سادساً: ابن إِسْحَاقَ د. القس / سامي منير اسكندر

قاموس النبوات

إعداد

د. القس / سامي منير اسكندر

خامساً: ابن إِبْرَاهِيمُ (نبوة البركة)

https://shamsmesr.blogspot.com.eg/2018/01/blog-post_6.html

سادساً: ابن إِسْحَاقَ

النبوة: «¹²فَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «لاَ يَقْبُحُ فِي عَيْنَيْكَ مِنْ أَجْلِ الْغُلاَمِ وَمِنْ أَجْلِ جَارِيَتِكَ. فِي كُلِّ مَا تَقُولُ لَكَ سَارَةُ اسْمَعْ لِقَوْلِهَا لأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ21: 12).

تمت في: «²³وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،..³⁴بْنِ يَعْقُوبَ، بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ تَارَحَ، بْنِ نَاحُورَ،»(إِنْجِيلِ لُوقَا3: 23و34)،  «²إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ»(إِنْجِيلِ مَتَّى1: 2). كان لإِبْرَاهِيمُ ابنان: إِسْحَاقَ وإسمعيل. وهنا يستبعد اللهُ نصف نَسْلِ إِبْرَاهِيمُ.

Ø     اسْمَعْ لِقَوْلِهَا:

«⁷فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «اسْمَعْ لِصَوْتِ الشَّعْبِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَ لَكَ. لأَنَّهُمْ لَمْ يَرْفُضُوكَ أَنْتَ بَلْ إِيَّايَ رَفَضُوا حَتَّى لاَ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ. ⁸حَسَبَ كُلِّ أَعْمَالِهِمِ الَّتِي عَمِلُوا مِنْ يَوْمِ أَصْعَدْتُهُمْ مِنْ مِصْرَ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ وَتَرَكُونِي وَعَبَدُوا آلِهَةً، أُخْرَى هَكَذَا هُمْ عَامِلُونَ بِكَ أَيْضاً. ⁹وَالآنَ اسْمَعْ لِصَوْتِهِمْ. وَلَكِنْ أَشْهِدَنَّ عَلَيْهِمْ وَأَخْبِرْهُمْ بِقَضَاءِ الْمَلِكِ الَّذِي يَمْلِكُ عَلَيْهِمْ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ8: 7-9).  

«¹⁰مُخْبِرٌ مُنْذُ الْبَدْءِ بِالأَخِيرِ وَمُنْذُ الْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ قَائِلاً: رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ46: 10).

Ø     بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ:

«¹⁹فَقَالَ اللهُ بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْداً أَبَدِيّاً لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ...²¹وَلَكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ الَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هَذَا الْوَقْتِ فِي السَّنَةِ الْآتِيَةِ»(سِفْرُ التَّكْوِينِ17: 19و21).

لم يحتمل إِبْرَاهِيمُ هذا الوعد: «¹⁷فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لِابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟» . إن ضحكه لا يعني عدم إيمانه، وإنما يعلن شدة دهشته لعمل الله معه، الذي يقيم نسلاً لشيخ بلغ المئة من عمره وزوجته العاقر ابنة تسعين سنة... أما علامة إيمانه فهو سقوطه على وجهه يقدم الشكر. لم يشك إبراهيم في وعد الله، بل كما قال الإِنْجِيل:  «¹⁸فَهُوَ عَلَى خِلاَفِ الرَّجَاءِ آمَنَ عَلَى الرَّجَاءِ (فَمَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَمَلٌ, إِلا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ عِنْدَهُ أَمَلٌ) لِكَيْ يَصِيرَ أَباً لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ كَمَا قِيلَ: «هَكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ». ¹⁹وَإِذْ لَمْ يَكُنْ ضَعِيفاً فِي الإِيمَانِ لَمْ يَعْتَبِرْ جَسَدَهُ - وَهُوَ قَدْ صَارَ مُمَاتاً (بَدَنَه قد ماتَ) إِذْ كَانَ ابْنَ نَحْوِ مِئَةِ سَنَةٍ - وَلاَ مُمَاتِيَّةَ مُسْتَوْدَعِ (لا تَقْدِرُ أَنْ تُنْجِبَ) سَارَةَ. ²⁰وَلاَ بِعَدَمِ إِيمَانٍ ارْتَابَ (شك، ظن، أعتقد) فِي وَعْدِ اللهِ بَلْ تَقَوَّى بِالإِيمَانِ (وَجَدَ فِي الإِيمَانِ قُوَّةً) مُعْطِياً مَجْداً لِلَّهِ »(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ4: ١٨–٢٠). لقد كان مستودع سَارَةَ أي أحشاؤها في حكم الموت وكان هو شيخًا، وعلى خلاف الرجاء آمن مترجيًا في مواعيد الله أن يقيم نسلاً حيًا من هذا الموت.

