مقارنة بين مصطلح العدل Dikē ومصطلح (البر) Dikaiosynē إعداد د. القس سامي منير إسكندر

 

مقارنة بين مصطلح العدل Dikē ومصطلح (البر)  Dikaiosynē

إعداد 

د. القس سامي منير إسكندر

 

تُعْتَبَرُ المَقَارَنَةُ بَيْنَ مَصْطَلَحَيِ Δίκη (Dikē) وَ Δικαιοσύνη (Dikaiosynē) مِنْ أَهَمِّ الدِّرَاسَاتِ الدَّلاَلِيَّةِ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ؛ إِذْ يَرْتَبِطُ المَصْطَلَحَانِ بِذَاتِ الجَذْرِ اليُونَانِيِّ، إِلاَّ أَنَّهُمَا يُمَثِّلاَنِ بُعْدَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ جَوْهَرِيّاً فِي العَلاَقَةِ بَيْنَ الإِلَهِ، الإِنْسَانِ، وَالشَّرِيعَةِ.

1. التَّحْلِيلُ المَعْجَمِيُّ وَالصَّرْفِيُّ (Lexical & Morphological Analysis)

أ- Δίκη (Dikē - G1340/G1349): العَدْلُ المَجْرُوئِيُّ وَالعِقَابُ القَضَائِيُّ

• الأَصْلُ الاشْتِقَاقِيُّ: يَعُودُ أَرْجَحِيّاً إِلَى الفعل δείκνυμι (Deiknymi - G1166) بِمَعْنَى "يُشِيرُ، يُوضِّحُ، أَوْ يُظْهِرُ الخَطَّ الفَاصِلَ".
• المَفْهُومُ الجَوْهَرِيُّ: يُشِيرُ إِلَى "المَسْطَرَةِ القَانُونِيَّةِ، القَضَاءِ، صُدُورِ الحُكْمِ، أَوْ تَنْفِيذِ العِقَابِ" (Punishment, Penalty, Legal sentence).
• التَّكْرَارُ: وَرَدَتْ 4 مَرَّاتٍ فَقَطْ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ (أعمال 25: 15، أعمال 28: 4، 2 تسالونيكي 1: 9، يهوذا 7)، وَتُرْجِمَتْ بـ "حُكْم، عَدْل، عِقَاب، هَلاَك".

ب- Δικαιοσύνη (Dikaiosynē - G1343): البِرُّ الشَّامِلُ وَالصَّلاَحُ العَلاَقِيُّ

• الأَصْلُ الاشْتِقَاقِيُّ: اسْمٌ تُجَرِيديٌّ مَأْخُوذٌ مِنَ الصِّفَةِ δίκαιος (Dikaios - بَارّ/عَادِل)، وَالمَأْخُوذَةِ أَيْضاً مِنْ جَذْرِ Dikē.
• المَفْهُومُ الجَوْهَرِيُّ: يُشِيرُ إِلَى "حَالَةِ البِرِّ، الصَّلاَحِ الأخْلاَقِيِّ، الاستِقَامَةِ، وَالتَّوَافُقِ التَّامِّ مَعَ المَعَايِيرِ الإِلَهِيَّةِ والعَلاَقِيَّةِ" (Righteousness, State of being right with God).
• التَّكْرَارُ: وَرَدَتْ 92 مَرَّةً فِي العَهْدِ الجَدِيدِ (منها 33 مرة في رسالة رومية وحدها)، وَتُرْجِمَتْ غَالِباً بـ "البِرِّ".

2. المَقَارَنَةُ اللاهُوتِيَّةُ وَالمَفْهُومِيَّةُ (Theological Comparison)

تَكْمُنُ الفُرُوقُ الجَوْهَرِيَّةُ فِي الأَبْعَادِ الآتِيَةِ:

v   جَذْرُ الكَلِمَةِ: δείκνυμι / δίκη = 

 

Δικαιοσύνη (Dikaiosynē)	Δίκη (Dikē)
العَدْلُ القَضَائِيُّ وَالعِقَابُ	البِرُّ المَمْنُوحُ وَالعَلاَقَةُ
Relational / Covenantal	Retributive / Punitive
تَنْفِيذُ الحُكْمِ حَسَبَ الـ Horion	صَلاَحُ اللهِ المُعْلَنُ فِي المَسِيحِ

 

v   جدول مقارنة حاسم:

