الرقص في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ إعداد د. القس سامي منير اسكندر

الرقص في نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ

إعداد

د.القس سامي منير اسكندر

1) مَرْيَمُ النَّبِيَّةُ «²⁰فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ النَّبِيَّةُ أُخْتُ هَارُونَ الدُّفَّ بِيَدِهَا وَخَرَجَتْ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَرَاءَهَا بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. ²¹وَأَجَابَتْهُمْ مَرْيَمُ: «رَنِّمُوا لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ! الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ!»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ15: 20و21). معني كلمة رقص في اللغات العبرية واليونانية والآرامية

عند تحليل كلمة «رقص» في هذا السياق الجليل من (سفر الخروج 15)، نحن لا نتحدث عن مجرد حركة بدنية، بل عن «انفجار روحي» يعبر عن تحطم الحصار (Matsor) والعبور إلى الحرية والحياة (Chay). مريم النبية هنا تقود نساء الشعب في حالة من الاستواء والبهجة بانتصار «نور الوعي» والقدرة الإلهية على «قوى الظلام» (التي تمثلها خيل فرعون).

v   المعاني اللغوية العميقة لهذه الكلمة في اللغات الثلاث:

1. في اللغة العبرية (الأصلية للنص)

الكلمة المستخدمة في النص العبري هي מְחֹלֹת (Mecholot)، وهي جمع מָחוֹל (Machol).

الجذر اللغوي: مشتقة من الجذر חול (Chul) أو חיל (Chil).

المعنى الدقيق: الالتواء، الدوران، أو الرقص الدائري.

البصيرة العميقة: هذا الجذر يحمل معنى «الولادة» أو «المخاض» أيضاً. الرقص هنا ليس لهواً، بل هو «ولادة» لهوية جديدة للشعب. هو حركة دائرية تعبر عن الاتزان والبهجة التي تحيط بالمركز (الرب).

الارتباط: يرتبط بكلمة Chay (حياة)؛ فالرقص هو أعلى درجات التعبير عن تدفق الحياة في الجسد بعد النجاة من الموت (Hades/الهاوية). 

2. في اللغة الآرامية (الترجوم)

في الترجمات الآرامية القديمة (مثل ترجوم أونقيلوس)، تُستخدم غالباً كلمة חינגا (Chinga) أو שבח (Shabach) في سياقات مشابهة.

Chinga: تعني العيد أو الاحتفال الراقص (ومنها جاءت كلمة «حج» أي الدوران والاحتفال).

المعنى الروحي: الرقص في الآرامية هنا يرتبط بالـ «بهجة الجماعية». هو فعل «تسبيح حركي». مريم لم ترقص وحدها، بل أخرجت «جميع النساء»، مما يعكس ركن التوافق الاجتماعي في أبهى صوره؛ حيث يتحول الفرح الفردي إلى انسجام جماعي. 

3. في اللغة اليونانية (السبعينية - Septuagint)

الكلمة المستخدمة في الترجمة اليونانية هي χορῶν (Chorōn)، ومنها اشتقت الكلمة الإنجليزية «Choir» (خورس).

المعنى اللغوي: الرقص الجماعي المنظم الذي يصاحبه غناء.

الارتباط بالعهد الجديد: تظهر كلمة مشابهة في قصة «الابن الضال» (لوقا 15: 25) وهي χορῶν (Choron) عند عودة الابن للحياة.

البصيرة النفسية: اليونانية تربط الرقص بـ «النظام والانسجام». الرقص هنا هو نقيض  «»الفوضى «» التي كانت في الهاديس أو أثناء الحصار. إنه «استواء» حركي يعكس استواء الروح.

v   تحليل مشهد مريم النبية بناءً على أركان الاتزان:

الركن	التطبيق في المشهد
بصيرة الذات	مريم تدرك دورها كـ «نبيّة» وقائدة، وتقود الشعب لرؤية «النصر» بدلاً من «الخوف».
المرونة النفسية	تحول الشعب من «رعب» العبودية إلى «بهجة» الحرية في لحظات (الارتداد السريع).
الواقعية	مريم لم ترقص لمجرد الخيال، بل لحدث واقعي (طرح الفرس وراكبه في البحر).
التوافق الاجتماعي	«خرجت جميع النساء وراءها»؛ انسجام تام وتناغم في الحركة والهدف.

 

v   الخلاصة:

الرقص في اللغات القديمة المرتبطة بالكتاب المقدس هو «لغة الجسد المحرر». عندما يُرفع الحصار (Matsor) وتخرج النفس من ظلام «غير المرئي» (Hades)، لا تجد اللغة كلمات تكفي، فيتحول الجسد كله إلى «قصيدة متحركة» تعبر عن الحياة (Chay).

مريم النبية استخدمت «الدف والرقص» كأدوات «مشورة جماعية» لرفع الروح المعنوية للشعب وتثبيت «ختم» الحرية في قلوبهم.