وبهذا كان إيمان البعض أن أحشاء سَارَةَ كانت أشبه بالحجارة التي بلا حياة وغير قادرة على الإنجاب، لكن الله أقام من الحجارة أولادًا لإبراهيم. لعله لهذا السبب قال يوحنا المعمدان للفريسيين والصدوقيين:  «⁹وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَباً. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هَذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَداً لِإِبْراهِيمَ»(إِنْجِيلُ مَتَّى٣: ٩)، أن هذا التشبيه جاء عن ولادة هذا الشعب خلال إِسْحَاقَ الموهوب لإِبْرَاهِيمَ خلال رحم سَارَةَ العقيم كما لو كان متحجرًا.

لم يتذمر إِبْراهِيمُ على الله قط حينما كان يدرك أن كل غناه يرثه غريب الجنس...وعندما ولدت هاجر حسبه ابنها الوارث له... والآن إذ بلغ الابن ثلاث عشرة سنة جاء الوعد بابن له من سارة لم يتشكك إِبْراهِيمُ في الأمر، وإن كان قد حسبه عظيمًا للغاية فضحك، والآن يصلي لله معلنًا اقتناعه بما وهبه خلال الجارية كوارث له... أما الله الذي راعى ظروف إِبْراهِيمُ بكونه أول ما نال وعدًا كهذا أن ينجب في هذا السن وامرأته مسنة وعاقر، عاد ليؤكد له:  «¹⁹فَقَالَ اللهُ بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْداً أَبَدِيّاً لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ». أكد له الوعد وحدد له أسم الابن حتى ينزع من أفكاره أن الابن الطبيعي حسب قوة الطبيعة (الجسد) يكون وارثًا، إنما الذي يرث هو ابن الموعد الذي لم يكن ممكنًا أن ينجبه الجسد حسب الطبيعة، وإن كان من أجل صلاة إِبْراهِيمُ عن الأول وعده بالبركات الزمنية وأقامته أمة عظيمة.

هنا وعود أكثر دقة بإقامة الأمم في إِسْحَاقَ، أي في ابن الموعد، حيث يُشار إلى النعمة لا الطبيعة. فالابن وُعد به لشيخ مسن وامرأة مسنة عاقر. فإن كان الله هو العامل حتى في الولادة الطبيعية، لكن حينما يظهر ضعف الطبيعة أو فشلها يظهر دور الله، وتعلن النعمة بالأكثر.

إِسْحَاقَ إذن يمثل لا المولود حسب الجسد بل حسب الروح خلال التجديد بواسطة نعمة الله في مياه المعمودية، لهذا إن كانت نفوسنا لا تزال تسلك حسب الجسد، فالأمر يحتاج إلى من يصرخ إلى الله كإِبْراهِيمُ أب الآباء:  «ليت هؤلاء يعيشون أمامك! ليتهم يتمتعون بالميلاد الجديد بنعمتك، فيصيرون «إِسْحَاقَ» الجديد!».

إن كان الله قد وهب إِبْراهِيمُ «إِسْحَاقَ» ابنا له، الذي يعني «ضحك» إذ ضحتك سارة في شيء من الشك وضحك إِبْراهِيمُ من فرط الدهشة، فإن إنساننا الجديد الذي نلناه في مياه المعمودية هو إِسْحَاقَ الحقيقي، نقبله كضحك من فرط العطية الموهوبة لنا!

«⁷وَلاَ لأَنَّهُمْ مِنْ نَسْلِ إِبْرَاهِيمَ (هو أب لجمهور من الأمم) هُمْ جَمِيعاً أَوْلاَدٌ. بَلْ «بِإِسْحَاقَ (في كل اللغات السامية يضحك أو يمزح أو يرقص أو يداعب) يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ». ⁸أَيْ لَيْسَ أَوْلاَدُ (أَبناءَ) الْجَسَدِ هُمْ أَوْلاَدَ اللهِ بَلْ أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ (الوَعدِ) يُحْسَبُونَ نَسْلاً»(رِّسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ9: 7و8).

«¹⁸الَّذِي قِيلَ لَهُ: «إِنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ»(الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ11: 18).

إلى اللقاء في بقية النبوات

3:07 م