وجه المقارنة	Δίκη (Dikē)	Δικαιοσύνη (Dikaiosynē)
الطبيعة والنوع	قانوني، إجرائي، وعقابي (Punitive / Judicial).	لاهوتي، أخلاقي، وعلاقي (Covenantal / Relational).
البُعد الأساسي	يُرَكِّزُ عَلَى الخَطَإِ وَالعِقَابِ المَسْتَحَقِّ.	يُرَكِّزُ عَلَى الاسْتِقَامَةِ وَالتَّبْرِيرِ وَالاسْتِرْدَادِ.
طبيعة العلاقة	المَحْكَمَةُ وَالقَاضِي ضِدَّ المُنْتَهَكِ.	الآَبُ مَعَ الأَبْنَاءِ فِي عَهْدٍ وَصَلاَحٍ.
الخلفية العبرية	تُقَابِلُ أَلْفَاظَ العِقَابِ والقَضَاءِ: مِشْفَاط (מִשְׁפָּט) / نَقَام (נָקָם).	تُقَابِلُ أَلْفَاظَ البِرِّ وَالعَهْدِ: صَدَاقَه (צְדָקָה) / صَدِيق (צַדִּيق).
الموقف من الخاطئ	اسْتِيفَاءُ العَدْلِ بِتَطْبِيقِ العُقُوبَةِ (Judicial sentence).	مُعَالَجَةُ الخَطِيئَةِ وَإِعْلاَنُ البَرَاءَةِ (Justification).

3. الأَبْعَادُ اللاهُوتِيَّةُ المُمَيَّزَةُ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ

أولاً: بُعْدُ الـ Dikē (العدل القضائي والإدانة)

1.   استيفاء القصاص الإلهي: تُعَبِّرُ Dikē عَنْ صَلاَمَةِ النِّظَامِ الأخْلاَقِيِّ الإِلَهِيِّ؛ فَالشَّرُّ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَمُرَّ دُونَ جَزَاءٍ أَوْ عِقَابٍ (2 تسالونيكي 1: 9).

2.   حدود العدالة الوثنية والنفسية: فِي (أعمال 28: 4)، اسْتَخْدَمَهَا أَهْلُ مَلْطَةَ كَإِلَهَةٍ مُشَخَّصَةٍ لِلانْتِقَامِ (Dikē)؛ مِمَّا يُظْهِرُ أَنَّ المَفْهُومَ الوَثَنِيَّ لِلْعَدْلِ يَقُومُ عَلَى "الانْتِقَامِ المَحْضِ"، بَيْنَمَا العَدْلُ الإِلَهِيُّ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ يَقُومُ عَلَى حِمَايَةِ القَدَاسَةِ.

ثانياً: بُعْدُ الـ Dikaiosynē (بر الله والتبرير)

1.   بر الله المعلَن (Dikaiosynē Theou): فِي رَسَائِلِ بُولُسَ (وَخَاصَّةً رُومِيَّة)، لاَ يَعْنِي Dikaiosynē مَعْيَاراً قَاسِياً يَدِينُ الإِنْسَانَ، بَلْ "صَلاَحَ اللهِ العَهْدِيَّ الَّذِي يَمْنَحُ البِرَّ وَالبَرَاءَةَ لِلْمُؤْمِنِ" (رومية 1: 17، 3: 21-22).

2.   المُعَادَلَةُ اللاهُوتِيَّةُ (كيف يلتقي Dikē مع Dikaiosynē؟):

فِي المَوْتِ الكَفَّارِيِّ عَلَى الصَّلِيبِ، اسْتَوْفَى المَسِيحُ الـ Dikē (عِقَابَ الخَطِيئَةِ العَادِلَ)، لِكَيْ يُعْلِنَ وَيَمْنَحَ الـ Dikaiosynē (البِرَّ وَالتَّبْرِيرَ) لِلإِنْسَانِ. بَذَلِكَ يَكُونُ اللهُ «عَادِلاً (Dikaios) وَيُبَرِّرُ (Dikaioō) مَنْ هُوَ مِنَ الإِيمَانِ» (رومية 3: 26).

4. التَّطْبِيقُ الإِرْشَادِيُّ وَالنَّفْسِيُّ (Counseling Application)

تُقَدِّمُ هَذِهِ التَّفْرِقَةُ اللُّغَوِيَّةُ أَدَاةً عَمَلِيَّةً فِي جَلَسَاتِ الإِرْشَادِ وَالتَّعَافِي:

• التحول من عقليّة العقاب (Dikē) إلى عقليّة النمو والإصلاح (Dikaiosynē):

العديد من العُمَلاَءِ المُنْهَكِينَ يُعَانُونَ مِنْ "جَلْدِ الذَّاتِ" وَيَتَعَامَلُونَ مَعَ أَنْفُسِهِمْ مِنْ خِلاَلِ مَنْظُورِ الـ Dikē (البَحْثُ الدَّائِمُ عَنِ العِقَابِ وَالتَّكْفِيرِ القَسْرِيِّ). التدريب الإرشادي يُسَاعِدُهُمْ عَلَى الِانْتِقَالِ إِلَى الـ Dikaiosynē؛ أَيْ التَّرْكِيزِ عَلَى البِرِّ العَلاَقِيِّ، إِصْلاَحِ المَسَارِ، وَبِنَاءِ التُُّخُومِ (Horion) الحَامِيَةِ بَدَلاً مِنَ الهَدْمِ الذَّاتِيِّ.

للتواصل

Shamsmasr.jesus@gmail.com

8:33 ص