جَمِيعِ أَعْدَائِهِمْ مِنْ حَوْلِهِمْ. ³⁵وَلَمْ يَعْمَلُوا مَعْرُوفاً مَعَ بَيْتِ يَرُبَّعْلَ (جِدْعُونَ) نَظِيرَ كُلِّ الْخَيْرِ الَّذِي عَمِلَ مَعَ إِسْرَائِيلَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة8: 29-35).

3:41 م