2)      «¹اِسْمَعُوا مَا قَالَهُ الرَّبُّ: «قُمْ خَاصِمْ لَدَى الْجِبَالِ وَلْتَسْمَعِ التِّلاَلُ صَوْتَكَ. ²اِسْمَعِي خُصُومَةَ الرَّبِّ أَيَّتُهَا الْجِبَالُ وَيَا أُسُسَ الأَرْضِ الدَّائِمَةَ. فَإِنَّ لِلرَّبِّ خُصُومَةً مَعَ شَعْبِهِ وَهُوَ يُحَاكِمُ إِسْرَائِيلَ. «³يَا شَعْبِي مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ وَبِمَاذَا أَضْجَرْتُكَ؟ اشْهَدْ عَلَيَّ! ⁴إِنِّي أَصْعَدْتُكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَفَكَكْتُكَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ وَأَرْسَلْتُ أَمَامَكَ مُوسَى وَهَارُونَ وَمَرْيَمَ»(سِفْرُ مِيخَا6: 4)

3)      «¹⁹وَكَانَ عِنْدَمَا اقْتَرَبَ إِلَى الْمَحَلَّةِ أَنَّهُ أَبْصَرَ الْعِجْلَ وَالرَّقْصَ. فَحَمِيَ غَضَبُ مُوسَى وَطَرَحَ اللَّوْحَيْنِ مِنْ يَدَيْهِ وَكَسَّرَهُمَا فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ»(سِفْرُ اَلْخُرُوجُ32: 19).

4)      «³⁴ثُمَّ أَتَى يَفْتَاحُ إِلَى الْمِصْفَاةِ إِلَى بَيْتِهِ، وَإِذَا بِابْنَتِهِ خَارِجَةً لِلِقَائِهِ بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. وَهِيَ وَحِيدَةٌ. لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ وَلاَ ابْنَةٌ غَيْرَهَا»(سِفْرُ اَلْقُضَاة11: 34).

5)      «²¹وَانْظُرُوا. فَإِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِيَدُرْنَ فِي الرَّقْصِ، فَاخْرُجُوا أَنْتُمْ مِنَ الْكُرُومِ وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلَّ وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ مِنْ بَنَاتِ شِيلُوهَ، وَاذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ»(سِفْرُ اَلْقُضَاة21: 21).

6)      «⁶وَكَانَ عِنْدَ مَجِيئِهِمْ حِينَ رَجَعَ دَاوُدُ مِنْ قَتْلِ الْفِلِسْطِينِيِّ أَنَّ النِّسَاءَ خَرَجَتْ مِنْ جَمِيعِ مُدُنِ إِسْرَائِيلَ بِالْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ لِلِقَاءِ شَاوُلَ الْمَلِكِ بِدُفُوفٍ وَبِفَرَحٍ وَبِمُثَلَّثَاتٍ. ⁷فَغَنَّتِ النِّسَاءُ اللَّاعِبَاتُ وَقُلْنَ: «ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رَبَوَاتِهِ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ18: 6و7).

7)      «¹¹فَقَالَ عَبِيدُ أَخِيشَ لَهُ: «أَلَيْسَ هَذَا دَاوُدَ مَلِكَ الأَرْضِ؟ أَلَيْسَ لِهَذَا كُنَّ يُغَنِّينَ فِي الرَّقْصِ قَائِلاَتٍ: ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رَبَوَاتِهِ؟»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ21: 11).

8)      «⁵أَلَيْسَ هَذَا هُوَ دَاوُدُ الَّذِي غَنَّيْنَ لَهُ بِالرَّقْصِ قَائِلاَتٍ: ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رَبَوَاتِهِ؟»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ29: 5).

9)      «¹⁶فَنَزَلَ بِهِ وَإِذَا بِهِمْ مُنْتَشِرُونَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَرْقُصُونَ بِسَبَبِ جَمِيعِ الْغَنِيمَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي أَخَذُوا مِنْ أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْ أَرْضِ يَهُوذَا»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ30: 16).

10) وَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَطْفُرُ وَيَرْقُصُ «¹²فَأُخْبِرَ الْمَلِكُ دَاوُدُ: «قَدْ بَارَكَ الرَّبُّ بَيْتَ عُوبِيدَ أَدُومَ وَكُلَّ مَا لَهُ بِسَبَبِ تَابُوتِ اللَّهِ». فَذَهَبَ دَاوُدُ وَأَصْعَدَ تَابُوتَ اللَّهِ مِنْ بَيْتِ عُوبِيدَ أَدُومَ إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ بِفَرَحٍ. ¹³وَكَانَ كُلَّمَا خَطَا حَامِلُو تَابُوتِ الرَّبِّ سِتَّ خَطَوَاتٍ يَذْبَحُ ثَوْراً وَعِجْلاً مَعْلُوفاً. ¹⁴وَكَانَ دَاوُدُ يَرْقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أَمَامَ الرَّبِّ. وَكَانَ دَاوُدُ مُتَنَطِّقاً بِأَفُودٍ مِنْ كَتَّانٍ. ¹⁵فَأَصْعَدَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ تَابُوتَ الرَّبِّ بِالْهُتَافِ وَبِصَوْتِ الْبُوقِ. ¹⁶وَلَمَّا دَخَلَ تَابُوتُ الرَّبِّ مَدِينَةَ دَاوُدَ، أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ الْكُوَّةِ وَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَطْفُرُ وَيَرْقُصُ أَمَامَ الرَّبِّ، فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا. ¹⁷فَأَدْخَلُوا تَابُوتَ الرَّبِّ وَأَوْقَفُوهُ فِي مَكَانِهِ فِي وَسَطِ الْخَيْمَةِ الَّتِي نَصَبَهَا لَهُ دَاوُدُ، وَأَصْعَدَ دَاوُدُ مُحْرَقَاتٍ أَمَامَ الرَّبِّ وَذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ، ¹⁸وَلَمَّا انْتَهَى دَاوُدُ مِنْ إِصْعَادِ الْمُحْرَقَاتِ وَذَبَائِحِ السَّلاَمَةِ بَارَكَ الشَّعْبَ بِاسْمِ رَبِّ الْجُنُودِ»(سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي6: 12-18).

11) «²⁶فَأَخَذُوا الثَّوْرَ الَّذِي أُعْطِيَ لَهُمْ وَقَرَّبُوهُ، وَدَعُوا بِاسْمِ الْبَعْلِ مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى الظُّهْرِ: «يَا بَعْلُ أَجِبْنَا». فَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ. وَكَانُوا يَرْقُصُونَ حَوْلَ الْمَذْبَحِ الَّذِي عُمِلَ»(سِفْرُ اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ18: 26).

12) «²⁹وَلَمَّا دَخَلَ تَابُوتُ عَهْدِ الرَّبِّ مَدِينَةَ دَاوُدَ أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ الْكُوَّةِ فَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَرْقُصُ وَيَلْعَبُ, فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا»(سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ15: 29).

13) «¹¹يُسْرِحُونَ مِثْلَ الْغَنَمِ رُضَّعَهُمْ وَأَطْفَالُهُمْ تَرْقُصُ»(سِفْرُ أَيُّوبَ21: 11).

14) أُغْنِيَةُ تَدْشِينِ الْبَيْتِ. لِدَاوُدَ «¹¹حَوَّلْتَ نَوْحِي إِلَى رَقْصٍ لِي. حَلَلْتَ مِسْحِي وَمَنْطَقْتَنِي فَرَحاً»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور30: 11).

15) «³لِيُسَبِّحُوا اسْمَهُ بِرَقْصٍ. بِدُفٍّ وَعُودٍ لِيُرَنِّمُوا لَهُ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور149: 3).

16) «⁴سَبِّحُوهُ بِدُفٍّ وَرَقْصٍ. سَبِّحُوهُ بِأَوْتَارٍ وَمِزْمَارٍ»(سِفْرُ اَلْمَزَامِيرُ، مَزْمُور150: 4).

17) «⁴لِلْبُكَاءِ وَقْتٌ وَلِلضِّحْكِ وَقْتٌ. لِلنَّوْحِ وَقْتٌ وَلِلرَّقْصِ وَقْتٌ»(سِفْرُ الْجَامِعَةِ3: 4).

18) «¹³اِرْجِعِي ارْجِعِي يَا شُولَمِّيثُ. ارْجِعِي ارْجِعِي فَنَنْظُرَ إِلَيْكِ»(سِفْرُ نَشِيدُ الأَنْشَادِ6: 13).

19) «²¹بَلْ تَرْبُضُ هُنَاكَ وُحُوشُ الْقَفْرِ وَيَمْلَأُ الْبُومُ بُيُوتَهُمْ وَتَسْكُنُ هُنَاكَ بَنَاتُ النَّعَامِ وَتَرْقُصُ هُنَاكَ مَعْزُ الْوَحْشِ»(سِفْرُ إِشَعْيَاءَ13: 21).

20) «⁴سَأَبْنِيكِ بَعْدُ فَتُبْنَيْنَ يَا عَذْرَاءَ إِسْرَائِيلَ. تَتَزَيَّنِينَ بَعْدُ بِدُفُوفِكِ وَتَخْرُجِينَ فِي رَقْصِ اللاَّعِبِينَ»(سِفْرُ إِرْمِيَا31: 4).

21) «¹³حِينَئِذٍ تَفْرَحُ الْعَذْرَاءُ بِالرَّقْصِ وَالشُّبَّانُ وَالشُّيُوخُ مَعاً. وَأُحَوِّلُ نَوْحَهُمْ إِلَى طَرَبٍ وَأُعَزِّيهِمْ وَأُفَرِّحُهُمْ مِنْ حُزْنِهِمْ»(سِفْرُ إِرْمِيَا31: 13).

22) «¹⁵مَضَى فَرَحُ قَلْبِنَا. صَارَ رَقْصُنَا نَوْحاً»(سِفْرُ مَرَاثِي إِرْمِيَا5: 15).

6:16 م